四 教會生活的兩個主要原則
教會生活的表現正常與否，關係教會是否活在正常的建造過程中，也影響教會是否準確的活出基督的見證。我們明白了甚麼是教會生活的實際表現，我們就當以這些實際表現作為追求的方向。既然那些表現給稱作實際，那就是說它們不是一些外表的形式，而是有實質內容的生活。教會生活絕不能是外表形像的追求，只是為神旨意的通行大吹大擂，為榮耀豐富而裝模作樣，為喜樂而不住的陪笑，這些都是裝假的。一切偽裝的東西都不能持久存留，只有那些真實從裏面活出來的，才有真正的意義與價值。這就是羅馬書二章28～29節上所說的，「外面作……的，不是……，外面肉身的……也不是。唯有在裏面作的，才是……。」
教會生活是從裏面活出來的，不是從外表學來的，更不是模仿出來的。裏面有的就是有，裏面沒有的，就算模仿得再像樣，也還是沒有。教會生活反映教會的實質，從教會的生活中就可以看出那個教會的實質來。是甚麼樹，就結甚麼果子，就是主說的，「所以憑他們的果子，就可以認出他們來。」（太七20）教會生活就如同是果子，看教會的生活就可以知道那個教會的實質，就是教會的屬靈生命成長的光景。教會生活既是要實際活出來的，那就是一個在屬靈的事上操練的問題。操練不能是只有動作，也必須要注意法則。一切的動作必須遵隨法則，那才能叫作操練，凡不按法則而有的動作，都不能叫作操練，只能稱作混亂，或者說是盲動。
在教會生活的操練上，有兩個主要的原則。這兩個原則指導教會一切的動作，使教會在屬靈的實質上有長進。不依循這兩個原則所作的，不管是多作還是少作，都是損害教會的成長與被建造。我們要好好的來領會這兩個主要的原則，頭一個是「基督是教會的頭，教會是祂的身體」，另一個是「神兒女們是彼此作肢體」。我們一定要明確的領會這兩個主要的原則，才能活出準確的教會生活。
基督是教會的頭，教會是祂的身體
基督是教會的頭，教會是祂的身體，乃是神在完成祂永遠的計劃中所安排的。我們記得，神要「照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。……叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得稱讚。」（弗一10～12）神的目的是要顯明祂的兒子是宇宙的主，祂在失落的人中間，建造了教會，讓神兒子在教會中作元首，使祂的旨意首先通行在教會中，再擴展權柄的影響及於全地，叫一切都在祂兒子裏面歸於祂。神這一個安排是不會改變的，也是不能改變的。
基督作萬有的元首的資格，不是因為祂是兒子，也不是因為神的安排是如此，乃是因祂自己實實在在的有這樣的資歷。「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一15～17）這是從創造這一方面說起，說出祂是萬有的源頭，萬有存在的目的是為要表明祂，彰顯祂。只是萬有因人的墮落而迷失了方向，不肯承認祂是源頭，也不接受祂是元首。祂作了救贖的工作，把人先挽回到神起初的定規裏。所以「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西一18）從主的所是和所作，我們確實的知道，祂完全配作教會的元首。教會聯接上祂成為祂的身體，全然是神的恩典，也是教會至高的榮耀。
神計劃完成的依據
我們從基督作頭這一點先看起。在神作成功祂永遠計劃的過程中，我們看到了神所作的一切，都是在基督裏作的，沒有一件不是在基督裏作的。說明白一點，神是藉基督的所作來執行祂的計劃，計劃執行完成的結果都是歸入基督。人得救是因接受死而復活的基督，是基督的死解決了人的罪，是基督的復活恢復人在神面前作兒子的地位。得救了的人生命的成長是藉基督作了我們的生命，這生命引領我們活在神的光中，也作我們的供應使我們成長在屬天的豐富裏。也是這生命叫我們與基督一同顯現在榮耀裏。
在我們人這一邊來看我們整個的屬靈經歷，我們是因信主而進到救恩裏。我們總不能忘記，「神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約三17～18）也不可能忘記，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠得救。」（徒四12）得救是這樣，作神兒子，也作神的後嗣也是這樣。我們可以與神有交通，可以坦然的向祂禱告，是因基督的名，沒有基督的名，我們與神的交通連路也沒有。是基督叫我們可以與祂一同活過來，一同復活，又一同坐在天上（參弗二4～6）也是基督使我們「同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗三6）全是因基督的所作，使神的旨意可以成就在我們身上。我們能成為基督的新婦，在永遠裏作神榮耀的彰頭，仍然是因為「基督愛教會，為教會捨己。要用水藉道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會。」（弗五25～27）我們蒙恩，無一不是根據基督，以祂的所作，把祂的所是賞給我們而作成功的。
領會了主耶穌基督在神永遠的計劃中所作成的，我們一定是甘心樂意的承認祂是配作教會的頭，也毫無保留的接受祂作我們個人的主，也是教會的主。因為離開了基督，神不會作甚麼工作。在基督以外，神並沒有工作的計劃，神一切的安排都是在基督裏，也都是藉基督來作成。我們絕不能企盼在基督以外找到回到神那裏去的路，更不能在基督以外找到可以使被造之物脫離虛空轄制的方法。在神永遠的計劃裏能把榮耀豐富與權柄能力成就在萬有當中的，只有基督耶穌，唯獨基督耶穌。
策劃，造成，並管理教會
當主宣告「要把我的教會建造在這磐石上」的時候，祂已經把祂自己與教會的關係說明了。祂不單是教會給建造在其上的根基，祂也是建造教會的策劃人，是造成教會的執行人，更是治理教會直到建造完成的那位管理人。從開始到建造完成，教會與主的關係是那樣的密切，沒有主耶穌基督，在地上就沒有教會。沒有主的捨己，教會也沒有建立的根據。沒有主的陪伴與供應，教會也不能長成到建造完成。地上的人會過去，一切屬於地的事也隨地過去而過去，不可能有過久的存留。但我們的主從死裏復活，顯明了祂是永遠的主。從永遠到永遠，祂是主，祂永不過去。所以在歷史上看，祂策劃了建造教會的一切安排，也照所安排的在地上建立了教會，這都是在人眼中已經過去的事。在造就教會至建造完成這事上看，那就是在進行中的事。但是我們必須要留意，這些事都是存留到永遠的。
提到主對建造教會的策劃，我們必須要說明這一點。「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們。」（弗一3～4）還有，「基督（的血）在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。」（彼前一20）從這兩處的經文，我們要留心的是「創世以前」這個時間。在創世以前，我們的主已經籌劃好，已經預備好，祂要流血，製作成一個「在基督裏」的事實，可以在其中建立教會，叫教會承受天上各樣屬靈的福氣。創世以來還勉強可以計算一下日子，創世以前就不知道有多久的日子，反正是一段很久遠並計算不來的年日。在那無法計算的年日裏，主用了心血在籌劃建立教會的事。所以祂在宣告要建立祂的教會時，祂已經為教會擺上了許多的心思。
主的死而復活產生了教會。教會產生了以後，祂就在教會中顯明了祂的管理，使教會循正路成長，達成神選召教會的目的。祂藉聖靈向教會啟示祂的心意，就是聖經，祂說，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的話。」（約十四26）主不僅是藉聖靈繼續作工在教會中，祂更賜下各樣的恩賜對教會作造就的工作，用主的話教導教會，引領教會活在主話語的光中。「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11～12）從開始到結束，從策劃到完成，主一直在教會中，為教會完全的擺上了祂自己。祂是教會的頭，祂是完全的配作教會的元首，教會也必須接受祂作教會的元首。
彰顯作頭的基督的教會（身體）
我們轉個話題來看「教會是基督的身體」。教會確實是一群蒙神拯救的人的聚合，同時也是一群發表神和祂的心意的見證群體。聖靈就用保羅說，「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（弗二6～7），又在彼得的口中說出，「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）所以主說，「教會是祂的身體。」（弗一23）又說，「……為基督的身體，就是為教會。」（西一24）身體是發表頭的所思和所要，頭的意思要藉身體的動作來表明，頭的感覺也是藉身體的動作來作出反應。教會是基督的身體，所以教會就是發表基督的有機組成，也是彰顯基督的見證實體。
教會認識基督，教會所發表的就是基督。地上的人不承認有神，教會就向人見證有神。世人不認識真神，教會就向世人宣告那一位又真又活的神。神要尋找用心靈誠實敬拜祂的人，教會就照神的心意去追求滿足神的尋找，讓祂得祂所要的敬拜。也藉照祂的心意事奉祂來向全地證明祂是配得事奉和敬拜，只有祂是獨一接受事奉和敬拜的神。教會更照祂的安排來作工，並追求成長來完成祂的計劃。總歸來說，教會是在各方面來發表基督，教會不作人自己規劃的工作，那怕那些工作都是人以為美的。教會只作神所定規要作的，因為教會是基督的身體，教會只是彰顯祂的所是和所作。
說得明白一點，教會是與神同工的。「因為我們是與神同工的。你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（林前三9）神在祂耕種的田地裏要收取生命的子粒，教會就在長出許多生命的子粒的事上作工。神要用祂建造的房屋（單數）作祂的居所，教會就朝這方向作工，使教會給「建造成為神藉聖靈居住的所在。」（弗二22）教會是基督的身體，而基督是頭。所以基督是主動的，教會是被動的。頭若是不動，身體就沒有反應，頭若是動了，身體立刻就有了反應。教會對基督也是這樣，在工作上作基督所要作的，在見證上發表基督的榮耀和豐富，智慧和能力。因為教會是身體，作頭的是基督。不是出於基督的事物，在教會中就沒有地位，教會也不能接受沒有基督的事物。
頭和身體的關係是生命的聯結，身體和頭必須是聯結，沒有頭的身體是死的。所以身體與頭不僅是聯結，並且是既正常又和諧的聯結。教會與基督不僅是有頭和身體的關係，更要有頭和身體相連的實際。基督一切的所有與所是，都能充滿在教會中，教會的一舉一動，都是在發表基督的所要與所作。這是教會生活的第一個主要原則。
神兒女們彼此作肢體
主的話提說到教會的時候，就說教會是基督的身體。這個說法一方面是說出基督與教會的密不可分的關係，也說明了主僕的地位。另一方面又說出了基督與教會的關係是生命的聯結，是同一個生命所造成的。所以教會的組合完全是根據生命的，教會是一個有生命的團體，並且那生命是神兒子的生命，也就是神的生命。神兒女們是藉這生命的聯結，而成為基督的身體。教會與主是在生命裏聯合，神的兒女們也同樣的是在主的生命裏彼此聯合，互相為肢體，而給造成基督的身體。「就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。……你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二12、27）從主的話裏，我們看見了教會生活的第二個主要原則──彼此作肢體。
肢體的關係也是有實際的內容，而不是維持一個外表的關係。身體上的肢體是有功用的，不同的肢體有不同的功用，在功用上彼此配搭，互相扶持，這樣才能顯明是一個身體上的肢體，而不是另外一個身體上的肢體。肢體的關係在教會生活中之所以成為主要的原則之一，乃是基於這樣的事實，主耶穌基督只有一個身體，「身體只有一個。」（弗四4）若是主有許多身體，肢體的關係就顯不出它的重要性，有它也好，沒有它也好，都不會發生甚麼影響。但是我們必須要注意到，基督只有一個身體，要顯出這一個身體的見證，彼此作肢體就顯得非常的重要。肢體的關係活不好，身體的見證就沒有根據可以活出來。
宇宙性的教會和地方性的教會
提及教會是基督的身體，我們不能不要先了解教會的宇宙性與地方性，對這方面若是不弄明白，在教會生活的實行上就會發生困惑，不知道該如何在教會生活的實行上往前行。在神永遠的計劃裏，祂所要處理的是「全地」，起初祂交託給人管理的是「全地」，祂的旨意要通行在地上如同在天上的「地上」也是指「全地」說的。這地現今是落在撒但的轄管裏，這撒但又是「空中掌權者的首領」（弗二2），所以神在處理全地的時候，也同時在處理霸佔了天空的黑暗權勢。因此主所要建造教會的工作，不單是包括了地，也包括了天空，教會的建造一面是解決地上的屬靈難處，也同時解決天空上的屬靈難處。這樣的工作性質使教會成了宇宙性的教會，她的被建造是超越了時間和地域的範圍。主在建造教會的設計上，就是照這性質和要求來規劃的。
在規劃上，教會是宇宙性的。或者也可以這樣說，是全地性。但若說是全地性，就表達不出整個教會建造時期的時間性。嚴格說起來，教會的建造雖然不是在過去的永遠裏開始，但給建造好的教會卻要存留到永遠。所以還是用「宇宙性的教會」來說明這事情是比較準確一點。教會建造的設計是宇宙性的，但建造的具體實行就不能在宇宙中進行，因為人是受時空限制的，人只能在地上活幾十年就過去了，人也不能同時在全地跑。所以我們不能期望保羅，彼得，約翰，在現今來服事我們，我們也不能具體的服事一百年以後的弟兄，但是我們又不能忽略那些過去了的弟兄們，他們在屬靈的供應上還是超越時空的限制在服事我們。所以我們看定了，教會的性質是宇宙性的，教會建造的具體實行是地方性的。
我們讀以弗所書，神叫我們所看見的教會是宇宙性的，讀歌羅西書的領會也是一樣。我們讀哥林多前書時，我們就發現教會宇宙性的原則在地方性的教會中實行。在提前和提多書上所提到的教會行政與服事的組織全是地方性的。啟示錄的七書信的話主要是對特定的地方教會說的，但實際又是向全地的「眾教會」說的。綜合聖經上所提到關於教會的啟示的話，我們可以確定這樣的領會，教會的性質是宇宙性的，教會建造的具體實行是地方性的。雖然教會具體建造的實行是在地上的各個地方分別進行，但都是依循宇宙性的教會的原則來實行教會的生活，使教會得建造。簡單的說，宇宙性教會的原則指導地方教會的具體實行。宇宙性的教會是目的，地方性的教會是工作方法。
聯於主，也藉主
神兒女們能聯結成為基督的身體，又彼此作肢體，乃是因我們不管是活在甚麼時候，也不管我們是活在甚麼地方，我們都是聯於主自己。在中國是聯於主，在外國也是聯於主。在南方是聯於主，在北方也是聯於主。在高山是聯於主，在洋海也是聯於主。在地域上是這樣，在時間上也是這樣，活在使徒的日子的聖徒們是聯於主，活在中世紀的聖徒們也是聯於主，活在現今的聖徒們仍是聯於主，活在以後要來的世代的聖徒們還是聯於主。我們是個別的聯於主，產生出來的結果卻是主的身體。我們的主是從永遠到永遠的主，時間和空間都不能限制祂，所以古今中外的神的兒女們聯接上了祂，就永遠與祂聯結，凝聚成了祂的身體。
我們的主又是豐富的主，祂要把祂自己充滿在祂的身體裏，因為「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）我們是身上的肢體，從功用上來看，每個人都不完全是一樣的。從容量來看，每一個人的容量都是有限，都是很小，不能裝得下主的豐滿。所以主量給我們的，都只是祂的豐滿中的點點滴滴。我們必須把每人從主那裏所接過來的一份，配搭起來，才能顯出主的豐富，就是身體的豐富。古時與現今的弟兄姊妹配搭起來，本地一同聚會的弟兄姊妹們配搭起來，本地和外地的弟兄姊妹們配搭起來，基督的身體的豐滿就顯明了，主榮耀的見證也顯明出來了。
所以神兒女們彼此作肢體是第二個教會生活的主要原則。不會在弟兄姊妹中間作肢體，就會阻礙教會長成。彼此作肢體是必須的，但是不能憑自己作肢體，必須是要聯於主，與主聯不上的，也不能與肢體有聯結。作肢體也要藉主，因為只有藉主，各人才能得從主來的供應，然後才可以顯明肢體的功用去供應別的肢體，也從別的肢體得供應。這樣才是彼此作肢體。我們知道各人自己都是有限的，必須在肢體的配搭上學習好，操練好，才能顯出基督的完全。所以我不能沒有肢體，肢體也不能沒有我，我雖算不得甚麼，但缺了我，基督的身體就出現殘缺。我們不是要自高自傲，乃是要看見肢體配搭而顯明身體的嚴肅，不敢對這事輕忽。「這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉聖靈居住的所在。」（弗二19～22）
脫掉人的背景
活在彼此作肢體裏，是不能逃避的原則性要求。只是要實際的活出肢體的關係，神的兒女們都要一同受對付，學功課。因為我們都是出自亞當裏的人，天然的傾向是專顧自己，這樣的人是沒有條件與別人有配搭的，一碰上與個人利害有衝突的時候，便只管自己，不管肢體。我們這個人在神面前是很複雜的，每個人有無數的背景，個人的背景，家族的背景，文化的背景，生活習慣的背景，社交的背景，……不一而足，連同宗派的背景，實在是琳瑯滿目。在這種光景下，各自強調自己的背景，說甚麼配搭都成了空話。因此要在教會生活中活出肢體的配搭，首先的事就是要藉主手所作成的，來脫出人的背景所造成的纏累。
我們不會忘記，我們蒙恩乃是作一個新造的人，我們是脫出了「在亞當裏」的根，而進入了「在基督裏」的地位。「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）並且父神「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」（西一13）同時那用自己榮耀和美德召我們的主，「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（彼後一4）從生命，地位，和性情這幾方面來看，我們不再與亞當的一切有關連了，我們絕對的有可能，也有條件脫去在舊人裏的一切背景，連同我們的性情與性格也一起脫去。因為我們是在基督裏，「在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的。唯有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三11）
以弗所書上說到「有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式」，是指明眾人都向主，藉肢體的配搭來完成教會的建造。這事曾在所羅門王的管理下所建造的聖殿上顯出來。聖殿是許多很大塊的石頭堆疊而造成的。雖是很多又是很大的石頭，它們不用灰泥來填塞與黏連，它們是緊密又平穩的疊連在一起，在接縫的地方，緊密到一個地步，連薄薄的刮鬍刀片也插不進去。怎麼能作到這個地步呢？那答案就是每一塊石頭都是照規格琢磨而製作成的，琢磨就是把不能顯出配搭作用的稜和角都打掉，再磨成平整與光滑，配搭黏連就不會發生難處了。神的兒女們在配搭上也是一樣，要甘心的受對付，不叫自己成為肢體們的難處，能與肢體們一同配搭來顯明基督的身體。
向一個共同的目標活
活在肢體當中是十分蒙福的生活操練，在其中，神的兒女們不住的追求脫去自己。這個生命追求的功課叫神得到極大的喜悅，只是神的兒女們必須先建立好生活的目的與目標。目的是生活的意義和態度，目標是在生活中所追求要得的具體事實。保羅為教會要在自己身上補滿基督患難的缺欠，他生活的目的乃是「無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）他生活的目標乃是「要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三14）彼得也是一樣的勸勉弟兄們要追求「豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一11）並且一直在「留意，直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候。」（彼後一19）約翰在啟示中宣告那裝飾整齊的新婦，喊出「主耶穌阿，我願來」。他們在靈裏所看見的那位榮耀的基督的所是和所作，他們都甘心的放下了自己，竭力的追求得基督並祂的喜悅。
神的兒女們也該有這樣體貼主心意的心志，甘心放下自己，只叫自己成為神放在神兒女中間的祝福，而不是肢體中間的難處。有了準確的生活態度，準確的生活目標，全體都是向主去，都是只要主心意的滿足，而不計較個人的得失，這樣就叫肢體和諧的配搭起來。沒有人再堅持自己的性格，觀念，和主張，只要主的心滿足，只要能成全主的心意，自己的一切都可以放下，讓主可以自由的行走在神兒女們當中，作成祂要作的工。
「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）這是何等美的見證！我們所以會成為肢體們的難處，乃是因為我們要堅持自己，不肯放下自己。甚麼時候我們肯放下自己，甚麼時候難處就停止。甚麼時候肯讓自己衰微，甚麼時候主在我們身上就興旺起來，並且興旺到一個地步，叫我們甘心作個服事肢體的人，叫肢體們得各樣的供應，特別是屬靈的供應。在和諧配搭的肢體生活中，主喜樂，我們也喜樂。主滿足，我們也滿足，因為我們已經照主的心意，踏足在教會的建造裏。──
王國顯《教會生活的認識與操練》