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升天的基督所傳述的十字架

 

    「真理的聖靈來了...祂要榮耀我,因為祂要將受於我的,告訴你們」(約十六13~14)

    「我...所傳的福音,不是出於人的意思。因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的」(加一11~12)

    我們曾看過使徒彼得的話說,基督的靈曾在古時眾先知裏面預先證明,基督必先受害,以後要得榮耀。這一個見證啟示出神的兒子,不只當祂的時候來到時要死於十字架,並且從創世以來也作了預言的靈,論到祂的自己。當祂顯明在世人面前數世紀之先,就已藉著聖靈感動那些先知們來傳講祂那要來的十字架。在祂受難之前是這樣,所以在祂死後也不能立即升天,好將宣告傳述祂十字架的工作完全交託給人的智慧。

    使徒雖曾親眼看見過祂的受苦,但主並沒有任憑他們去傳述各人自己所認識的十字架,因為在五旬節那天,在那間樓房裏,我們看見可稱頌之三而一神位中的第三位──從父所差來的真理的靈──是怎樣為著傳十字架信息的工作,來支配並裝備了這班蒙揀選的見證人。

    聖靈是父給予祂兒子在地上所救贖的人的恩賜,是從祂而來,為釘十字架的那位作見證,並且藉著祂的門徒,見證祂的死而復活。「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力...作我的見證」。這是復活的主說的。現在我們看見那些蒙揀選的見證人,從聖靈得著能力,見證主耶穌的死和復活。彼得說:「你們把祂釘在十字架上殺了」,但「神叫祂復活」「你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了」「你們棄絕了那聖潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們;你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裏復活了」(徒二23~2436;三14~15)

    這是由聖靈所產生的見證人的信息,也是藉著釘十字架復活神兒子的名所行的神蹟奇事所見證的。

    特別是司提反,「滿有恩惠能力,在民間行了大奇事和神蹟」,在猶太人公會面前,為釘十字架的耶穌作見證,並且為使此見證完滿達成,最後他竟為那替他死的主傾倒了自己的生命。十字架的果效,藉司提反的死,厲害的彰顯了出來,因為從他的死,產生出一位有能力傳講神兒子犧牲的豐滿意義的人來。

    從司提反之死和法利賽人掃羅回轉悔改的結果,我們就能確實的認識十字架的信息乃是神的大能;因十字架的道是聖靈傳述的,十字架的靈就授予了傳道者,這就能在別人身上產生出十字架的果效。或者這樣說,法利賽人掃羅在殉道者司提反身上,親眼看見了主耶穌的受難,當他聽見將死的司提反禱告說:「主啊!不要將這罪歸於他們」,他好像聽到主在十字架上為那些釘祂的人禱告:「父啊!赦免他們,因為他們所作的,他們不知道」一樣。我們深信那天猶如有一枝利箭,刺入掃羅的心,並且當他在往大馬色的路上,升天的主忽然遇見他,並且聽見主說:「掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我?」「你用腳踢刺是難的」的時候,掃羅知道他已在殉道者司提反身上看見了基督的靈,因此這一個「蒙揀選的器皿」,就不能不俯伏在主的腳前被主得著了。

    先知以賽亞是蒙神揀選並裝備的器皿,來預言十字架奇妙的故事,並且用極其精細的文筆,描寫出神羔羊的性質。保羅也同樣是蒙主揀選,接受並傳講十字架信息的人。

    以賽亞和保羅都是為著他們特別的職事,親身被神遇著;當遇見神時,他們都憎惡自己,以賽亞喊說:「禍哉,我滅亡了」;使徒說:「在我裏面沒有良善」。並且二人都完全的降服於神,以賽亞說:「我在這裏,請差遣我」;保羅說:「主啊!我當作甚麼?」以賽亞為著他的同胞痛哭(賽廿二4),保羅為著以色列人的昏昧,魂裏憂傷;也都是表示他們二人為著事奉神,深受痛苦,並且為著事奉神而捨棄了一切。他們二人也都有屬靈的度量,來接受並傳述神聖靈的教訓。他們二人也都被託來傳述各各他的信息,一是關於各各他的胚芽,一是其豐滿的結果。他們二人也都被基督自己的靈所默示,一個是預先見證祂的受苦,一個是闡述祂受死榮耀的結果。

    因此保羅著重的宣告,他所傳的福音,「不是出於人,也不是從人領受的」──甚至也不是從任何一個親眼見過基督受苦之人領受的──「也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的」。他寫信給加拉太人說:「你們從我所聽見的這信息,乃是出於神的純正,是從寶座來的...是復活的主親自向我揭示的」(加一11~24另譯)。我們並不感覺驚奇。

    因此我們知道這一個令人悲哀並感到嚴肅的事實,就是復活升天的主,帶著祂有受苦標記的身體,升上了高天,親自將祂受死的目的講述給保羅。如果我們將此謹記在心,來默想在保羅文字中所有關於各各他的信息時,「十字架的道」對我們將實際的成為「神的大能」。

    保羅所傳十字架的福音,是直接從主自己來的,這也可以從他上耶路撒冷去,見那些為首的基督的使徒所得的後果,得到證明。保羅「是奉啟示上去的」,為要把他在外邦人中所傳的福音,對眾使徒們陳說,並且當他這樣作了之後,他發現自己從復活的主那裏是那樣豐滿的獲得了教導,以致那些看見基督受死,並在祂從死裏復活之後,與祂說話的人,以及在五旬節的日子被聖靈充滿的人,對於這位蒙主揀選、宣告祂大愛的人,卻不能再加添甚麼。不只他們不能加添他甚麼,並且他們因看見「所賜他的恩典」,就承認確有福音託付了他,於是他們就向他「用右手行相交之禮」,當場證明他所傳的福音,與眾使徒所傳的完全是和諧一致的。毫無疑問的,這福音是基督自己在祂受難復活之後,「四十天之久」向他們顯現,「講說神國的事」之時,所賜予他們的。

    因為是主將各各他的信息直接啟示給保羅的,所以我們並不希奇,這信息就支配了他的一生,並且也將這信息組織在他所有的著作裏。這些信息在他裏面燃燒,他雖然沒有看見這位神而人者的受死,但他傳講祂的十字架和受難是那樣強烈,並有聖靈的明證,以致他能對加拉太人宣告說:「耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前」(加三1)

    當我們恭敬靜聽主自己藉著祂的使者傳講祂的受死時,但願聖靈再一次見證保羅所傳的十字架的福音。

 

【十字架與天然的人】「屬魂的人不領會靈的事...他們對它是愚拙的」(林前二14另譯)

    「十字架的道在那滅亡的人為愚拙」(林前一18)

    「釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙」(林前一23)

    雖然保羅是直接從耶穌基督的啟示接受了這福音,但對這福音的接受並沒有受他天然人的欺騙。像以賽亞一樣,他知道十字架是「耶和華的膀臂」,必須藉聖靈纔能啟示出來,因為對那些心地昏昧(弗四18)及不信背逆之子,這整個的信息都不過是顯為愚拙。

    救恩從另一個人的死而來,那是違反一切公義的!人永遠不承認不能救自己。十字架是完全愚拙的!十字架的道對猶太人是一個大的絆腳石,在他們的聖經上豈不是寫著:「被掛的人是在神面前受咒詛的」麼?當保羅對猶太人傳釘十字架的基督的時候,他一再的說:「祂在神面前是被咒詛的」「在神面前是受凌辱的」,因為猶太人說到主耶穌時,常用舊約申命記廿一章廿三節希伯來原文的話,稱祂為「被咒詛的一位」(原文有絞殺,並被大眾侮辱的一位之意)。猶太人沒有聖靈的光照,所以不懂得申命記所說的這些話,乃是指基督的十字架,祂為我們的緣故受咒詛,被掛在各各他的木頭上。

    猶太人只仰望一位在地上作王的彌賽亞,他們讀以賽亞的預言,只看見對那位要來者的榮耀和作王一面的預言。由於猶太人先入為主的觀念,以為他們所仰望的彌賽亞,必須有權柄的表記給他們看見,所以他們一再的要求主耶穌從天上給他們顯個神蹟,主耶穌卻回答說:「除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中;人子也要這樣三日三夜在地裏頭」(太十二38~40)

    先知以賽亞所預言的,和先知約拿在他奇妙的經歷中所描寫的各各他和墳墓,恰恰是神所應許的奇特的「神蹟」,為要叫人認識彌賽亞;但是以賽亞說到以色列人時,他說他們的「耳朵發沉,眼睛閉著」(太十三15),因此論到這昏暗的百姓的預言就應驗了。

    保羅說:「猶太人是要神蹟」,但他們沒有眼睛看見神所預言的神蹟;「希利尼人是求智慧」,但他們不明白「釘十字架的基督」是神的智慧和能力。

 

【十字架和人的智慧】「十字架的道...是神的大能」(林前一18~19),因為經上記著:「我要滅絕智慧人的智慧」

    保羅自己是個法利賽人,曾厲害的反對釘十字架的基督,但當他得著屬天的異象之後,就深深的認識了十字架的目的。他看見十字架乃是耶和華對付伊甸園墮落的傑作。

    「女人見那顆樹...能使人有智慧」(創三6)

    越過神的限制,而尋求知識,乃是人墮落的原因;直到今日,這個影響仍然存在,因為知識的驕傲,乃是人認識他們的創造者的障礙。

    十字架的拯救,乃是全智的創造者對付所有墮落的受造者知識驕傲的傑作,因為「十字架的道」乃是神的大能,以滅絕或廢棄「智慧人的智慧」。十字架是神的大能,天然的人全然不能領會它,人必須將自己的智慧降服於創造者,並且接受神話語中的信息,纔能領會。聖經說:「神的愚拙總比人智慧」,有一天當人認識自己像創造者認識他們的時候,一切按肉體看來好像是「愚拙的」,都要被證明是神最高的智慧。

    「十字架的道」是神的能力,藉著死,全智的主已經使愚拙變為世上的智慧;因為世人憑著自己的智慧,既全然不認識神,「神就樂意用愚拙的道理,拯救那些信的人」(林前一21),這道理在人看來是愚拙的。神正在作一奇妙的工作,把人從過犯和罪的能力裏拯救出來,並且照著那從死裏復活的首生者之形像,再造出一新的族類。

    「神的軟弱」顯在那位「因軟弱被釘十字架」的人身上,「總比人強壯」。那位在十字架上蒙羞、軟弱、並受苦的救主,有能力拯救一切信祂的人。

 

【十字架和真智慧】「然而我們也講智慧,但不是這世上的智慧...我們所講的,乃是...神奧秘的智慧」(林前二6~8)

    十字架的道對那些「得救的人」是神的大能,以廢除知識的驕傲,因此能被神的智慧所教導。「這些事是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的」

    這智慧對屬魂的人是一個奧秘,但對那些愛神的人,卻已被聖靈啟示出來了。使徒說:這智慧乃是當世上的智慧敗亡的時候,使我們得榮耀的智慧。

    「神的智慧在奧秘中」,而「神的奧秘就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在祂裏面藏著」(西二2~3)「在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,釘十字架的基督總為神的能力,神的智慧」(林前一24)――摘自賓路易師母《各各他的十字架》