個人和眾人
讀經：
「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」（林後五13）
「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九3）
親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。（約壹四7）
「故此，你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（弗五22-24）
「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（林前十二25）
「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗五21）
「以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」（何七8）
今天下午，有好多人是新來的，請饒恕我先說幾句何西阿書七章八節的意思，然後再回到本題。這幾天，我一直注意一件事，就是基督徒要作一翻過來的餅。甚麼叫沒有翻過來的餅呢？就是一面有火，一面沒有火。翻過來的意思，就有這一面烤一烤，那一面也烤一烤。這是聖經中的一個大原則。就是基督徒對於許多事都得兩邊注重，如果只注重一邊，就像一塊沒有翻過的餅，一面是焦不了，就是糊了；一面還有水，還是生的。如果有姊妹弄菜，或者弄魚肉，如果一面焦了，一面還沒有熟，就必定是沒有翻過。請大家記得，翻是頂要緊的，凡沒有翻過來的，必定一面焦了，一面還沒有熟。翻過來的意思沒有別的，就是該兩方面都注重。這一面當注重，那一面也當注重。這一方面當學習追求，那一方面也當學習追求。
今天下午所要講的，雖不關乎屬靈生命的原則，卻是關乎信徒日常生活的原則，就是公共的生活，和個人的生活的原則。我們一方面要注重公共的生活，一方面也要注重個人的生活。我們一方面是肢體，一方面也是身體。所以我們一方面當注重肢體的生活，一方面也當注重身體的生活。我們不只自己一個，我們還有全身那麼多的人。
好像今天的天主教，所有權柄都在教皇手中，他們只聽命於教皇一人，他們無宗派之可言。更正教只有五百多年的歷史，前十幾年，就已有一千五百多宗派。近來，也許更多。天主教是統一的，從起頭到今天，都是聽教皇的命令，他們是頂順服教皇。更正教呢？派別多，信仰各異，主張不一。天主教走一極端，自己良心無主張，教皇怎樣說，他們就怎樣聽。更正教呢？只顧自己的良心，不管別人的見地，只要有點不同，幾個人就掛起一塊招牌來，弄到東一個宗派，西一個宗派。所以，天主教是沒有翻過的餅，更正教也是沒有翻過的餅。天主教把良心烤焦了，更正教把彼此順服烤焦了。天主教專順服別人，更正教專順服自己。天主教是羅馬人是教皇，更正教是自己是教皇。天主教是沒有翻過的餅，更正教也是沒有翻過的餅。
聖經是站在這兩樣的當中，有個人的自由，就是良心的主張；也有該聽別人的地方，就是彼此的順服。我們是身體，也是肢體。我們每一個該在全世界作一個獨立的人，同時也該順服別的弟兄姊妹。我們要保持肢體的生活，同時也要保持身體的生活；要注重團體的生活，也要注重個人的生活。如果只注重一方面，就是一塊沒有翻過的餅。只專注重別人，自己沒有主張，也是一塊沒有翻過的餅。我們在神面前，同時要注重個人，同時也要注重團體。我今天要提起幾件關乎個人生活，和團體生活不同的地方，不過請大家饒恕我不能頂仔細而已。
【「我們若果顛狅，是為神；若果謹守，是為你們」（林後五13）】顛狂，就是發狂了。所以這樣，是為神。但是，另一面謹守，是為人。這，一面是非常之個人的，一面是非常之團體的。按顛狂來說，是個人的事；按謹守來說，是團體的事。例如：早起一個人在那裏讀聖經，因主給了亮光，不禁把桌子拍幾下，這沒有甚麼不可以。但是，若我今天在這裏，想起一節聖經來，就站起把桌子大拍起來，你們不是要說我瘋了麼？保羅是在神面前顛狂，在人面前謹守。你單單一人在一個地方，拍桌打椅的，歡喜的了不得，在神面前是可以的。若我們是在人的面前，我們就當謹守。頂多人在神的面前頂拘束，好像不知怎樣禱告才好。其實在神的面前，心越熱越好。當我們個人在神的面前，可以頂自由，顛狂的跳起來都可以，一直說阿利路亞都可以。但如果在聚會中，有人同在，在你的隔壁有人聽你，你就不能大嚷大鬧，你要在人的面前謹守。我說的話未免太直，但這是聖經的教訓。保羅說顛狂只好在神面前，為人是應當謹守的。
今天頂不好的光景，是許多人把在神面前的顛狂，搬到人的面前來，這是聖經永不許可的。你在房間，沒有穿襪子，只穿小衫褲，你能不能禱告呢？我們都知道這是可以的。但如果在聚會中，這樣當然不可以了。你在神那邊能作的，在人的面前不一定能作，還得為人來謹守。
謹守是甚麼意思呢？謹守就是又謹慎，又自守。謹守就是有禮貌，謹守就是不顛狂，謹守就是規規矩矩。如果你在房間不禱告，專在人面前禱告；在房間不讀經，專在人面前讀經，好像樣樣貨色都擺出來，店裏甚麼都沒有了。這並非在神面前的顛狂，這是墮落的生活，是神所不能賜福的。我們在人的面前，有謹守的部分；在神的面前，有顛狂的部分。這樣，才是翻過來的餅。
比方：我住在曠野，四面無人，連看牛看羊的人都沒有。我在那裏大聲喊，大聲禱告，這都可以，誰都不能來摸我。若我住在文德里，雖然是一個人住一所房子，如果我半夜三更大喊起來，鄰居豈不是要說，恐怕是有人病了，或者有人死了麼？請你記得，顛狂只能在神的面前，還得顧到為人謹守；在人面前謹守，還得學習在神的面前顛狂。有頂多的人，在人的面前謹守，在神的面前也謹守；在人的面前無生氣，在神的面前也無生氣。保羅在神的面前顛狂，在人的面前卻氣貌不揚。他所寫的信是言語沉重，但當人見他的時候，卻又是氣貌不揚。他是頂平平常常的。我們該學習在神的面前顛狂，在人的面前謹守。
有一位弟兄，頂會禱告。前幾年我因身體有病，到他所住的地方去休息，他的房間正在我的隔壁。到了晚上，我因發熱，身體軟弱，睡不。他的房間，燈一直點。我去叩他的門，問他為甚麼還不睡。他說要睡的。等一會我再去看他，他還沒有睡。等到他睡時，已經是兩點鐘了。我並不反對徹夜祈禱，但是，我們應當記得，顛狂只能在神的面前。如果在人的面前顛狂，人就要受不住。你不睡，人卻要睡呢。你喜歡這樣遲睡，人卻不喜歡這樣遲睡呢。第二天我看見他，我說，弟兄，並非因我昨夜沒有睡好要勸你，不過，照這樣一直作下去，與你沒有益處，與人也沒有益處。他不信我的話，後來他吐血了。哦，在神的面前顛狂是可以的，在人的面前顛狂，就是一塊沒有翻過的餅。
弟兄們，請你們不要怪我說直話。盼望你們兩方面都記得，一方面在神的面前活潑，一方面在人的中間頂平常。如果你要作一特別的基督徒，只好在神面前作。不要在人的面前，把你所有的寶貝都擺出來。不要說話的時候，都好像有一特別的腔調；走路的時候，都好像有一特別的動作。我們要在人的面前頂平常。人穿我也穿，人吃我也吃。我們要作一翻過的餅。如果在神的面前顛狂，也在人的面前顛狂，就是一塊沒有翻過的餅。我們要看見兩邊都是寶貝的。神喜悅這兩件事，就是在神的面前發熱心，在人的面前頂平常。
那位弟兄已經娶親了。我問到別的弟兄，他近來的情形怎樣？有人告訴我說，他的妻子把飯，弄好了，一次請他，不來吃。十二點他沒有吃中飯，到兩點，他還沒有吃中飯，甚至到五點六點，還得通知他說，請你吃中飯吧。他這樣，在神的面前夠顛狂，但是，在人的面前不夠謹守。這不是一個基督徒該有的態度。你不要以為發熱心，就遲到六點吃中飯也可以。如果只有你一個人，就夜裏十二點吃中飯也不要緊。如果有你的妻子，或者還有別人等你，你就該守時刻。在人中間的禮貌，你不可拆毀。我們一方面在神的面前，要盡力發熱心；另一方面，在人的中間，要竭力顧念到別的弟兄和姊妹。
【要順服神，也要彼此順服（雅四7；弗五21）】雅各書告訴我們說，你們要順服神。以弗所書告訴我們說，又要彼此順服。弟兄們，你們看見麼？這裏又是講到兩方面，一方面說要順服神，一方面說要彼此順服。順服神是個人的事，彼此順服是弟兄該作的。今天在教會裏，是沒有翻過的餅。一件事，只要弟兄姊妹的同意，是宗教的道理都跟從，是異端的教訓也接受。只要是大多數贊成的就跟從。弄到把神的命令、聖經的教訓都摔掉。這又是一塊沒有翻過的餅。人那邊雖然弄得好，但是，不管神這邊，仍是沒有翻過的餅。又有一等人，不管弟兄姊妹的意思如何，見地如何，只管神如何說，就如何行，好像那位弟兄，只管神如何說，以為熱心夠了，一點不顧到他的妻子，這也是一塊沒有翻過的餅。
有頂多的事是神的旨意，但是，頂多的時候，要在人手裏受限制，就需要等候。光知道神的旨意是夠了，但是，弟兄姊妹兩三個人合起來的見證，也是好的。如果一個指頭動一動，能不能說只是一個指頭動一動，不是我這個人動呢？豈不是一個肢體動，別的肢體也一起動麼？一個肢體不能單獨動作，因為肢體雖多，身子仍是一個呢。
我特別對幾位同工說幾句話。因為在中國，許多工作才起頭，不免有許多危險當防備。我們不只在行為上要學習順服，就是在道理上還得學習順服。不然，也要有分門別類像宗派一樣的事發生。比方：你先得一亮光，神說是的，你就甚麼都不顧，一下就傳出去。但是，與你同在的弟兄，並不像你那樣看清楚，你就應當等候得他們的同意再講。不然，就要有分門別類的事發生。你說，是神啟示你的；他說，我沒有看清楚，恐怕是異端。這樣的時候，你就該等候。聖經說，你們要順服神；但是，聖經也說，你們要彼此順服。當弟兄們彼此看法有不同時，不要彼此爭鬥，分裂；可以等候，禱告，慢慢的學習看。讓我說句頂直的話，沒有一件東西能助人有屬靈的進步會過於等候的。如果一直是真的，就等一等還是真的。如果錯了，就更該等候了，幸虧有等候，才沒有作錯。但是，我們若非真捨己，真肯背十字架，就不能這樣。溫柔的等候，是需要神的恩典才能的。我們還得學這功課。
神的話語，神的旨意，神的命令，無論如何我們都要跟從的。在弟兄姊妹中間，有的問題能等候的，就當等候。但是，如果只顧到老等候，把順服神都丟下了，就又是沒有翻過的餅。許多事只因許多人的不同意，所以也不順服，就是沒有翻過的餅。這件事，既然在道理上頂清楚，在聖經的教訓上頂清楚，不過同時有屬肉體的阻擋，這就不能等待別人的同意才順服。彼此順服有一個界限，就是你存心順服神，他也存心順服神，才有等待的必須。如果季弟兄對某種問題沒有看清楚，要我等一等，我肯。因我知道他是順服神，求神喜悅的人。所以，彼此順服，是在人肯順服的中間才需要的。如果有一個人從來不順服神，等他一輩子，也不能盼望他能同意，就不能等他。不然，就又是沒有翻過的餅，你要被他拖下去了。
弟兄們，我們在神的面前，要盡力出代價，順服祂。同時，對於弟兄姊妹，需要等候的時候，就還得等候。匹馬單槍的工作，永不是神在教會中的態度。使徒行傳十三章一至三節說，「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，……他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」公會的人就要說，這是按立，這是聖品。但是，教師可以封使徒麼？定無此理。按手，在這裏是我和你有分。舊約時，人按手在犧牲頭上，就是說，牠去是我去，牠死是我死。這裏的按手就是說，他們和巴拿巴、保羅表同情。保羅等是得安提阿的先知和教師的同心才去。所以他後來能回到安提阿，把當初他們被眾人所託蒙神之恩，所作的一切事，都告訴他們，這是一要緊的原則。要順服神，也要順服弟兄。不只當看神如何，也當看弟兄們如何。不只在工作上要如此，在聚會裏也要如此。彼此順服的原則，能帶領我們走頂長的路。我們要順服神，我們也要得弟兄姊妹的同意。
有一次，我要到一個鄉下去傳福音。那個鄉下，有土匪，有殺人的事。在我快動身前，有兩位年長的姊妹以為我不該去，就把我的船辭掉了，把我所租的房子也退租了。我個人知道是神要我去，但是，我也知道神的旨意要我順服她們。但肉體是頂急的。不過主如果這樣作，也只好順服，後來到底有別的弟兄去，救了多少人雖然我無分，但是，我也夠了。我們當順服主，但是，如果不順服弟兄，就是沒有翻過的餅。總得這面翻一翻，那面也翻一翻，不然，就是沒有翻過的餅。
【「免得身上分門別類；總要肢體彼此相顧」（林前十二25）】當我們查哥林多書的時候，我們已經看見甚麼叫基督的身體。我們個人可以有進步，但是，沒有一個進步，不與身體發生關係的。比方吃飯是我的口吃，也就是我這個人吃。能不能說我的口吃飯，我這個人並沒有吃飯呢？我的手作事，就是我這個人作事；我的腳走路，就是我這個人走路。一個肢體有所動作，就是一個人有所動作。我曾說，比方我拿一張支票到銀行去取錢。當行員付錢的時候，我用手去接；他能不能說，我是付給你的，我不能付給你的手呢？你想有沒有這樣的行員呢？我的手接受錢，就是我這個人接受錢，這是誰都承認的。
聖經中頂緊要的真理是：一個肢體長進，全身就都長進。兩個眼睛看，就是你這個人看；兩個耳朵聽，就是你這個人聽；你的口說話，就是你這個人說話；你的手作事，就是你這個人作事。一個肢體動作，全身就得益處。所以，一個人不能有單獨的生活。一個肢體所有的工作，所有的行為，都與全身發生關係，所以必須彼此相顧。你不能獨立，以為與別的肢體無關。不能因你一人的失敗，叫全身都失敗。眼瞎，就是人瞎了。主說，你該作見證；但是，你作啞吧。你要知道，你一個人的退後失敗，就是全人的退後失敗。吃食物的是口，但得滋養的是全人；嗅香氣的是鼻，但覺得香氣的是全人；聽意樂的是耳，但覺得好聽的是全人。這身體（基督的身體）有一宇宙的看法，也有一地方的看法。在一個聚會中一有虧損，就是教會有虧損。你所吃，所嗅，所聽，怎樣與全身有關係；照樣一個基督徒無論是好是壞，是進步，是退步，也與全教會發生關係。
我們應當肯孤單的跟從主，同時也當顧到弟兄姊妹的進退。有的人太單獨，匹馬衝鋒慣了，並不管別的弟兄姊妹，他忘了他不過是一個肢體。讓我頂直的說，我們當像一個鷹飛在天空，孤單的順服神；我們也當頂溫柔的等待別的弟兄姊妹，一同走前面的路，一同順服神。
弟兄們，你們看見了一個肢體與全身所有的關係麼？我說以上的三條，就是要我們看見，甚麼叫個人的生活，甚麼叫公共的生活。我們當保守個人生活的部分，同時對於公共生活的部分也得注意。這一邊，願出任何的代價，好讓神有所得；那一邊，也願出任何的代價，來得弟兄姊妹們的同心。你切不可以為壟斷一切就完了。因為全身並非都是眼，全身也並非都是耳。關乎神一部分的，我們不該取消；關乎人一部分的，我們也不該取消。但願神祝福我們，叫我們知道單獨生活的寶貝。也知道公共生活的寶貝。讓我們不因單獨的生活，廢了公共的生活；也不因公共的生活，廢了單獨的生活。讓我們作一翻過的餅。如果只烤一面，一直不翻，這並非神所喜悅的。―― 倪柝聲《十二籃》