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第一篇  結果為甚麼?扎根於何處?

 

「猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上結果。必有餘剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安山而來;萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(賽三十七31-32

 

歷史背景

 

「往下扎根,向上結果。」這兩句聖經是從神來的,在沒有傳講往下扎根,向上結果以前,先要把這句話的背景稍為說一下:

 

在耶穌降生前八百年左右的時候,猶大國有王希西家,他是個非常敬畏神的王;但是因著這個國家裡面的罪惡,他們的光景一直走下坡。

 

當希西家的時候,亞述王西拿基立,他率領他的兵來攻打猶大很多的城市,使猶大很多的城市都攻破了;最後他派他的軍兵來圍攻耶路撒冷。當西拿基立的將軍圍耶路撒冷的時候,他就在那裡說誇大的話,他叫臣僕大聲的向城裡的百姓說:「你們今天所倚靠的究竟是誰呢?你們不要在那裡受欺騙,你們倚靠埃及國;但埃及國像蘆葦一樣,她不能幫助你們;並且還要剌你們的手。你們到底倚靠誰呢?」你們說:「我們倚靠萬軍之耶和華。」但他說:沒有人,也沒有神能拯救脫離亞述王的手。他的臣僕不但在那裡說誇大和毀謗的話;他還寫了信派使者遞給希西家王,告訴他說:如果你投降的話,你就可以得著平安。我要把你遷移到其他的地方去;沒有人能拯救你們脫離我的手。

 

希西家接到這樣信的時候,他知道他國家的軟弱,他也知道他沒有能力抵擋亞述王的軍隊;於是他就把這封信帶到神的面前,在那裡讀這封信;並且仰望神。他對神說:「求你拯救我!讓人知道你是一位活的神。」

 

同時他打發人去見先知以賽亞,盼望有神的話臨到這位先知。結果先知以賽亞回答說:「西拿基立王的話,神已經聽見了。」這個亞述王在那裡辱罵神、藐視神;神為自己名的緣故,祂不讓這個亞述王的軍隊來攻擊耶路撒冷。不但這樣,並且他要聽見風聲,他將要含羞回去。然後他要被自己的兒子所殺。就在那一個時候神說:猶大還有餘剩的人。

 

雖然許多猶大城市已被亞述王征服了,但是猶大還有餘剩的子民。這些餘剩的人,就是耶路撒冷的百姓,他們還要往下扎根,向上結果。並且神說:這是萬軍之耶和華的熱心所要成就的!換句話說:神向祂以色列子民大發熱心。神說:「我要成就這事。」他們不但不會被消滅,反倒要往下扎根,向上結果。這是這兩句話的歷史背景。

 

不在於明白歷史,只重實用

 

當然,今天在這裡不是上歷史的課;我們要把神的話語實用在今天,在我們自己的身上。當我們讀神話語的時候,有一個態度是非常有幫助的。這態度就是我們每一次讀神的話語,不是在那裡讀二千八百年以前的歷史,而是要實用到今天。這些話記載在聖經是為著教訓我們今天的人,叫我們從神的話語裡面看見神的恩典和應許,也能受警戒,能起來跟隨神。所以,我們要把這歷史的背景實用在我們身上。

 

實在說來:在舊約的時候,猶太人、猶大國乃是代表神的選民。在全世界上,神揀選亞伯拉罕;從亞伯拉罕產生以色列的子民。在以色列子民中,後來又有了猶大國。所以這就是代表神在地上所揀選的百姓。

 

當時神在地上的百姓受到極大的威脅,他們幾乎要滅亡了;但是神向他們施恩,在那裡恩待他們。叫他們能往下扎根,向上結果。

 

在地上的教會是神的見證

 

今天神在地上的子民是誰呢?在舊約時代,神在地上的子民,乃是以色列百姓;今天神在地上的子民是教會,就是神的眾兒女。今天我們相信神的,或者廣泛的說:今天神在地上的見證,乃是在教會裡面。

 

但是我們看看教會這兩千年的歷史,如果各位熟悉使徒行傳在開始的時候,我們看見那光景實在美好,神與他們同在,神的靈與他們同工。他們不但弟兄彼此相愛,並且看見他們的生活、看見他們的見證,都是悔改歸向神。神把得救的人天天加給祂的教會。最初在耶路撒冷有一百二十人;而後從一百二十人加增三千多人,再後又加增男丁五千人。

 

最後在耶路撒冷裡,最少有一萬多的信徒。因而從耶路撒冷到猶太全地,以及撒瑪利亞直到地極!到使徒行傳末了的時候,不過三十年的光景,福音已傳到羅馬國。羅馬國的首都,可說是當時世界的首都。因此可以說,福音已經傳到當時的地極了。

 

教會與世界聯合而失去見證

 

但是因著神的百姓向神不忠心,所以我們看見從第一世紀開始,一直往下落、一直往下落;雖然中間也有不少的復興。但是一直到今天,在我們這二十世紀的時候,基督教是甚麼光景呢?如果各位能知道今天基督教在地上的光景,你就說:今天基督教的光景,像原初的猶大國的光景一樣!世界在那裡不但壓逼著神的教會;並且世界已經統治了今天所謂的基督教。你沒有辦法把教會與世界分別出來。可以說:大部分已經落在世界裡面。你去基督教禮拜堂聽聽,大部分都講到世界上去了;神的話語非常稀少,神的啟示幾乎沒有!

 

所以我們說:今天基督教的光景,一般就像當初猶大國的光景一樣。世界的力量已經進到基督教裡面,統治了今天所謂的基督教。但是感謝讚美神!雖然是這樣,神的見證在地上還是沒有斷絕。哈利路亞!阿們!

 

神對餘民的應許何等寶貴

 

當初在猶大國許多的城市都已經被攻破了,但是耶路撒冷還站在那裡。雖然耶路撒冷也是被包圍了,但是神說:亞述的軍隊不能攻取耶路撒冷;反倒耶路撒冷的子民還要往下扎根,向上結果。所以弟兄姊妹!我們要感謝讚美神!雖然基督教一般的光景是那樣的荒涼,世界已經統治了基督教;但是神在地上還有祂餘剩的子民、還有少數的人,在那裡為祂作見證。

 

對這一些人,神有沒有應許呢?神有沒有話語呢?神有應許,神有話語。神對那餘剩的人說:「你們要往下扎根,還要向上結果。必有餘剩的民,從耶路撒冷而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」真的,祂自己要作這件事!所以我們這次聚集在這裡的時候,我們用這兩句話作主題。我們感謝讚美神!因著這兩句話不光是激勵的話,也是神的應許。我們知道神所應許的,祂必定要成就。神自己的熱心要來成就這件事。

 

所以我們可以把自己擺在神的手裡。在這次聚集中我們一同仰望神,使祂的應許成就在我們每個人身上。我們實在不是倚靠勢力,也不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。不是說:今天我們比人更智慧一點、我們比人更聰明一點、我們比人更才能一點。不!不在乎我們,乃是在乎神。神的心、神的靈要來成就這事。所以我們感謝神!雖然今天我們開始在這裡交通「往下扎根,向上結果」的事;我們要用信心來仰望神說:你的熱心要在我們中間,你要在我們身上來成就這一件事。

 

扎根越深越廣,結果子越多

 

在好多年前我到英國,有人帶我去參觀Hamton Court,因為這個地方有很好的圖畫。而且當我們到這Hamton Court參觀完了的時候,人就帶領我們到Hamton Court旁邊,它是屬於Hamton Court,叫Green House,那相當大。參觀Hamton Court不用買票;但參觀Green House要買票。參觀Green House就是要參觀一件東西,Big Vire、葡萄樹,整個Green House就是一棵葡萄樹。這一棵葡萄樹的枝子攀滿了整個的Green House

 

同時果子(葡萄)又大又好,纍纍地都掛在葡萄樹上,人到Green House就是要看這個Big Vire。這葡萄是屬他的;你出錢他也不賣。但每年收葡萄的時候,就送給醫院的病人或老人家。

 

有人在那園希奇說:為甚麼在這裡有棵葡萄樹?長得那麼大,同時又結果那麼多,許多人不明白,究竟秘訣在甚麼地方。不論天多乾、多久不下雨,這棵葡萄樹是照樣的結果,不受影響。結果他們發現了,這一棵葡萄樹的根(當然很多枝),一直從Hamton Court走,走,走到泰唔士河。

 

雖然天不下雨,泰唔士河的水仍一直供應;從來沒有斷絕。(還有一件希奇的事,就是Green House外面的地,一毛不拔,甚至連一點草都不生長。因為在那一塊地的底下;就是根所經過的地方,所有的養料都被吸收去了。)我們要說到結果的問題,一定要說到扎根的問題。因為沒有根,豈能結果呢?如果不往下扎根,就沒有辦法往上結果。這個根,扎得越深、扎得越廣,上面的枝子就越發茂盛,結的果子也就越多。所以扎根是非常要緊的。

 

根扎在地裡是看不見的,果子在上面就得看見。我們都喜歡結果,喜歡有許多的果子在那裡顯明出來,叫人稱讚,解人飢渴,叫許多人得著力量。

 

但如果我們只注意結果,而不注意扎根;就是只注意那看得見的而忽略了那看不見的。結果怎樣呢?就是不能結果子。如果我們在神面前的心願,是為多多的結果,就必須要很注意往下扎根。不要讓看得見的遮蓋了那看不見的。如果你沒有那看不見的扎根生活,你絕對不能有那看得見的果子。

 

葡萄樹的功用是為結果子

 

或者有人要問:為甚麼要結果子呢?約翰福音第十五章實在是個很美麗的聖經。主耶穌在那裡說:「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果更多。……你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。這樣它就多結果子。」

 

葡萄樹只有一個功用,就是結果子!其他的樹除了果子外,還能作材料。就如作桌子、作椅子、蓋房子或其他的用處;但是葡萄樹除了結果子以外,沒有其他的用處。葡萄樹只有一個功用,就是結果子。這葡萄樹若不結果,就要丟在火裡當作柴燒,並且這不是好的柴。

 

結果子為表明是門徒

 

那為甚麼要結果子呢?主說:「你們多結果子,就是我的門徒了。」我們的主是多結果子的;我們跟隨主的人,我們作主的門徒,自然也必須多結果子;如果我們不結果子,人豈能看見我們是主的門徒呢?我們都是信主的人,而且是要跟隨主的人。我們不僅是信徒,而且也是門徒。我們這班門徒在地上,就是代表我們的主耶穌。世界上的人看不見主,因為主已復活升天了(感謝主!祂有一天要再來。)他們所看見的是我們這班門徒,我們這班人能不能把我們的主表明出來呢?人能不能因著我們的緣故而認識主呢?就在於我們能否結果子。

 

如果我們今天能結果子,人就能認出我們是主的門徒了。如果我們沒有一點果子,好像有一次我們的主耶穌在去耶路撒冷的路上,祂看見一棵無花果樹,這棵無花果樹葉子很多;主以為一定有果子可以充飢。然而主走到這棵無花果樹前的時候,只見葉子而沒有果子。結果,主就咒詛這棵無花果樹。

 

第二天,彼得看見這棵無花果樹已經枯乾了。這就是說:如果我們今天在主面前只有外面的葉子、只有外面的樣子,而沒有裡面的實際。只有行為,而沒有屬靈的實際。有敬虔的外藐,沒有敬虔的內容,我們就好像只有葉子,沒有果子的樹一樣。如果這樣,我們根本不能給人看見我們是主的門徒。我們看見那棵無花果樹被主咒詛,就枯乾了。

 

所以,為甚麼今天我們要結果子呢?我們要結果子,不是要表明我們強、不是給人看見我們多美;我們今天所以要結果子,是因為只有在結果子這件事上,能顯明我們是主的門徒。

 

結果子為榮耀神

 

其次,我們今天在神面前盼望結果子,也是因為有果子才能榮耀神。這是不是我們今天在地上最大的目的,或者說最大的雄心?在基督徒中間常常有一個問題,就是我們信了主以後能不能有雄心大志?是不是一個人信了主以後,他就沒有雄心,也沒有大志呢?結果在世界上,就是渾渾噩噩、平平淡淡、糊裡糊塗的作人呢?不是!保羅在哥林多書信裡告訴我們說:「我在神面前有一個雄心、有一個大志。」保羅的雄心大志是甚麼呢?他說:「無論是生或是死,我總要討主的喜悅。」弟兄姊妹!沒有一個雄心大志比這個更寶貴。

 

從前你沒有信主的時候,可能你說:我要得一個博士學位,我要作一番事業;今天你信了主,你還是可以得博士,還可以作一番事業。但是請問你的雄心大志,就只是在這些事上?你的雄心大志要比從前更雄、更大才好。這雄心大志就是榮耀神,要討主的喜悅。

 

諸位想想看:我們這些被造的人,原來是死在罪惡過犯中的。我們是一班背逆的人,在神面前毫無用處的人;但是今天因神在基督耶穌裡向我們所賜的恩典,祂能在我們裡面作到一個地步,叫我們這樣的一個人能榮耀神、能討主的喜悅、能滿足神的心意。這是何等大的一件事,太大了。世界上沒有一件事比這個更榮耀。

 

我們中國人很注意光宗耀祖。我們生在一個國家裡,總是盼望有一天能作出一番事業,能叫我們的祖宗得榮耀。弟兄姊妹!我們也要「光宗耀祖」。我們的祖宗,乃是我們的神。請問弟兄姊妹,從你們信主到今天,你裡面有沒有這樣的一個雄心呢?你是不是說:我今天信了主,就夠了?好像一位姊妹說的,到了有一天,只要我兩腳剛剛好在天堂門裡頭,我就心滿意足了。換句話說:只要僅僅得救就夠了,也許她夠了;但是神夠不夠呢?我盼望弟兄姊妹,今天在神面前有一個很大的雄心。這個雄心就是要榮耀神、討神的喜悅。凡是有這樣雄心的人,非結果子不可!為甚麼呢?因為主耶穌說:「你們若是結果子,你們就榮耀我的父。」

 

所以我盼望在開始論到結果子的問題,我們所注意的不是為著自己的榮耀。不是為著要人稱讚我們說:我這個人多能,我們這些人多美,不是。我們所以要結果子:第一,是顯明我們是主的門徒;第二,我們要榮耀我們的神。我想,我們可以來說我們的題目了。

 

種子須入好土

 

論到往下扎根,向上結果。我們還得從最開始說起。昨天周弟兄說過:結果子是生命的問題。你沒有生命,豈能結果子呢?你沒有生命豈能長大呢?所以第一個還是生命的問題。

 

讓我們看馬太福音第十三章。主耶穌在此用七個比喻講天國的奧秘。在七個比喻的頭一個比喻,是撒種的比喻。主耶穌說:天國好像一個人出去撒種。當他把種子撒出去,有的種子就落在路旁。因為路是經過許多人的踐踏,所以泥土非常的硬,那種子不能落到土裡頭;結果飛鳥就把種子吃掉了。

 

有些種子就落在土淺的石頭地上,因為土淺,就長得很快,但是沒有根。因為根不能扎到石頭裡面去,因而太陽出來一曬,就枯乾了。

 

有的種子落在荊棘裡。在那裡有泥土,這些泥土也是鬆的;但是因為已經有荊棘生長在那裡,種子落下去時,雖然也扎根、也生長;但它不結果子。因為給荊棘把它擠住了,使它不能結果子。

 

但感謝神!有的種子就落在好土塊裡面。甚麼是好的泥土呢?就是經過耕耘的、經過翻的、是鬆的、均勻的。這樣的好泥土,種子掉進去的時候,就生根,就結果子。有一百倍,六十倍、三十倍的果子。

 

神的道是種子

 

這種子是甚麼呢?馬太福音第十三章告訴我們說:「這種子,就是天國的道。」換句話說:這種子就是神的話。當初撒種的人,就是我們的主耶穌,祂把神的話撒到我們心裡來。然後那些使徒,一直到今天所有神的僕人們都是把神的道撒到人的心裡來。

 

神話的對象是心,不是心思

 

請記得:神的道不是撒到我們的思想裡去,神的道是撒在人的心裡。心是神的話的對象。神話語對象不是我們的心思;神話語的對象是我們的心。世界上的許多宗教都有它的一套道理。你在那裡研究它的道理,你就明白那個宗教;但是神的道與這不同。有人說:你們基督教沒有甚麼大道理;其他的宗教經典又深奧、又玄妙;你們基督教的聖經就是你們、我們、他們這樣的通俗;沒有甚麼東西在裡面。但是請記得:神話語的對象是我們的心,不是我們的心思。不是說:我們的心思不要明白,我們要明白、要領會;只是它的對象是我們的心。

 

神的話撒出來,有的話落在路旁。路旁是代表一種心、一種非常剛硬的心。路是大家走的,人人踩一腳,結果就非常的堅固,種子就落不到裡面去扎根。今天有的人與世界接觸得那麼的密切、與世界的關係那麼的深,所以他對屬靈的事都毫無興趣。他的心像路旁一樣,甚麼人走過去都踏一腳,結果完全是剛硬的,神的話語不能落到他的心裡。這樣的人聽了神的話,魔鬼(「飛鳥」代表「魔鬼」)就把你聽的拿去了,好像你沒有聽見一樣,這是第一種心。

 

第二種心,當神的話傳出來時他聽見了,很快的好像接受了。但是他的接受是一時的衝動。或者他在大會場裡,有幾千人聚集;或者是在一個很熱的空氣裡,受到一時的衝動,就說:「我接受耶穌」;但是裡面的石頭沒有除去。換句話說:他雖然表示信耶穌,但是沒有真正的悔改、沒有把他裡面的罪向主承認、沒有讓主耶穌的寶血把他洗乾淨。他只是一時興起,不能經過試探和逼迫。如果有同學來取笑他,他就不信耶穌了,也是經不起任何的試探和逼迫。我們看見許多的人,就是這樣沒有根。

 

第三種心,神的話語傳出去落在他裡頭了,他裡面的石頭也已經除去了;但是他容讓荊棘長在這田裡,結果這種子雖然生根,也生長,但不能結果。主耶穌說:這班人就像甚麼呢?就好像聽了道以後,因為今生的思慮、錢財的迷惑,擠住了他的心,叫他不能結果子來榮耀神。這樣的人已經接受主耶穌了,也有了根在那裡,但是他不能結果,沒有果子來榮耀神。為甚麼原因呢?因為這個人雖然信了主,他今生的思慮太多了,一天到晚愁著吃甚麼、穿甚麼、喝甚麼。

 

主耶穌在馬太福音告訴我們說:「你們不要為著你們吃甚麼、穿甚麼、喝甚麼在那裡發愁;你看天上的飛鳥不種也不收,但是神尚且養活牠;你看野地的百合花,神所給它的美麗,就是所羅門最榮華時所穿戴的還趕不上。你們比許多的飛鳥還要尊貴,為甚麼愁著吃甚麼、穿甚麼、喝甚麼呢?你們要先求神的國和神的義,這些東西都要加給你們。」

 

真的,話是這樣講,但是許多人還是在那裡被今生的思慮累住了他的心,受錢財的迷惑,特別是在美國這黃金世界,都認為如果沒有錢怎麼辦呢?深受錢財的迷惑。保羅在提摩太書告訴我們說:「貪財是萬惡之根。」一個人的心如果貪愛錢財,不論他有沒有發財,都是萬惡之根,要落在許多的痛苦和迷惑的中間。雖然今天好像是個拜黃金的世界,但是我們要求神拯救我們,不讓我們像一般的人一樣,被今天的錢財所迷惑,受思慮的煩擾,擠住了自己的心,叫我們不能結果子。

 

如果我們也像世界上的人一樣滿了今生的思慮,飽受錢財的迷惑,擠住了他的心,這樣我們不但不能結果子。還要像路加福音第二十一章所說的那日(就是主再來的時刻),要忽然臨到我們像網羅一樣!我們斷不能逃脫。雖然信了主,卻要像火裡經過的一樣。

 

感謝讚美神!有的種子(神的話)落在好土裡面。這些的好土是經過耕耘的,除掉石頭的、除掉荊棘的,所以種子落下去就結出一百倍、六十倍、三十倍的果子來。

 

一九六三年我到以色列國,當我們在那裡旅行的時候,我們坐在一個地方,看見遍地都是石頭。導遊說,所有來以色列旅遊的人都有一個問題:「為甚麼遍處都是石頭呢?」無論到甚麼地方去,你看見的都是石頭;東西南北都是石頭散在那裡。很多人都要問這個問題;所以他就開玩笑,說:「每個到以色列國的人都丟一塊石頭,所以這裡的石頭這樣多。」在以色列國的地方,原來是不宜生長的;你若到約旦那邊,你看見甚麼都不生長。

 

但是你今天再到以色列國去,你要看見那一帶地方的生長與結果子真是豐盛。因為當他們回到以色列國後,政府給他們一塊滿了石頭的土地。他們第一件事,就是把所有的石頭搬開,集中起來堆在旁邊,像一個小山一樣;然後他們開墾這塊地;再撒種。結果呢?一百倍的果子結出來了。

 

生命是結果子

 

弟兄姊妹!當我們聽見福音的時候,聖靈在那裡感動我們的時候,叫我們能徹底的悔改,把我們的罪承認在主面前,好像石頭般一塊一塊的挖出來擺在主的腳前,把荊棘蒺藜完全除掉,把我們裡面翻過來,好叫主的話落在我們的心裡面。於是就結出一百倍的果子來榮耀神。

 

所以第一件事,是生命的問題。主說:「我實實在在的告訴你們:必須重生!」我們如何重生呢?彼得前書告訴我們說:「重生是因著神活潑的話。」今天一個人能重生,不是憑著能朽壞的金銀。金銀能買許多的東西,但是不能買生命,因為生命的代價比金銀還要重大。我們乃是藉著神活潑常存的道而重生的。當神的話臨到我們的時候,當聖靈用神的話打動我們的心,我們就為罪、為義、為審判自己責備自己。在這時候,就叫我們悔改相信主,我們就重生了,就有了生命。

 

所以感謝讚美主!我們之能夠論到往下扎根,向上結果,是因為我們蒙了神的憐憫,已經有了主的生命。誠然,我們有了主的生命確是蒙大恩;但還不夠;因這生命在我們裡面是為要結果子。

 

在好多年前,我們到南美洲秘魯去,我在那裡去拜訪了一對美國夫婦的傳道人。他們實在是為著主受盡艱苦,他們三年在秘魯山上傳道。秘魯的山非常高,不能用美國的輪胎;要用珠珠的輪胎。山路實在壞。三年之久在山上開了一部車子,去一個村一個村的傳道,探望弟兄姊妹。晚上就睡在汽車裡,還有半年是睡在一個小船中,他們就住在船上。一個村一個村的去探望、傳道。我們的朋友介紹我認識,我很羨慕他們,所以我有機會和他們在六個星期的時間一同傳道,他們在神面前真是為著神出代價。

 

他說:他在秘魯傳道好多年了,也有許多人得救、重生了,但是他不知道主的生命在他裡面是為著今天。他只知道這生命是今天信主,將來上天堂。永生就是保險單。他告訴我說:有一次在旅行中,他聽見某處有個基督徒家庭搬來,他很高興就去探望,與這弟兄交通。在交通的時候,神開了他的眼睛,給他看見生命不僅是為著將來,生命也是為著今天。不錯,你重生了有永生;將來你可以到主耶穌那裡去。但是今天呢?今天這生命在裡面是有功用的,不是說:今天這生命好像保險單一樣藏在保險箱裡,等到有一天你死了,在你裡面可以用;不!主的生命在你裡面,今天就要開始起作用。這作用的結果,就是結果子。

 

所以弟兄姊妹!讓我們記得:今天我們這班蒙神憐憫的人,有了主的生命的人,我們必須注意結果子,不能忽略這生命的功用。如果我們不讓這生命在我們裡面活出來發生作用,是非常可憐的事!

 

根須扎在好土裡

 

感謝主!我們有生命,現在我們需要論到結果子的事。要結果子就要扎根;不扎根的就不能結果子。我們看見第二種的心田,雖然種子撒進去了,但沒有根,也沒有果子;第三種的,雖然有根,還是沒有果子。因為扎根總是非常要緊的事。我們信主的人既然有主的生命,我們就要把根扎得越深越廣也就越好。那我們的根要扎在那裡呢?這是很要緊的。不錯,我們要扎根,但你的根要扎在甚麼地方呢?如果扎錯了,比方說:你扎根在荊棘泥土裡。雖然你扎進去了,還是不能結果子。

 

信主後石心換肉心

 

所以扎根的第一點,要扎在好土裡面。這好土代表我們的心。神的種子落在我們心裡。你心裡相信、口裡承認就必得救。相信主以後,主把我們石心拿去,給我們換了一個肉心。這是以西結書告訴我們的。

 

甚麼是「石心」呢?石頭的心是剛硬,不能感動,冰冰冷冷的,沒有反應。這是石心。「肉心」呢?肉心是柔軟的,有感動的、有敏銳的反應。我們感謝讚美主!所有信主耶穌蒙主拯救重生的人,在裡面都有肉心,很容易把它證明出來。我們剛剛信主的那一天,在那一個月,你靈裡的光景是甚麼樣的呢?很希奇,當你信主以後,你裡面的心像肉心一樣。因為當你讀聖經的話,或者在聚會中聽見神的話,裡面有感覺,很容易受感動。很多的時候,一想到主的愛,你自己已會流淚。你覺得主實在是愛你。你的心在主面前非常的柔軟。如果神有甚麼話語,神有甚麼吩咐,神要你有所撇棄,你的反應非常快。為甚麼呢?因為你覺得主實在可愛、主實在可愛!

 

慎守肉心莫變硬

 

每一個信主的人,主都給他這樣一個新的心、一個肉心。問題是主給了你這個肉的心,你如何保守這個心在主的面前,直到見主的面?這是個大問題。神的救恩在我們身上已經作了拯救的工作,給了我們一個敏銳,向著神的那個肉心;但若我們不好好保守這個心的話,我們會把它再變成剛硬。

 

你記得:以色列人的故事嗎?神把以色列人從埃及救出來。神的救恩在他們身上是何等的浩大,他們在神面前感動到一個地步,就說:「凡是你所說的話,我們都聽;凡是你要我們作的,我們都作!」他們在神面前實在有個肉的心;但是結果他們在曠野四十年之久,多次的試探神。他們的心剛硬,他們存著不信的惡心。所以希伯來書對我們說:「你們今日若聽見祂的話,就不要硬著心去行,免得你們像當初的以色列人一樣存著不信的惡心,以致離棄神。」

 

所以今天,我們扎根要扎在一個肉心上,要一直向著主、一直生長。實在的說:我們基督徒與主的關係是裡面的關係,不是外面的關係,乃是裡面的關係。不是外面多活動,乃是裡面向主多親近。如果我們多注重外面,而忽略了我們的心在神的面前,不久那個小果子就沒有了。

 

最要緊的是你的心,今天你的心與主的關係如何?今天你在神面前是否還是那樣柔軟?是否還是那樣敏銳?是否還是那樣快的向著神有好的反應?或者你的心在神面前已經有一半剛硬,已經有些遲鈍了。因此要你來聽主的話也聽不清楚;就是你順服神,那個順服也慢起來了。弟兄姊妹!這是我們在神面前扎根的問題;人看不見,但神知道。

 

心歸向神,眼就喜悅神的道路

 

箴言第四章告訴我們說:「你要保守你的心,勝過保守一切;因為一生的果效,是由心發出的。」我們要保守我們的心勝過保守一切的東西。為甚麼呢?因為我們一生的果效,都是從心裡發出。如果今天我們忽略了心在神面前的地位,就算你在其他方面多用功也是徒然的!

 

哦!我們需要保守神所給我們那個肉的心。但怎麼保守呢?最好保守的方法,就是所羅門告訴我們的:要將你的心歸向神;你的眼目也要喜悅神的道路。

 

但是我們有時候不太喜歡神的道路,我們覺得神的道路太窄了。而且說:祂的門是窄的、祂的道路是小的。這為甚麼呢?因為我們的心出了問題。如果我們的心是歸向祂,那麼眼目也就喜悅神的道路了。

 

把心獻於神

 

所以弟兄姊妹!最好保守我們心的辦法,是把我們的心奉獻給主!這是最好的辦法。我們把我們的心抓住在自己手裡是靠不住的,好像你把自己的寶貝東西藏在家裡不太靠得住,要放在銀行的保險箱裡一樣。弟兄姊妹!為甚麼我們信主以後,必須把自己奉獻給主呢?奉獻給主不是為著出來傳道;如果神感動你作傳道,感謝神的憐憫。奉獻給主是每一個基督徒應當作的。我們既然被主的愛所拯救、所激勵,我們當然要把身體獻上當活祭。這身體中最主要的就是這個心,我們要把心交給神。我不能守住我這個心,但我神也不能越過我未向神降服的心志而替我保守。神阿!我要把我的心交給你,求你叫我的心永遠向著你單純!永遠是潔淨的,叫我這個心永遠向著你。弟兄姊妹!這比甚麼都要緊的,這是扎根的問題

 

在詩篇一百三十九篇,作詩的人在結束時禱告說:「神哪!鑒察我的心!……看在我裡面有甚麼惡行沒有;引導我走永生的道路。」我們應當常常有這樣的禱告。

 

我記得多年前,有一位弟兄從西北到上海,我們聚會的時候,我常常聽見他這樣的禱告:「神阿!求你察驗我的心!你知道我的心思。試煉我,你知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有;求你引導我走永生的道路。」要是常常這樣禱告,我真有些厭煩;我說:「禱告用聖經的話是可以的,但怎麼總是禱告這幾句話?我覺得沒有這必要。」

 

但過後我明白這位弟兄有所看見,看見我們在神面前所有的問題都是心的問題。我們的神與我們所有的關係都在心裡頭。如果我們的心不正的話,其他的問題不必談!其他的都是枝節的問題,心乃是根本問題。哦!我們須要到神的面前,求神常常察看我們,看我們裡面有甚麼惡行沒有;求神引導我們走永生的道路。

 

心清能見神

 

馬太福音第五章告訴我們說:「清心的人有福了,因為他們必得見神。」弟兄姊妹!我們是不是要看見神?我們是不是盼望在讀神話語的時候能看見神?當然不是肉身的眼睛看見神,因為神是靈,肉眼看不見。但是神是靈,我們靈裡的眼睛能看見祂。我們在那裡讀經的時候,盼不盼望看見神呢?你禱告的時候,盼不盼望聽見神呢?你在每天的生活中盼不盼望接觸到神呢?這是最要緊的。如果我們今天活在這世界上看不見神,我們比世界上的任何人都可憐。因為世界裡的人看見世界,可以到世界裡頭去;我們這班已經信主的人,要回世界也不能回去;就是要回去也格格不入,心裡也不平安。如果我們看不見神,我們就很可憐,要走也走不動了。

 

問題重點在於看見神

 

摩西因看見了那位看不見的主,他就能撇下埃及所有的財物,而與神的百姓一同受苦難和凌辱。我們需要看見神!弟兄姊妹!我們今天不僅是聚會的問題、不僅是讀聖經的問題,也不是作一點工作的問題;我們在神面前第一件事,乃是需要看見神。我們能不能看見神是看你的心清不清。這裡的清是單純,它不僅是潔淨的,更是單純的。主耶穌告訴我們說:「如果你的眼睛是單純,全身就明亮;如果你的眼睛是昏花,那黑暗是非常的大、非常的大!」

 

心眼須專一

 

在舊約的時候,常用「鴿子的眼睛」來代表「基督徒」。因為鴿子的眼睛是單純的,只能看見一樣的東西,不能同時看兩樣的東西。親愛的弟兄姊妹!我們今天所注意的,心所嚮往的,是否單一是神?或者我們看見神,也看見別的東西。一個僕人不能事奉兩個主人。你不是事奉主,就是事奉瑪門。這件事在扎根的事上也是如此;所以首要注意你扎根在甚麼地方;這又是心的問題。我盼望弟兄姊妹,要多多在神面前注意你的心。甚麼時候你的心偏了;甚麼時候你心懷兩意了,在你裡面有這個又有那個了,你就需要求主拯救,叫你的心歸向主。

 

哥林多後書第三章告訴我們說:當我們的心歸向主的時候,帕子就從我們心上除去了;我們就要看見主的榮耀。我們就要開始變化,榮上加榮,變成主的形狀,好像從主的靈變成的。

 

扎根在聖靈裡

 

詩篇第一篇是我們大家熟悉的。第三節說:「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子。葉子也不枯乾,凡他所作的盡都順利。」我們的根要扎在那裡,這裡告訴我們說:「你們的根要扎在溪水的旁邊。」這就如我在英國所見的那棵葡萄樹。它的根一擴展,展到有水的地方。結果能結出那麼多的果子來。我們要扎根在溪水的旁邊。

 

在聖經裡的溪水也好、江河也好、泉源也好,常常是代表「聖靈」。請記得:主耶穌在住棚節,站在那裡高聲說:「凡是乾渴的人,可以到我這裡來。信我的人,就如經上所說:從他的腹中要流出活水的江河來!」這是指著「聖靈」所說的;但是那時候主尚未得榮耀,聖靈還沒有降下。不過,無論如何,聖經裡溪水也好、江河也好、泉源也好都是代表神的聖靈。我們要扎根在甚麼地方?要扎根在聖靈裡面。

 

弟兄姊妹!你們知道你有聖靈?這是很基本的問題。甚麼叫作「重生」呢?約翰福音第三章告訴我們說:「從靈生的,就是靈。」重生就是神的聖靈來賜給我們神自己的生命,叫我們死在罪惡過犯中的靈活過來,這就是重生;然後神的靈就住在我們的靈裡。所以在羅馬書告訴我們說:「聖靈與我們的靈一同證明我們是神的兒女,我們就呼叫阿爸父。」

 

昨天周弟兄交通我們的神沒有女婿;換句話說:不是岳父。交通到這裡:我想起一個故事來。我認識一個弟兄,他信了主以後,也出來服事。他說:當他頭一次陪著新娘到娘家去,看見岳父要叫聲「爸爸」。他裡頭知道要叫聲爸爸,但是很難叫,好不容易叫出一聲爸爸,但感覺很勉強。他信主以後傳道,常用類似的辦法。他說:你要知道一個人得救不得救很容易。有的人生長在基督徒家庭裡,如果你要問他,他頭頭是道。也許比傳道人講得還要清楚。那你怎麼知道這人有沒有得救呢?很難。他說:你叫他禱告;他若說:「我們在天上的父」,這好像是在背聖經,是在對是岳父似的;若他在那裡禱告說:「阿爸父阿!」這個人就有父親了。

 

隨從聖靈而行

 

我們這班人信主以後,不但靈活過來了,並且我們的靈能與神的靈相交。有位格的神住在我們裡面。真的,祂不在你的身體裡、不在你的心思裡,乃是在你最深處的靈裡。神的靈住在你的靈裡是為甚麼呢?是為要負責叫你多結果子。換句話說:今天神的靈在你裡面,祂要負你一切的責任!祂是萬有之主。祂要常常與你同在,永不離開你;祂要在大事、小事、凡事上教導你;祂要把基督向你顯現,把你帶到基督裡面去。這是聖靈和祂的工作。

 

親愛的弟兄姊妹!我們每一位信主的人,都有主的靈在裡面。既然要在主裡面扎根,就要扎在聖靈裡。你這棵樹要扎根在溪水旁邊了。

 

你知道在啟示錄第二十二章:新耶路撒冷城有條生命河流,是由神和羔羊流出來的。這條生命的河流要流遍全城;並且生命的果子長在河的兩岸,兩邊都長,並且按時結果子。這是甚麼意思呢?意思就是我們今天基督徒扎根。怎樣扎根呢?我們要順從神。如果我們隨著聖靈去行,就是生命平安;如果按肉體去行,就是死。這是羅馬書第八章。

 

聖靈在裡面教導

 

今天許多神的兒女,因為不知道聖靈住在他裡面,結果怎樣呢?憑著肉體去行。不一定是壞的肉體。從前我們憑肉體行惡,今天想憑肉體行善。保羅在羅馬書第七章裡說:我要作。神的話說:不可貪心。好的,我不貪心;但卻是貪心了。

 

弟兄姊妹!你已有神的靈住你在裡面;你知道不知道聖靈在凡事上要教導我們?雖然你對聖經不太熟悉,我盼望你多讀聖經。你們多讀聖經,起初對聖經不太熟悉,這樣是否像孤兒一樣神就撇棄你?不,你一信主以後,神的靈就已住在你裡面,祂要天天、時時刻刻、處處教導你!只要你等候在祂面前,你只要禱告,祂的靈就要在你裡面凡事上教導你。你信了主以後,也許你去作一件事,是你從前常作的,你看見別人作你也作;但現在作的時候你突然裡面有個感覺,你是個基督徒,這樣作能不能討神的喜悅?這是聖靈在你裡面教導你。

 

恩膏塗抹的教訓

 

今天許多人都是根據外面的教導。因著我們根據外面的教導,所以我們都落在律法的捆綁裡;所以作基督徒做得很苦。只要我們能知道聖靈住在我們裡面,我們能學習常常與主交通,同時聽聖靈在我們裡面那微小的聲音,並且能順服聖靈。這就是按著恩膏塗抹的教訓了。如此就叫你非常的滋潤、非常的平安,滿有神的同在。(可惜我沒有時間,否則我真願意在這裡講多一點,因為這實在是要緊的。)我們在神面前學習順服神,凡事受聖靈引導的人,都是神的兒子。如果我們這樣受聖靈的引導,我們這個人就扎根生長,從嬰孩長成為兒子。兒子就是長大了的意思。

 

扎根在基督裡

 

我們扎根在基督的裡面:「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行。在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領受的教訓,感謝的心也更增長了。」(西二6-7)我們今天扎根要扎在基督裡面。為甚麼呢?因為神本性一切的豐盛都有形有體的住在基督裡面。你們在祂裡面也得了豐盛。

 

小學哲理無濟於事

 

當初歌羅西的信徒犯了一個毛病。甚麼毛病呢?他們信主以後是盼望生根建造。這是好的;但他們要生根到外面的東西上面去。有些人跑到他們中間去教導他們。教導甚麼呢?就是教導當初的心理學,表明他們有特別的知識,是世界上一般人所不知道的。他們說:我們知道宇宙的來源,我們知道善的來源,我們也知道惡的來源,他們跑到歌羅西的基督徒中間講這些的奧秘,說些神妙的哲學,把他們從基督的單純裡出來,帶到人的複雜裡頭去。

 

他們不但在那裡講這些神妙的哲學、理學,而且講些律法說:你們要守節期、要受割禮像猶太教一樣。這樣作就完全了;但結果是把他們引到基督外面去。好像基督不夠豐富、好像你在基督以外還要接受許多東西。結果他們不但不長大,反而受了攔阻。所以保羅寫信給歌羅西教會,告訴他們說:「神本性一切的豐富都有形有體的居住在基督裡。」換句話說:神本性一切的豐富都在祂兒子裡面。神把祂自己的一切都裝在祂兒子裡面。然後祂把兒子賜給我們。所以我們得著神的兒子,就得著一切!基督以外還有何求?我們要扎根在基督裡,因一切的真理、一切神的工作都在基督裡成就了。

 

得勝在乎與基督聯合

 

今天你要經歷屬靈的實際,必須要在基督裡去經歷。一個人怎麼能作個得勝者?我們的罪怎麼得著赦免?不是因為我們知過必改。不是將功贖罪叫我們的罪得著赦免。我們的罪得著赦免,乃是因著主耶穌的血,在祂的裡面我們的罪得著赦免。因為祂擔當了我們的罪;在基督以外沒有赦免。今天我們怎麼過得勝的生活呢?怎麼能勝過試探和罪惡呢?我們怎麼能向著神而活?

 

保羅在羅馬書告訴我們說:「我們算自己在罪裡是死的,算自己在基督裡向神是活的。」你如果在基督外面,你向罪是活、向神是死的。如果你在基督裡,向罪是死的,向神是活的。所以,你看見神一切的真理實際都在基督裡。

 

我們要追求,必須追求基督。我們今天不是追求這個、追求那個,我們只追求基督!當你追求基督的時候,你的根在基督裡面扎的時候,你要看見神一切的豐富都在祂裡面;你在祂裡面也得以完全。

 

今天早晨,我就提這三點,我們必須有扎根的生活。你扎根的時候,要注意聖靈的問題、心的問題。如果你的根扎得很好,上面的結果子就不成問題。

 

禱告:主阿!我們要感謝你!因你給我們這樣寶貝的應許。雖然我們是有聖靈的人,我們還是要往下扎根,向上結果。我們的主,我們願結果不是要表明我們是何等的美、何等的善;乃是要證明我們是你的門徒。我們願意人在我們身上看見父的榮耀!

 

哦!神阿!求求你在我們裡面作更深的工作!既然因著你的憐憫,把你兒子的生命賜給我們了;我們就願意在這個生命裡能扎根、能建造、能結果。

 

主阿!雖然我們的心比萬物都詭詐,壞到極處,沒有人能識透;甚至連我們自己也常被欺騙;然而你是鑒察人心的主。所以我們願意把我們的心常擺在你面前,求你鑒察更新!我們願意用我們這個心來愛你,永遠向著你。

 

我們的主阿!使我們願意順服你的聖靈,能夠在凡事上照著恩膏的教訓;不要讓我們隨從自己。

 

父神阿!求你給我們看見你一切的豐盛都在基督裡;叫我們持守元首;不至於被誘惑偏離了你。主阿!你是我們所追求的,你是我們的一切!我們要稱頌你、我們要讚美你!我們把自己都交在你的手裡!

 

主阿!我們求求你叫這些殘缺的話語,不因著人的軟弱而失落;但願你自己的靈把這些話放在人裡面的深處,叫我們能忍耐著結果子,把所有的榮耀歸給你!奉主耶穌的名。阿們!── 江守道《往下扎根向上結果》