前言
作者序
（十字架的中心性與宇宙性）是“見證報”著述中第一本發行的書。其內容是在一連續的聚會中所釋放的信息，並且是用講台方式發表的。自第一版發行以來已經多年，各方請求再版者紛至遝來。此次再版重加審訂，並將其中一切贅詞概予刪減。
當此信息第一次發表之時，主對其所特別代表的重點，就是十字架更豐滿的意義，曾力予支持。我們對此基本態度從未離棄，經過多年，我們已被帶進到這一切的原理和結論。所以教會在其更豐滿的意義中，照著真實屬靈的次序，正如進入聖殿必須先經過祭壇一樣。我們現在仍然注重所藉以達到他的目的主要和豐滿的意義——就是十字架和教會。我們因著神逐次的帶領和對付，而得著我們現有的偉大重點——基督的豐滿和神對他兒子永遠的旨意。因著十字架依然基本的有效的保守著道路的潔淨，除去一切導致死亡的原因，縱然是神聖的事，其應用也不例外，我們確知比我們從前已看見的更多的東西將要被顯明出來。
我們禱告叫這職事的弓強而有力，使更多以基督豐滿身量為目標的人得到幫助。
一九四八 倫敦 史百克
前言
當我們總覽整本聖經時，叫我們對宇宙有兩個觀點。第一，是在永遠和神永遠的旨意上著眼，以此而論，宇宙是以基督為中心的；第二，是在罪的侵入和其一切的影響著眼，以此而論，宇宙是以救贖為中心的。前者表明耶穌基督神子和人子的重要性。後者說出耶穌基督和他被釘的可怕而榮耀的意義，換句話說，就是他的十字架。我們現在所講的是第二點，就是大圈圈裏面那個小圈圈。大圈圈乃是由小圈圈而來，所以十字架就成了神從永遠到永遠宇宙性旨意一切意義鎖鑰。
為著免除任何誤解，就如不平衡的偏倚，讓我們一次而肯定的來說，按照神整個話語的啟示，無論在舊約和新約，十字架是一切事物的根基。在插圖上的一個輪子有輪輻、輪網，並且是輪中套輪，但每一事物的軸心乃是主耶穌的十字架。十字架不是輪輻之一，不是教訓的條文之一，十字架乃是把一切集中起來，並使一切成為可能。如果你不認識神給主耶穌的十字架的地位和意義，你就會變得不平衡，變得駢體分歧，你的眼光就會錯亂，你的視覺就要歪曲。為將一切真理妥為調整、節制和平衡，你必須將十字架放在正中心，再來看一切和它的關系，以及它和一切的關系。
我們敢說在神一切的話語中，凡關系到神永遠旨意的，沒有一個題目不是受主耶穌的十字架所支配的。在日常生活極小的事上，十字架也有它的地位，由普通一般的事物，一直到無限大的範圍，都可以應用。
「十字架」我們自然都知這不僅是指基督的被釘，更是包括受死、埋葬、復活、升天，達到寶座，並且現在在基督裏所賜給我們的那超越的關系，也是借著十字架纔能得到的。離開寶座中間‘像是被殺過的’羔羊，我們就永遠看不見寶座。一切都集中在“耶穌基督並他釘十字架”這一句話中，並且當說到「十字架」時，就是指著「基督釘十字架」和它一切的含意而言。
所以但願我們一次且完全地認識十字架並不是一個教訓的專題，不是真理的一部，不是偏重不平衡的一個獨立信息；乃是包羅萬有，闡明一切，宇宙的中心。是輪的軸，一切輪輻都借著神聖的器皿和明白規定的活動范圍，向它並從它往來運行，直到宇宙的盡頭；在天上之天，「遠超過一切」諸天裏，十字架仍然在那裏，你絕逃不出十字架的範圍。
我們已經說過，十字架不是真理的一面，乃是一切真理的中心或輪軸——就是一切的根基、發揮和解釋——我們現在就要來看它對於基督啟示的四大方面的關系是如何。這四個從輪軸而出往來運行的“輪輻”就是：
一、基督這個人。 二、聖靈。 三、這麼大的救恩。 四、主的再來。──
史百克《十字架的中心性與宇宙性》