第四章 外面之人的破碎與靈的使用（四）
外面之人的力量有限
在我們來看，外面之人破碎的第四個果效之前，我們先來看為甚麼我們外面的人需要被破碎，裏面的人才能出來？我們都知道，一個人身體的力量有限。譬如一個人也許只能夠挑三十斤，如果現在他已經挑了三十斤在路上走，忽然看見一張小桌子很美，有十斤重，你想能不能再把桌子加在他身上，叫他擔回去？當然不能。他受了三十斤的限制，無法再將那多的十斤挑回去，只有眼睜睜的看那桌子留在原地。那三十斤是他的責任與度量，是需要的；而他身體的力量是有限的，所以不能再加上十斤。同樣的，我們外面的人，我們的思想、智力、主張、情感等，也都有一定的限度；我們魂的力量乃是有限的。
許多人知道身體的力量有限，但沒有看見他們外面之人的力量也是有限的。譬如人的情感有一定的限度，富有情感的人不一定能夠無所不愛。如果他把所有的愛都放在家人身上，他就沒有多餘的力量來愛別人。一個大力士並非能夠作一切事。一個女孩在學校裏能愛她的朋友，在家裏不一定能更愛母親。愛是有限的，一個人不能愛所有的人。照樣，我們的思想也是有限的。所以想別的事想得太多的人，靈要出來時，就沒有思想來幫助裏面的人。那時思想反而會成了裏面之人的攔阻。有的人意志強，主張很多，喜歡作人的謀士。我們也許以為這樣的人，意志定規有無限的力量。但是許多強硬的人，當神要他決定一件事時，他的意志反而游移不定，對於神的事不知如何決定。因為他意志的力量在別的事上浪費掉了，所以他的意志就好像旗子在風裏飄一樣。人的意志力是有限的。
我們必須看見，我們外面之人的力量，就是魂的力量，好像體力一樣，是有限的。所以我們外面的人需要破碎，魂需要受對付，使它不再脫離靈而單獨行動。我們要外面的人不用光它的力量，這樣靈才能用它。我們的心思、情感、意志都要受節制，好能夠被裏面的人使用。
情感有限
外面的人破碎，意思就是外面之人的情感、心思、意志受對付。被情感所支配、富有情感的人，他的愛乃是有限的，他愛一個人，就愛之如蜜；恨一個人，就恨得如仇。這樣的情感傾向必須厲害的受對付、被破碎。這樣神才能用他這外面的人。如果一個人的情感受了這樣的對付，他的愛被神打碎了，神就能用他去愛各式各樣的人。一個人情感被破碎，不是說他失去情愛，乃是說他失去自己情愛的傾向與選擇，能廣愛眾人，愛眾弟兄姊妹。主要抽去我們情感的命根，叫情感被神使用，叫情感失去以自己為中心的傾向與對象。一個人如果全心全意愛妻子，愛兒女，他忙碌去愛的結果，就沒有餘力愛別人；他不能愛教會，不能愛弟兄姊妹。主就要用聖靈管治、環境的安排，來對付他的情感，或者是用話語職事來責備他，好叫他外面的人破碎，讓裏面的人出來，這樣他就能夠愛所有的人。我們裏面的人不能出來，乃是因為外面的人太強、太忙；外面的人忙著別的事，靈就不能出來，裏面的人要施愛，而外面的人的愛卻用完了。
思想有限
對於思想，有的人是很願意想的，他一天到晚異想天開。他的頭腦好像一部機器整天在那裏轉，忙個不停。他在一整天裏把思想的力量都用光了，等到靈需要思想的幫助時，思想就沒有餘力來幫助了。靈要出來，卻沒有思想作出路，這時思想就成了大攔阻。思想越靈的人，對於屬靈的事越是不靈。凡是大頭腦的人，都要求神施恩，管制他的思想，好叫他的靈裏頭有話時，他的思想能把話說出來。我們對於思想，必須要有管制。思想若是成天轉，等到靈要用它的時候，就沒有辦法。江北的弟兄頭腦大、思想多，充滿知識，但在屬靈的事上，沒有碰著多少實際。許多人為聖靈擔憂，但聖經乃是說，不要叫聖靈為人擔憂。那些人可以不需要想那麼多，不需要擔心那麼多。當靈要出來時，需要思想的幫助；裏面的人需藉外面的人彰顯。思想越多的人，靈越不能彰顯。外面破碎了的人，思想就能響應靈裏的話、靈裏的意思。如果思想整天忙，有自己的事，裏面的人就不能出來，因為裏面的人不能單獨生存，不能單獨活動。
意志有限
有人喜歡作眾人的謀士，也喜歡作神的謀士。他喜歡出主意、作主張，他喜歡指揮、安排。等他把意志用光了，在事奉神的事上，需要用意志順服神的時候，他卻無力順服。在神面前意志最柔軟的人，所決定的事乃是最剛強的。在歷史上我們能夠看見，最溫和的人所定的事是最剛強的。那些意志受過對付的人，乃是不喜歡出主張的。意志不是越用越大，反而你如果濫用，到了需要在神面前定規事情時，你的意志就不能用。一個意志強的人，常常是一碰就倒的。他在已意上意志強，但在神面前一遇試煉就倒。彼得在未受主對付之前，乃是頭一個意志強的人，但他的強沒有受過對付，他只在自己裏頭強，因此三次否認主。主要帶領許多天然意志強的人真是難，彼得在面臨死時就逃走了。他的強乃是未經對付的強，所以他需要主厲害的對付，把他天然的強打碎，好使他的意志能被靈用。許多意志強的殉道者，在主面前都是受過對付的，意志是柔軟又剛強的。
外面的人破碎之後的情形
外面的人破碎之後，有甚麼情形呢？首先，外面的人被破碎的人，他在神面前是對的。所以，甚麼是復興？復興就是那裏有破碎的人，那裏就有復興的人，就能帶出復興；破碎的人能到處帶出復興。這復興不是由禱告出來的。（我不是輕視禱告得來的復興。）有人以為禱告是把不樂意、不願意的神，禱告到無法不來祝福我們。神是眾恩的神，祂巴不得祝福我們；但祂在人中間找不著對的人，祂找不著出路。所以祂要我們禱告。禱告不是把神禱告到「肯」，乃是把人禱告到「對」。不是我們的竭力，叫神樂意；乃是我們被破碎，在神面前成為對的人，神就在我們身上有出路。如果外面的人不破碎，靈就不能有能力出去。
在一個破碎的人身上，神就有路，人一破碎，他的靈與聽眾是近的，與對方是近的；他的靈隨時能夠出去，他的話不要轉許多轉。他外面的人的殼子破了，與人的距離就沒有了。人與他是頂近的，他很容易認識人，人也很容易接近他，從他得幫助。
一個外面的人被破碎的人，能夠管制他自己的靈，他能隨時用他的靈；當他的能力從靈使出去的時候，他能管理自己的靈。我們必須肯在神面前倒下來，肯被破碎，到了一個時候，我們就能管制靈。這樣，在每一個聚會中，我們就能帶下祝福。所以，聚會如何能得祝福乃在於你；一個聚會得不得祝福，乃是你能管制的。你如果是受過對付的人，你能管訓你的靈，你一推靈，靈就出去。這樣，你就把祝福帶到聚會中了。當你能使用裏面的人時，你的靈就不受外面之人的影響。並且你能管制靈，你就是神的執事，就你要叫聚會得祝福與否，可以任你自己施展。管制靈的權柄乃是在執事身上。
外面之人破碎的果效（續）
別人的靈容易進來
容昜從別人得益
外面的人被破碎的第四個果效是，別人的靈容易進來，也就是容易從別人得幫助。我們外面的人被破碎，與我們在神面前的作人也有關係。你外面的人一受對付，別人的靈稍微有一點動作，你就馬上能有響應，能得著供應，別人的靈很容易就進來了。甚至一個最簡單的基督徒，他的靈動一點，你就得著幫助。在別人的話背後的靈，是容易幫助你的。如果神的靈在一處作工，你進去的時候沒有感覺，碰不著靈，這就表明你活在外面的人裏。比如你到一個公會去，也許那裏有許多事可以批評，但總有一點靈的事，你能從那裏得供應。你如果不容易從別人得著幫助，就表明你外面的人沒有破碎，你的靈不能出去，別人的靈也不能進來。一個外面的人受過對付的人，乃是最能接受幫助的人。有一位姊妹說，我從來不輕易聽人的話。又有一位弟兄說，我從來不容易受感動的。又有一個人說，我從來不掉眼淚。這樣的人如何呢？這樣的人乃是外面的人非常硬的，他們必須被擺在死地，叫他們硬的殼子裂開。如約翰福音十二章所說的，麥子的殼是硬的，必須落在地裏，受潮濕、壓力，吽殼軟下來、裂開，裏面的胚芽就能出來。外面的殼子破了，才容易聽人的話，容易受感動。不僅他的靈容易出來摸著人，他也容易看見自己的錯，容易悔改，容易認錯。這樣他就有寬廣的路，讓靈自由的進來，自由的出去。
有一位弟兄，身上老是有某種毛病，是一種典型的軟弱點。負責弟兄常對他勸說，提醒他那個典型的軟弱點。然而這個典型的軟弱點，在他身上卻是硬的點，任你勸他，也沒有用。這樣的情形你要如何對付呢？你裏面必須積蓄怒氣來應付。在你能夠對付弟兄的難處之前，你心裏的負擔必須越過越重，忿怒也越過越加增。等到有一天，你裏面的擔子夠重了，你就用話語倒在對方身上。對方儘管可以造堅硬的殼子，但你不是以掃帚去掃，你乃是用大錘來打破。這樣他才能從你得益。
外面的人被破碎的人，別人的靈很容易摸著他。有的人你很難勸他；你勸他，即使他外面點頭還是沒有用。但是一個破碎的人很容易悔改，很容易承認錯，很容易服下來。一個沒有破碎的人，他外表的溫和沒有用，有一天翻起來，就會鬧得更厲害。許多人的剛硬、不服、不認錯，乃是因為己、驕傲、面子，他要保守自己驕傲和面子。但一個破碎的人就不同了，他很容易軟下來，很容易認錯。有的人你很難走進他的心裏，好像要用鐵鎚才能打開他的心。這樣的人，別人很難應付，這樣的人很難得著別人的幫助。外面的人沒有破碎的人，你頂難在他身上找出一條路。一個人的靈若是不容易進入的，就要叫弟兄姊妹作難。
能夠說直話
我拿孫弟兄為例。他原是法官，必須像政治家一樣耍手腕。得救前他的靈是關閉的，別人為著避免被怪罪，就不敢對他說直話，於是都用手腕。但是如果他信主後，還把政治的作法、耍手腕的那一套帶進教會裏，教會就會大亂。他用手腕的結果，他是第一個錯，我們第二個錯，並且教會就不是教會，而是社會了。在教會裏，我們乃是大家都公開，接受破碎，不顧顏面。這樣，說話就容易，真實的事也就多；你有不對，別人能夠說直話。孫弟兄乃是不易聽話的人，如果他裏面的人與外面的人分開了，許多的難處就自動消散了。如果我說話的時候，怕這位弟兄不快，又怕那位姊妹見怪，最後就不敢說。這樣，教會的弟兄姊妹乃是社會、政治家、耍手腕的人群了。所以，我們外面的人必須被破碎，這樣大家就能彼此說直話，也就容易彼此受造就、被成全。
藉著神的話分開外面的人與裏面的人
我們外面的人要破碎，乃是藉著聖靈的管治；但神對於我們外面的人，不只要破碎，並且要與裏面的人分開。神一面要破碎我們外面的人，一面也要我們外面的人不纏累裏面的人，所以神要把我們的靈與魂分開。關於這件事，我們要讀新約希伯來書四章十二至十三節。這兩節給我們看見：第一，靈與魂，就是裏面的人與外面的人，是可以分開的；第二，靈與魂的分開乃是藉著神的話；第三，靈魂的分開乃是像骨節與骨髓的分開，就是用神的話的利劍剖開靈與魂，將心中的主意和思念辨明。神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的利劍更快，甚至魂與靈都能刺入剖開。人身上最裏面的東西，就是骨節與骨髓，兩刃的利劍利到一個地步，能把這兩樣剖開，讓人可以看見。神的話對於心思和意念也是這樣。第四，神的話來剖開人心中的思念和主意，這意思就是說，我們在神面前如何是敞開的，神使我們在自己面前也如何是敞開的。因為沒有一樣受造之物在神面前不是顯明的，萬物在造他的主眼前，都是赤露敞開的。神分開我們的魂與靈，就是要叫我們看見我們自己，如同神看到我們一樣。
靈魂聯合乃因人在黑暗中
我們看見，神在我們身上有兩個對付，一個是外面之人的破碎，這主要是藉著聖靈的管治；一個是外面的人（魂）和裏面的人（靈）的分開，這主要是藉著神話語啟示的亮光。我們要看這件事在經歷上是如何。靈與魂的分開，不是藉著神一個特別的行為，乃是有一天神給亮光，叫你自己知道甚麼是靈，甚麼是魂。我們要看見，黑暗乃是靈與魂聯合的條件；沒有黑暗，就沒有聯合。靈與魂乃是因為人的無知、眼瞎、在黑暗中，才聯合在一起。當你在黑暗中的時候，就不知道甚麼是靈，不知道甚麼是魂，你不知道甚麼是裏面的人，也不知道甚麼是外面的人。當人在黑暗中的時候，就以為一切都是好的，一切都不錯。許多人想：我是一個基督徒，我順服神，也看見神的祝福；我有許多禱告，神也垂聽；我為主作見證，人也因我歸向主。當人這樣看自己時，口裏雖然也承認人心是詭詐的，但自己不知道自己詭詐到甚麼程度。一個人說自己敗壞，也不知道自己敗壞到甚麼地步。甚至在這樣說的時候，還自以為義，以為自己乃是神所祝福的人，總歸不算太壞。這樣的人乃是自己裏面沒有亮光的。他沒有看見有多少事情是靈作的，有多少事情是魂作的；他不知道他的靈與魂是攙雜的。
神的話帶著亮光，顯明人的本相
這樣的人要得拯救，必須由神的話而來。就是說有一天，我們不知道這一天是那一天，但是或早或遲，總有一天，神的話來了，帶著亮光而來。神的光與話同來，把他心裏的意念和主意都顯出來。本來他裏面的存心、意念，以為一切都是為主的，是完全奉獻的。但是當有一天他在神的光中，亮光來到，他就看見自己裏面的詭詐。原來他的意念與存心，乃是如此的為自己，他所作的都是出於肉體、出於魂，也是為著得人的榮耀，他有許多的意念乃是盼望得著地位、名聲，甚至利益。當人還在黑暗中時，各種問題發生，人都不知道自己的意念與存心是如何，但有一天光來了，就叫他看見，一切並不像他理想中的那樣。他看見自己的意念裏有許多下賤的思想，乃是完全以己為中心的。這時他就覺得很羞恥。這不是神特別的工作，乃是神給他光，叫他看見自己的本相。由於這光如此厲害，將他的本相全部顯明出來、啟示出來，就叫他懊悔、難受，在神面前好像癱子一樣無力爬起來。這樣的悔改、難受，就把他外面的人破碎了。
神的話來了，光也來了，就如劍一樣來了。這話來了，不問你到底作甚麼工，作甚麼事，神乃是將你的用意顯給你看；神的光顯明你的思念和主意，就叫你知道不能再自以為是，不能再如此下去。在光中，我們就看見，我們的美德是罪，熱心是血氣，在神面前的事奉是肉體。本來我們看一件事物是那樣，今天不是了。乃是這樣基本、厲害的看見魂，才將靈與魂分開，才將意念與存心辨明。一個人如果靈與魂不分，就不能在靈裏作工，他只能在魂裏作工。神要叫你看見你的魂是多麼大，你的靈是多麼少。那時你就知道，有許多方面都是魂，都是外面的人。你裏面的人因著這樣的看見而清楚了。這樣的啟示，叫你看見裏面的人與外面的人，你的魂就癱瘓，如車胎癟了氣一樣。這就是靈與魂的分開。
認識自己如同神所認識的
十三節與十二節是同樣要緊的，這二節乃是聯在一起的。神光照我們，暴露我們，使我們心中的主意和意念都辨明，到底有甚麼標準呢？怎樣的啟示，才是啟示呢？十三節說，我們在神面前是顯明的、赤露敞開的。我們在祂面前是完全顯明的、毫無遮蔽的。一切的遮蔽都不過是遮蔽我們的眼睛，不能遮蔽主自己。神如果憐憫我們，就要將我們這人顯明並赤露敞開，直到我們能夠知道自己，如同祂知道我們一樣。這乃是神的救法。神要我們認識自己，如同祂認識我們一樣。神的救法不是再把我們釘在十字架上。主在十字架上已經作了一切，祂已經把我們釘十字架了。現在我們乃是需要神給我們亮光，看見神所看見的我們自己的本相，這就是啟示。這啟示的光就把我們外面的人殺死了。這樣，我們外面的人就和裏面的人分開了。
我許多年說這樣的話，雖然多次失敗，但我仍要說，總得有一天，神用大光把你照一照，讓你看一看，就是這不知不覺偷偷一看，就把你的靈與魂分開了。分開靈與魂，不是在靈裏作工，乃是在魂裏作工；神先給你看見你的魂，而後你才能看見靈有多少。這麼一看，這麼一赤露敞開，你的魂就爬不起來了，你的魂失去能力了。這一個看見，把魂看走了。這樣靈與魂就分開了，你才有路走。這乃是最嚴肅的事。靈、魂分開，不是部位的問題，乃是亮光的問題。神的話快如利劍，乃是顯明並赤露敞開的話，這話來照一下，你的靈與魂就分開了。靈、魂的分開，乃是叫你看見你的魂包含多少，不是叫你看見你的靈包含多少。總得有光叫你看見，這樣，你就能知道有多少事是出於魂的，有多少善義、熱心、奉獻是出於自己的。當你蒙光照到這樣的地步時，你才知道如何走路；你只有仆倒在地上，承認說，即使我悔改的淚，也需要主血的潔凈。求主使我們得著夠多的亮光。
這光如何來我不知道，或者藉著弟兄的談話，或者藉著話語職事的直言，或者藉著環境的磨難，或者是因著許多事堆在你身上對付你，光就臨到你身上。我們不知道光怎樣來，但光總得來；如果光不來，靈魂分開的工作，無法進行。這件基本的事必須要解決，不然多一些神學有何用？多一些知識有何用？神如果憐憫我們，給我們光，我們就能看見自己一切的真相。光一來，人不必自己謙卑，不必自己要愛弟兄，不必自己要忍耐，他自然能謙卑，自然能愛弟兄，自然能忍耐。一切的問題就在這裏；裏面的人與外面的人一分開，許多難處自然就能解決。
裏面的人與外面的人一分開，第一，在神面前的交通乃是自自然然的，而不是特意的；第二，對於別人的認識也是自然的；第三，在工作上，靈能出來，聖靈的能力也能夠帶出來，人碰著我們，就碰著靈；第四，自己能夠作一個多方得著供應的人，全教會都是我的供應。如果我們的靈全開起來，我們就會有何等豐富的生命。
外面的人破碎叫教會豐富
只有外面的人破碎的人，他才能起首看見甚麼是基督的身體，也才能摸著身體的豐富。只有我們外面的人破碎了，才能叫自己，也叫教會豐富起來。今天弟兄姊妹餓得要死，因為只有一隻手能夠餵責他們，他們只能聽某一個人的話，其他人的供應他們不能得著。許多出於靈的，你不能得著，所以你至今仍是貧窮的。你外面的人破碎了，雖然不一定去幫助人，但至少你自己可以得著甦醒，得著供應。一個破碎的人，能夠得著別人的供應何等多，全教會對他都是供應。如果外面的人沒有破碎，就像嬰孩，只認得一個護士一樣；沒有其他的供應，結果就是貧窮。這樣的貧窮是不必需的。但願主憐憫我們，今天就給我們光，叫我們外面的人被打碎。
禱告：
主，我們再一次將自己交給你，你乃是誠實的主、信實的主，我們落在你手裏是更好、更穩妥，你能安排一切。我們真願意我們在此不是等候光，乃是讓光照亮我們；不是等候事情發生，乃是接受你的手，接受你的恩典。今天求你就將我們的靈與魂分開，將我們外面的人打碎。奉主耶穌基督的名求。阿們。