第八章 神如何成功祂的目的（二）
讀經：
「所以我們從今以後，不憑外貌認人了；雖然憑外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」（林後五16）
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我；因為我活，你們也要活，到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約十四16-20）
【在肉體裏的基督與在聖靈裏的基督】主耶穌在約翰福音給我們看見，祂自己現在是在聖靈裏面，叫我們接受祂。保羅從前認識基督是憑肉體，現在不再這樣了（林後五16）。基督本來是神穿上肉體，道成為肉身，來到地上，成功作一個人。肉體在基督就像衣服一樣。主把肉體穿上。等到主死而復活之後，就穿上聖靈。從前穿上肉體，如今穿上聖靈。在祂還沒有經過死以前，是聖靈在祂裏面；等到祂復活之後，是祂在聖靈裏面。當祂在世上的時候，聖靈藉基督與門徒同在；當基督復活之後，祂藉聖靈住在信徒裏面。從前聖靈藉基督，如今基督藉聖靈；從前基督在肉體裏面，如今基督在聖靈裏面。保羅從前認識基督是憑肉體，意思就是只認識穿上肉體的基督；但今天他不再這樣認識祂了。這是甚麼意思？就是說，他認識穿上聖靈的基督了。
穿上肉體和穿上聖靈的基督，有大的分別。當基督活在肉體時，常受時間與空間的限制。祂如果在加利利，便不能在伯賽大；在這地方，就不能同時在那地方。基督成了外面的救主，因為祂有肉體。如果是在海邊，就不能同時又在內地。門徒有時追隨祂，有時又遠離祂，他們不能時刻與祂同在一起。祂在猶太地，我們在新加坡，就不能天天跟隨祂。因為有肉體的基督，就變成外面的救主。怎麼辦呢？也許你可以一年三次上耶路撒冷去拜祂，可以就近祂；但是離開那邊，又遠離了祂。地方對，就可以同祂在一起；地方不對，就不能與祂同在。這就是在肉體中的基督。
然而基督今天已經不在肉體裏了。祂藉死脫去肉體，復活之後就成了屬靈的身體。基督在復活之後，另外穿上一件衣服，就是穿上聖靈，住在聖靈裏。伯利恆的誕生是祂頭一次的降臨。祂頭一次是穿上肉體。等祂死而復活，就穿上聖靈，住在我們裏面。聖靈就是基督。活在地上的基督，聖靈住在祂裏面。復活之後的基督，祂在聖靈裏面。聖靈是沒有物質的，無所不在的。基督在聖靈裏，就可以住在我們的裏面。基督為我們復活之後，我們只要相信得重生，就能夠接受祂到我們裏面來。
弟兄姊妹，你們看見了麼？生命樹結果子了。本來是樹，固然有生命，卻又吃不來。沒有人能夠把樹的生命吃進去；但是結了果子，樹的生命在果子裏面，吃了果子就是吃了樹的生命。主來作人，我們不能把祂接到靈裏來；如今祂在聖靈裏，我們就可以好好的接受祂作我們的生命。感謝神！今天基督不只是外面客觀的救主，也是我們裏頭的生命。聖靈降臨是非常緊要的。聖靈不降臨，基督不在靈裏，人永遠不能和祂合一。感謝神！今天我們在基督裏，已經和基督合為一靈了。神的救法是完全的，祂叫基督死，又叫基督復活，使祂住在我們裏面，就成功了在亞當身上得不的目的。
這就是另外的保惠師。甚麼叫作「另外」？另外表明第二。這表明已經有一個，另外再有一個。主是一個保惠師，聖靈也是一個保惠師。基督在聖靈裏作保惠師，叫我們不作孤兒（約十四17-18），賜我們力量走前頭的路，作神的兒子。今天每一個信主的人，都能夠得基督在裏面，得神的生命。我們不只是罪得赦免，舊人被釘死，而且有神的生命在裏頭活。這個生命，聖經中用肉來代表。
【血是為神前免死，肉是為自己裏面有生命】我們已經看見，基督的死和復活有四方面：第一，血：第二，釘十字架；第三，肉；第四，背十字架。前天已經看見釘十字架與血的不同，今天就來看看肉與血的不同。你可記得出埃及記十二章，神叫以色列人把羊羔殺了，拿血塗在門楣與門框上。當祂經過時，看見血就越過去，叫他們免死。所以血是完全為神的。逾越節一起頭，以色列人就要拿杖走到野地去。救贖的血已成功了，人就應當跑前頭的路。人一得救後，就應當背世界，往國度的道路跑去。血一塗抹了，立即就當動身。
然而怎樣才有力量走呢？怎樣才能脫離埃及呢？你看神有第二種的預備。血是為贖去神前的罪。因為神要審判罪，所以神要求血。血完全是為神的。但羊羔被殺之後，不只有血、還有肉。神說，要把肉烤了吃，才有力量走進迦南去。血是為神的，肉是為我們的。血是給神看，肉是給我們吃的。血滿足神公義的要求；肉作我們行走的力量，作我們裏頭的生命。比方你昨晚吃過的那一點肉，今天已經變作你的生命了。昨晚的肉，也就變作你了。肉作我們的力量、能力、生命，我們活就是靠肉。血是客觀的，肉是主觀的。血是在外面給神看的，藉血神赦免我們的罪；肉是在裏面給我們吃的。藉肉我們就有力量走前頭的路。
今天的難處是在教會中，信徒只靠血赦免罪，卻沒有依靠肉的力量走路。神不只賜給我們一位替我們贖罪的基督，神還賜基督在我們裏面，作我們的生命。這在聖經裏乃是以肉來代表。門楣和門框已有血塗在上面，吃肉就是接受基督在裏頭，替我們活。今天有好多的人，他們的罪已經得赦免，卻一直承認較弱，不能得勝，不能走路。血已經塗了，但是沒有吃肉，所以軟弱。因此，人不僅要依靠基督的血，罪得赦免；也得吃基督的肉。不吃肉的人，在神面前不能滿足神的心。軟弱的生命不是神的生命。
前年在開封，我問一班基督徒，聖經中所說的生命到底是怎麼樣？一個姊妹說，沒有一個人可以不愛錢、不掛慮、不發脾氣、不批評人。她說，世上實在沒有人作得到。對的，沒有人作得到。但是神根本不叫我們作。我們過人的生活，並非神的目的。神是要我們過神的生活。神根本沒有叫我們作我們所不能作的。因為人只能過人的生活，只能作人所能作的。但是神把祂自己的生命賜給我們，我們裏頭有神的生命，神的生命就能作一切我們所作不來的。只問你有沒有讓這生命在你裏頭活？
今天的難處就是許多人對於得救很有把握，但是在經歷上卻很軟弱。他們已經依靠基督的血了，但是沒有支取基督的肉作他們的生命。所以他們活在世上，像世人一樣的軟弱。神的目的並非這樣；神是要人有神的生命，有祂聖潔、得勝、聖別的生命。神不要我們作人，神要祂自己的生命在我們裏頭，作出一切我們所作不到的，就是藉我們作出神的事，活出神的生活來。問題只在乎你吃肉了沒有。
【在擘餅時，先吃餅，後飲杯】聖經中為甚麼稱晚餐作擘餅，不說飲杯？因為說到擘餅，就包括飲杯在內。餅是代表基督的生命，杯是代表基督的救贖。杯是除去神前之罪，是補救亞當墮落的問題；餅所代表的是主的生命，就是神自己的生命。創世記二章生命樹的果子，乃是神的目的。餅是神的目的，神要餅作人的生命。神的目的在餅，不在杯；雖然神也要杯，但是目的不在杯。杯不過是補救方面的，餅乃是達到神的目的。所以吃晚餐是說擘餅，因為杯代表贖罪，餅代表主的生命。杯是基督死的第一方面，肉是基督死的第二方面。這個第二方面的死，我們昨天已經說過，就是把神的生命釋放出來。這種釋放，聖經稱作擘餅。我們是罪人，依靠主的血，罪得洗淨。但是在晚餐時，為甚麼不先喝杯呢？我們得救是先吃血的，然而聖經告訴我們，要先吃餅。這是叫我們知道神的目的，乃是叫人接受主的生命。血不過是次要的，是補救的，所以擘餅在前，因為餅所代表的比血更高。
盼望我們能夠看見神的目的。我覺得最大的難處，就是神的兒女多注重救贖，而不注重神的目的。救贖不過是補救罪的問題，並非神本來的目的。神在造人以前，先已有了計劃與目的。神不只造人就夠了，祂造人之後是要人得到祂的生命。所以神把餅擺在前頭，把杯放在後面。聖經的教訓如此，我們就應當遵守。今天有許多教會的領袖，連救贖都不明白，那就差得更遠了。但就是單單注童救贖，也是不行，因為救贖還沒有達到神的目的。罪得赦免雖然重要，但是還不如在基督裏得祂的生命作生命重要。
【神的目的是在於肉】我們要看清楚神的目的，神的目的是在於肉，因為有肉才有神的生命。我們相信得救，立刻就可以到神的面前，因為我們是祂所生的，與祂的生命有分。但是得榮耀與獎賞，是要看有沒有讓神的生命活。羅馬書三章二十三節告訴我們，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。人有了罪，便不能到神的面前。甚麼是神的榮耀？就是神的本身，神的住處，神的顯出。因為榮耀的神就住在榮耀裏頭。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，就不能與神同住。歌羅西書一章二十七節末了一句：「就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」有罪的人，不能到神的面前，然而有主在裏頭，便有盼望得榮耀。
基督在我們裏面是神的目的，希伯來書二章十節說，神的目的是要帶領許多兒子進入榮耀裏去。甚麼叫作本？甚麼叫作屬？萬物本於祂，意思就是萬物都從祂出來的。萬物所屬，意思就是萬物都要歸於祂。萬物都是從神出來的，萬物也都要歸於神。萬物所屬、萬物所本的就是神。神的目的是甚麼？神的目的是要帶領許多兒子進入榮耀裏去。神的目的：第一，要有許多兒子；第二，要這些兒子進入榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。這一節容易了解，不必多說。
底下十一節接說，那使人成聖的是誰？誰能叫人成聖？就是基督。誰是得以成聖的？就是一切的基督徒。那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。基督與教會都是出於一。一就是神。基督從神出來，教會也從神出來。教會從神出來，從神得生命。所以那從基督得以成聖的教會，那出於基督之生命的教會，是從神來的，是出於神的。因此基督稱他們為弟兄，也不以為恥。基督怎能稱你我作弟兄？因為基督和你我都是從神出來的。基督稱人為弟兄，就是神的目的。神的目的是要基督有弟兄，祂自己有兒子。
所以我們在神前要看準，神的救法是完全的，叫人的罪因主的血得以赦免；叫舊人因十字架被釘死，又將肉擺在人裏頭作新生命。多少人的裏頭，也許早就有了生命，但那生命並沒有作他們的生命，所以才失敗，才軟弱。神藉基督的死成功了肉，把祂的生命放在肉裏頭，叫我們吃祂的肉，就得到神的生命。主的血叫人得生，主的肉叫人得生命，這完全是兩件不同的東西，絕對不一樣。人在神前本是該死的，有主代替流血就不必死了，所以是藉血得生。人本來沒有生命，吃肉就叫人有生命。血是消極的，肉是積極的。基督一切的工作，如果人有活的信心，就都能得。你有活的信心，就能得基督的生命，作你的生命。
約翰福音六章四十七至五十八節，「信的人有永生」是這一段的頭一句話。永生原文就是永世的生命。神的生命就是永世的生命。這裏說信的人有永生，意思就是信的人有神的生命。約翰福音裏面所說的永生、永活，不是指信的人能永遠活，乃是說到永世的生命。主說，信的人有永生，就是信的人能夠得神的生命。
祂又說，人若吃天上來的糧，就能夠永遠活。主的肉就是天上來的糧，吃主的肉就必得永生，這是主說的話。祂的肉就是為世人得生命所賜的。這話不是對罪人說的。罪人該死，需要免死。世人就是神所造的人，普通的人類。神所造的人，不過是受造的生命，沒有神的生命。祂以天上的糧賜給人吃，吃了就有神的生命。糧就是主的肉。所以要注意基督的肉，像注意血一樣。盼望我們別再像以前一樣，太注重血，而不注重肉。主自己是注重肉的。祂說，肉要作我們的生命。猶太人聽了不明白，就說，祂怎能把肉給我們吃呢？主就說，我阿們阿們的告訴你們，人若不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命在他裏頭。主在這裏也是把肉擺在前，把血放在後面。
希伯來書二章十四節說，「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。」這裏好像是把血放在前面，把肉放在後面。但原文還是把肉放在前，把血放在後頭的。神頂注意這件事。聖經的話從來是不隨便的，目的是要給我們見，肉是神所最注重的。
主說，不吃人子的肉，不喝人子的血的人，就沒有生命在他裏面（約六53）。肉和生命有關係，人得生命就是藉吃肉。然而不靠血把罪洗去，也是不可能得到生命。罪的問題沒有解決，定規不能得基督在裏面活。主在這裏把肉擺在前頭，叫我們知道不吃肉不能得到祂的生命；把血放在後面，叫人知道沒有「血」贖罪的補救，也不能得到肉。前面兩次單單說肉，不說血。以後才說肉，又說血，使我們知道肉是重要的，血是次要的。
為甚麼我們在主來時能復活，普通不信的世人，要等到白色大寶座前才復活呢？因為基督徒有基督的生命，有生命的人在主來那一天就可以進入生命。基督徒一聽判神呼叫就起來，有生命的人就要進入神的榮耀，但是那些不信，沒有生命的人卻要到永死裏去（約五28-29）。信的人死在土裏，那一天都能夠起來，能夠復活，進入生命，進入榮耀。世人一死就起不來，因為他們沒有生命。但我們裏頭有肉，也因血，那一天就可以起來到神那邊去。
主給我們看見，祂的肉是可以吃的。你想祂的肉如何能吃？主不會說錯。祂說，祂的肉可以吃，就是可以吃。在約翰福音六章的這一段聖經中，祂四次把肉擺在前頭，把血擺在後面。而且在沒有將肉和血合在一起說之前，又有兩次單提肉，不提血，以後才四次提到肉，再提到血。可見肉比血更加重要。依靠血免死，吃肉得到生命。有生命的人，常在祂裏頭，祂也常在我們裏頭；這樣，我們就與主聯合為一靈。
【憑活的信心經歷基督作生命】許多人雖然在基督裏了，但是對基督沒有經歷，原因就是沒有活的信心。假若你真以活的信心來接受，你就看見，不只你在基督裏，基督也在你的裏面，作你的能力，作你的生命，作你的一切。燈泡應當放在燈座上，藉電線通到發電廠去，通到電源去接觸電流，才能發光。我們在基督裏，基督的生命、能力、亮光等等，就流通到我們身上來。
普通人的話都是說吃肉，沒有人說吃血。吃血不通，血是喝的。主在這裏把喝放在一邊，可見祂重吃不重喝。吃主的肉就是吃主；肉是祂的代表。人吃祂的肉，就可以永遠活，不然就必死亡。
在此基督把祂自己擺在我們面前，叫我們知道，沒有接受祂作生命，就不能滿足神的要求，不能達到神的目的。表面看來，我們是活在地上，但實實在在像死人一般。求神施恩給我們，開我們的眼睛，光照我們，叫我們不僅看見血，也有釘十字架，還有肉。各方面的真理，都是不一樣的。願神施恩憐憫我們，叫我們能夠看得清楚。――
倪柝聲《基都完滿的救恩與得勝生命》