永遠的十字架
讀經：希伯來書九章十五至十七節
「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」
這幾節聖經，說出了基督的十字架與舊約和新約的關係。我們要知道，在前約的時候，人犯了罪，如同現在的人一樣需要一位救主。人犯了罪，若沒有得神的赦免，他就要擔當罪的刑罰。神不能只因憐憫而赦免人的罪，神不能陷祂自己於不義。所以，在神的救贖法中，神就設立一個代替的方法。在舊約的時候，就用許多的犧牲來替人贖罪；人有了牲畜的代死，就能得神公義的赦免。「贖罪」，在希伯來文的意思是「蓋過」。舊約裏所有的贖罪，不過是用牲畜的血將人的罪蓋過而已。聖經上明明說：「公牛和山羊的血斷不能除罪」(來十4)。所以，時期一滿，神就差遣祂自己的兒子降世，代替罪人死；因祂一次獻上祂自己，就成了永遠贖罪的救恩。在舊約裏，公牛和山羊的血所不能除的罪，因祂的死，就都除去了，因祂是「神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。因為神在許多牲畜的血中，遠見祂兒子的血和這血的效力，所以，主耶穌若不死，就不能結束前約罪的問題。祂死了，就除去了前約的罪，就結束了前約，而開始了新約。
「為此祂作了新約的中保。」祂作新約的中保，乃是根據於祂贖了前約的人的罪。本來人已經有永遠產業的應許，然而因為人的罪，人不能得它。現在因祂死了，罪已經贖了，蒙召的人就可以得永遠的產業了。所以，主耶穌因祂在十字架上的死作了中保，一方面結束舊約的罪，一方面開始新約的福。
希伯來書九章十五節是說到祂作中保，十六節是說到祂作留遺命的。「遺命」在原文就是「約」。上文是說約的律法，凡犯法的應當死，所以基督受死為我們贖罪。現在是說到約的遺命。遺命的意思，就是留遺命的人定規他死後將他的產業一概歸與受遺命的人。所有今生來世一切的福氣都是屬祂的。祂既願意擔當了人在前約所犯的罪，祂也願意將這約(遺命)所應許的都賜給人。為了贖人的罪過，祂應當死；為了要人受遺命，祂也應當死。(因為人若活，他所立的遺命就不生效力；必須等到他死了，遺命才有效力。)在這裏我們看見，基督的死與舊約和新約有極深的關係。如果沒有祂的死，就沒有舊約，也沒有新約。沒有祂的死，舊約就不能完全，因為律法的要求沒有得滿足。沒有祂的死，新約就不能發生，因為祂遺命的福氣不能賜給蒙召的人。祂死了，祂就結束了舊約，設立了新約。
【舊約的人如何得救】公牛和山羊的血既不能除罪，那麼，舊約的人如何得救呢？藉十字架。人犯罪，惟有人可以贖罪。牲畜雖然無辜，究竟不能為人贖罪。這樣，神為甚麼在利未記第十七章應許以活物的血贖罪呢？在這裏的確有要緊的意思。律法的事，「原是後事的影兒，那形體卻是基督」(西二17)。所以，舊約時代獻祭的犧牲，都是指基督說的，神也把牠們的死都當作基督的死。在許多牲畜的血裏，祂看見了祂愛子的血；在許多的牛羊裏，祂看見了「神的羔羊」；在許多的犧牲裏，祂看見基督的代死。當祂接受那些祭的時候，祂就算是接受了祂兒子死的功勞，所以人的罪能得赦免。舊約的時候每次獻祭殺牲，都是說到將來神的兒子如何一次在各各他獻上贖罪祭，成功了永遠的救贖。因為主是人，所以祂能替人贖罪；因為主是神，所以祂能替古今所有的人贖罪。
舊約時獻祭的人，在不知不覺中，都是相信一位將來釘死在十字架上的救主。他們所有一切的祭物，都是仰望一位將來的救主。雖然那時主耶穌還未降生，但是信心不是看那能看見的，乃是看那不能看見的。信心從遠處看見一位代死的救主，就倚靠祂。到了時候，神的兒子來了，替人死了，他們過去所相信的，現在變成事實了。
【新約的人如何得救】我們現在是處在新約的時候。新約的人如何得救呢？基督已經死了，救恩已經成就了，我們若肯相信主耶穌，意思就是用信心接受祂作救主，就得救了。有的人不明白，怎麼他還未出世時，基督就代替他死了呢？真的，這個如果用頭腦來想，是有許多的難處；但在信心，這是一個榮耀的真理。我們要知道，時間是不能束縛神的。從世人的眼光看來，幾十年真是不少。但是，神是永遠的神，從祂看來，數千年也不算多。時間雖然能限制我們，但時間不能限制神。所以，我們相信這一位已經替我們死的主，就得救了。
聖經說主耶穌只一次將自己獻上，就把贖罪的事成全了(來七27)祂是神，所以祂能不受時間的限制。祂一次將這事成全了，就永遠成全了。現在罪人如果要得救，並非要祂再來替他受死，乃是接受祂那一次死的功效就得救恩。並且我們的信心也是不受時間的限制的，信心能引人進入永世的真實。舊約的人如何仰望一位將來的救主而得救，我們也是如何仰望一位已過的救主而得救。已過，並不是說這事已經過去了，乃是說這事已經成全了。舊約的人是向前看，我們現在是回頭看，舊約的人藉信心能叫他們接受一位未來的救主，我們豈不也能藉信心接受一位已過的救主嗎？
我們讀希伯來書第九章，若將十二至十五節的三個「永遠」連在一起，是非常有意思的。主所要成就的是永遠的救贖，所以祂藉永遠的靈將自己獻上給神，因此就叫我們得永遠的產業。主耶穌所成就的是永遠的救贖，所以，無論何時，人若相信祂，都能得這救贖。我們應當知道，十字架的價值不是隨人的看法而定的，十字架的價值是神定的。神看十字架的救贖是永遠的。所以，我們這些不義的人，如果按祂的話，相信祂兒子的十字架，就能得救。
【十字架的時間】這要說到我們所最注重的一點。希伯來書十章十二節說：「基督獻了一次永遠的贖罪祭。」「一次」，意思就是主的贖罪祭是完全的，祂只用一次替人贖罪就夠了。同時，祂的贖罪祭也是永遠的。「永遠的贖罪祭」，這意思不只祂贖罪祭的效力是存到永遠，並且這祭也是永遠的。雖然基督已經復活了，直活到永永遠遠，然而，祂的十字架也是永遠的！雖然祂已經復活了，但是，祂的十字架還是繼續看！但願我們知道十字架是常新的，它不是一千九百多年前的一個已過事實，它在今日還是新的。
啟示錄十三章八節說：「自創世以來被殺的羔羊」(另譯)。我們的主，自創世以來，直至今日，延至永遠，都是被殺的羔羊。在祂看來，十字架並不只是某年某月某日某時的一件事，乃是從創世以來，繼續延長的。當祂造人的時候，祂就預先知道將來救贖的代價。在造人之初，好像祂就被釘十字架。數千年來，祂忍受這長期十字架的苦難。各各他山上一次的受死，不過表明神在靈中已經如何為世人擔憂了。這是何等的奇妙！我們不曉得應當如何用話語來表明這深奧的意思。主耶穌在未離開天堂的榮耀之先，祂就知道十字架的苦難了。十字架從永世起就在神的心懷裏了。雖然祂只一次在末世顯現為我們擔罪，然而從創世以來，祂因心愛世人的緣故，憂傷痛惜，不知已經嘗過多少的十字架的痛苦了！這是神的心！我們既然知道這個，豈不當因此而更愛神嗎？所以，雖然照人的眼光看來，舊約的人是相信一個將來的十字架，新約的人是相信一個已過的十字架，其實十字架是不受時間的限制的，不只新約的人的十字架是現在的，並且舊約的人的十字架也是現在的。願主開我們的眼睛，叫我們看見十字架是不受時間的限制的。
【十字架的常新】許多人常將十字架推到一千九百多年前，以為它舊了，陳了，老了。雖然在世界記事的歷史裏，基督的各各他已成陳跡，然而在信徒靈性的歷史裏，基督的十字架，還是新鮮的，不是陳舊的。
希伯來書十章十九至二十節說：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」舊約裏的帳幕分為兩層：頭一層叫作聖所，第二層叫作至聖所，兩層之間用幔子隔開；進入至聖所的人，必須經過這幔子。至聖所是神的榮耀顯現的地方，不是平常人所能進入的，只有大祭司一年一次帶血為自己和百姓的過錯獨自進去獻上。現在我們因主耶穌在十字架上所流的血，可以隨時進入至聖所。
進入至聖所必須經過幔子。幔子是指主耶穌的身體。當祂在十字架上釘死時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。幔子不裂開，人不能從它經過。主耶穌如果不死，不捨去祂的身體，人就不能從祂經過進入至聖所。我們現在就是藉主耶穌在十字架上的死來到神面前。
這條通過幔子的路，是主耶穌替我們開的。這條路是「又新又活的」。「新」，在原文是「新獻的」或「新作的」。這裏我們看見十字架的常新！大祭司不能倚靠舊年的祭品或犧牲。他應當有新的祭品、新的犧牲，藉這些牲畜的血，他才敢，也才能進入至聖所。我們現在呢？我們藉主的血，經過主的身體，就能來到神面前。每一次我們來到神的面前，我們不必重新去獻祭。我們的祭品是常新的！主耶穌的十字架，並不因年代久遠而陳舊。它在初釘時如何新鮮，在今日，在永世，也不改變。我們每次來到神的面前，都能看見主十字架的新鮮。當日大祭司若非有新獻祭的血，他必定死在神前，因為去年的犧牲不能贖他今年的罪過。如果神不是看主作犧牲贖罪是常新的，我們早已滅亡了。感謝主，十字架在神的面前是常新的，神看十字架好像是剛才成全的事。
這路也是「活」的，或譯作「永活」的。這路是「新作」的路，又是「永活」的路。基督死了又復活，為我們成功救恩，引我們到神的面前。我們不但知道基督已經死了，祂的代死一直繼續到今天，我們也實在知道基督已經復活，祂的復活也是繼續到今天。祂的死和祂的復活，在今天還是新鮮的。我們既有這位新鮮的贖罪救主，我們就當接受祂，倚靠祂來到神的面前，得祂的赦免和祝福。
啟示錄五章六節記載約翰如何看見在天上的主耶穌基督，他說：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是『才』(原文)被殺過的。」約翰所看見的在天上的主，不知離各各他已經多少年了，然而，主還是像才被殺的。「才」也可譯作「新鮮」。在天上快到永世的時候，主還是新鮮被殺的！哦，十字架是永遠新鮮的！十字架真是歷萬古而常新，將來天上榮耀顯現的時候，十字架的救贖還是新鮮的，那麼，我們今天豈可以它為陳舊的呢？
有一點是我們應該注意的，就是基督被稱為羔羊，在舊約裏有兩次(賽五三7；耶十一19)，在新約裏，按照原文，福音書和使徒行傳裏有三次(約一29、36；徒八32)，書信裏有一次(彼前一19)，而啟示錄裏竟有二十八次之多！神特別在這卷關乎永世的書裏，稱祂兒子為羔羊。而這羔羊是才被殺的，可見傷痕還在！永遠的傷痕，就是保證永遠的得救。哦！被殺的羔羊，要成為我們永遠的記念。主耶穌十字架的榮耀是永不衰殘的。
【十字架的記念】神自己知道祂兒子十字架的永久價值，神也將祂兒子十字架的永遠常新表明出來。祂要蒙救贖的人知道這件事。知道十字架的常新，就是能力；知道十字架的常新，就有愛心；知道十字架的常新，就是得勝；知道十字架的常新，就有忍耐。我們若真知道十字架的新鮮，我們就要從十字架得何種的啟示，何等的感動！如果十字架在我們的心目中不是陳舊的，我們對於我們的主，就必定有更親密的交通。
主就是要叫祂的十字架常新在我們的心靈和思念中，所以，聖經對我們說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」(林前十一26)。「每逢」，有「常」的意思。主設立晚餐的原因，就是要祂所救贖的人常在祂的死裏記念祂。祂預先看見，許多人要以祂的十字架為陳舊，所以祂就命令祂的門徒時常在晚餐裏記念祂的死。祂知道引誘要來，試探要來，我們要在不知不覺之中失去十字架在我們身上的新鮮，所以，祂命令我們時常舉行晚餐記念祂。當我們才信主的時候，十字架在我們的身上是何等新鮮，可是過了一些時日，十字架好像變得很模糊了。當我們才知道十字架得勝的時候，我們看十字架是何等新鮮，可是，因為我們聽慣了十字架的榮耀，它好像變得平常了。但是，主不願意我們失去十字架的新鮮，主要我們多多的記起十字架，所以祂要將祂的死常常擺在我們的面前。
我們切不可以為主的十字架不過是歷史上的陳跡而已。無論何時，主耶穌基督釘十字架的事實，總應當活畫在我們眼前(加三1)。加拉太書是一封十字架的書信。當加拉太人有十字架活畫在他們眼前的時候，他們是何等自由；當他們要因行律法而受聖靈，要靠肉身而得成全的時候，他們就失去這十字架的新鮮。一個信徒的靈性如何，要看他對於十字架的看法如何。如果他看十字架是陳舊的，那就表明他已經失去他能力的根源了。
【十字架與靈命】知道十字架的新鮮有甚麼益處呢？我們知道，新鮮的事往往昜於動人。事過境遷，好像就沒有甚麼感人的能力。如果我們逐日有主耶穌基督釘十字架活畫在我們眼前，那我們要如何受它的感動呢？約瑟本來只敢在暗中作基督的門徒，尼哥底母本來只敢在夜裏來見主耶穌，後來他們兩個因為看見了主釘死在十字架上，受了很大的感動，所以敢不顧一切的出來要求領取主耶穌的身體，敢用細麻布加上香料裏主耶穌的身體。十字架能叫最膽怯的人變為最勇敢的人。他們眼見了十字架上的耶穌基督如何為人受苦，如何受人頂撞，十字架的愛心就啟示了他們，激勵了他們。所以，現在若常有基督的死擺在我們面前，那我們也要受感動像他們一樣，十字架也要成為我們的能力。
「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎」(羅六1)？我們應當回答這個問題。如果我們真是時常看見主的十字架，看見祂頭上的荊冕，看見祂手足的傷痕，看見祂的慈愛和血同流，看見祂的苦痛難過，那我們豈不深受感動，我們豈能忍心再行祂所不喜悅的事，使祂的憂傷加深呢！許多人就是因為沒有十字架常新的異象擺在他們面前，所以他們對主的愛就那麼漠然，無動於衷。
如果主耶穌替我們受死的十字架是常新的，那麼我們與祂同釘十字架也就是歷久不舊的。我們逐日對於十字架都有新鮮的異象，我們也就要加增許多與主同死的新經歷。就是因為我們看不見一個天天的十字架，所以我們才有許多在罪上復活的經歷。如果我們真的看見十字架的常新，時時刻刻都無改變，那我們自己對罪的死，也必是經久不變的。許多神的兒女們，就是因為不知道十字架的死是時時刻刻的，所以就失敗了。
【永遠得救】我們知道在許多時候，我們還是在不知不覺中跌倒。神所以不因此而棄絕我們，乃是因「祂兒子的血也洗淨我們一切的罪」(約壹一7)。祂兒子的血不只一次洗淨我們，並且繼續不斷的洗淨我們。如果我們不幸跌倒，我們到祂面前一認罪，祂就赦免我們，祂兒子的血就洗淨我們的罪。這是十字架永久的工作。神為我們預備了這樣的救恩，是何等美好呢！
我們知道了永遠得救這一個事實，就要大發讚美父神的聲音。可惜有許多人還不知道他是永遠得救的。我們不得救則已，一得救就是得救到永遠。我們一次真接受主耶穌的贖罪祭，我們一次倚靠祂十字架的功勞，祂的十字架就永遠為我們說話。「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒」(利六9)。燔祭預表基督，祭壇預表十字架。燔祭是從晚上燒到天亮，這就是說，主耶穌救贖的功勞，在這世代中，是繼續不斷為我們請求！以色列人在帳幕裏，或者還會發怒言，但是，祭壇上的燔祭還是不止息的為他們獻上。我們應當知道，寶血是時常為我們說話的。我們一次接受十字架，十字架就永遠是我們的拯救。這是永遠的得救。
十字架在天上，是不因時日而變為陳舊的，所以，我們所得的救恩，也必不因時日而成為陳跡。永世並非一種單調乏味的生活。永世雖長，並不能使十字架的榮光減色。在永遠裏，我們要看見神一一為我們顯出十字架的榮耀。主啊！願你使我們認識你十字架永久的新鮮！
天使是因甚麼而讚美主呢？「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」(啟五12)。天使是讚美曾被殺的羔羊。到那日，我們在天上，也要因主的十字架而永遠讚美主。十字架是今日救贖的中心，十字架是榮耀裏讚美的原因。
弟兄姊妹阿，十字架是何等新鮮！但願我們不間斷的受它的感動，但願我們一生溶化在十字架裏，但願十字架沒有一天在我們身上失去能力，但願十字架天天在我們裏面作更深的工作。求神開啟我們的眼睛，叫我們看見祂在祂兒子的十字架裏所蘊藏的奧妙。但願我們也說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」(加六14)。―― 倪柝聲《十二籃》