第三章 認識神話語無限重要的價值
(徒8章4 至5節, 26至39節)
讀經: 使徒行傳8章30節“你所念的你明白麽?”
【不能零碎地認識聖經】對於大部分的基督徒,
聖經只不過是一些零星的經節,
作他們困苦時的安慰,
下沉時的鼓勵,
處艱難時的應許,
迷惑時的抉擇.
總括一句話,
聖經不過是一本書,
使他們藉此在日常生活中,
尋求遵行神的心意.
這天早晨我們打開聖經尋找一句話,
一個應許,
一點亮光來幫助我們渡過這一天.
當壓力太重時,
我們可能翻的更殷勤些,
當處境輕省時,
我們就不太去注意它.
不要誤會,
我不是說這是錯的,
或者說聖經不是為著這些.
雖然聖經也確是為著這些,
也都是對的,
並且也是好的,
但我們若僅僅是如此,
這就使我們只能非常零碎的來認識聖經的意義.
就如對救恩這件事,
我們常常停止在這裏,
好象這就是一件事的終點一樣,
只不過使人有個轉變,
使他們選擇了基督,
帶他們到主面前來,
但這不過是為了達到更大,
更豐滿的路途中的第一步.
若是聖經有時給我們一點安慰,
亮光,
引導,
盼望,
這不過是為著在神的心意中,
那一個關係到更多的無限的事物,
這都是因為關係到神那個大的,
永遠的目的.
若是你得到引導,
幫助,
安慰,
亮光,
應許,
不論是什麼,
這不是為著你目前這一個階段的需要,
乃是為著帶你到他那個偉大的目的裏面.
這個目的,
乃是在創世以前按著他自己的旨意所定規的.
神的話遠超過僅僅是一些安慰鼓勵的字句,
在著整個話語的後面,
在每一部分的後面,
在神的心意中,
都關係到比話語本身更重大的事,
我們必須認識這一件事.
【永遠的模型和中心的人物】整本聖經只是提到一件事,
就是將神在創世以前,
在基督裏所揀選的那個團體的身體,
達到並連結于那個永遠的模型.
唯有當我們看到這一方面時,
聖經在我們生活中才完成了它的目的.
是的,
每一個應許,
每一點的安慰,
每一次的勸勉與亮光,
都是構成這個偉大人物的圖案的一部分.
這個樣本,
乃是集中在這一個人的身上
----- 神的兒子
----- 若是每一處的經節,
不能引我們更多的認識主耶穌,
那就失去了它該有的意義.
因此我們來注意我們所引的經節!
“你所念的你明白麽?”答案引我們到哪里呢?
答案是引我們到基督.
瞭解聖經,
乃是引我們認識基督.
這個答案,
乃是在這一個人裏面得著答應.
“你所念的你明白麽?”這裏所包含的意義,
遠超過這句話的本身.
這是一個非常適當的問題,
這裏確實包含著如下的意義:
“聖經對你是活的嗎?
在你的生活中神的話是一個大的能力嗎?
這是神向你說的嗎?
神是否常藉著它向你說話?”在這裏所發生的這件事,
引我們進入更深的思考裏面.
第一,
我們要看在這個場合中的那個人物
----- 埃提阿伯人;
第二,
我們要看的是那個需要的滿足和供應;
第三,
這兩者是如何關聯的.
【一個有需要的人】第一是這個人
(埃提阿伯人)
和他的需要,
盡我們所能的讓我們來看這個人的各方面.
在這世界上他是一個有地位,
有功業的人,
他是一個有成就的人,
他已經達到了尊榮的地位.
他很明顯的也不是一個學識淺陋的人.
他曾到過耶路撒冷去禮拜,
可能是在一個節期上去的,
這裏也告訴我們他能懂得猶太的語言
----- 希伯來文或是亞蘭文,
並且他也精通希臘文,
因為他所讀的以賽亞書的經文,
乃是舊約希臘文的譯本.
因此就一個埃提阿伯人來說,
這實在證明他是一個學識淵博的人,
並且他也顯然是一個熱心宗教的人.
無疑問的,
他是一個改信猶太教的人,
因為這裏告訴我們,
他曾長途跋涉到耶路撒冷,
就是為的去禮拜.
但是因為他是一個太監,
在舊約中的律令裏,
他是嚴格的被禁止,
不許進到聖殿中某一個範圍之內.
象這樣的禁令,
很可能會使他受到挫折而退卻,
但他的熱誠使他不顧路途的遙遠,
以及在聖殿將遇到的禁令和困難,
仍然前往,
當他在完成了真摯熱誠的敬拜後的長途歸程中,
他顯然是一個失望的人!
他曾經到過學習及教導聖經的總會,
到過講解聖經的中心,
但他仍然需要另一些事物來滿足他的心.
他沒有得到真實的喜樂,
這裏依然有些事物是他不能得到的,
並超過他所能瞭解的.
但他不全然是如此,
他是一個謙卑的人,
他不是一個因著自滿而容易受挫折的人,
因為沒有一件事物,
比自滿更使對屬靈的認識受虧損.
一個男人或一個女人以為什麼都知道的,
就是一個受虧失敗的人,
他們不能再往前去.
然而他是一個謙卑的人,
知道他的需要,
並且承認這個.
他知道他自己的無知,
並且毫無怨恨,
毫不遲疑的承認他對此事的無知.
“沒有人指教我怎能明白呢?”再者聖經對他是一本關閉的書.
他有一本聖經,
雖然這只是一本舊約
----- 可能僅是一本先知書
----- 但總歸是一本聖經.
聖經是敞開在他面前,
他也在讀它,
但這卻仍是一本關閉的書.
最後他是一個準備好要順服的人,
當光來到時,
毫無遲疑的準備順服的人.
我想這就是這個人的度量,
這個人的真實的情形.
所有他這一切的背景我們會以為是非常有益處,
使他能認識並瞭解
----- 但他卻仍在黑暗裏.
可能有些事物會成為來到光中的重要因素,
但不是必要的條件.
你可以沒有一點高位,
偉大的成就,
豐功偉績,
你也可以沒有受過高深的教育及天然的才能,
然而卻可以得到亮光.
就另一面說,
除非你具備一個必要的條件,
你將得不到亮光,
就是一個 真實謙卑的靈
; 能接受教導的,
準備學習的靈,
當時間來到時,
能立刻順服的靈,
這一個乃是非常重要的,
否則即使一切都具備了,
你仍然是聖經在手,
而人卻在黑暗裏面.
【需要的得著滿足】當腓力出現在這裏時,
我們不要僅僅認為他是一個過往的行人,
來了又去了,
他正如埃提阿伯人一樣,
乃是某一原則的具體表現.
腓力乃是代表一個偉大的屬靈原則,
一個偉大屬靈真理的具體表現.
【在榮耀裏的那個人】現在我們必須來到這一件事的幕後.
你注意到這事是如何發展的,
雖然是如此的重要,
但這還只不過是高升的基督關係到他的教會和世界的行動的一部分.
除非我們認識這個,
我們就不能認識這裏所說的是什麼,
和它所代表的是什麼的鎖鑰.
高升的基督是一直在繼續.
在這卷書的開頭,
路加提起他早期的工作,
是為著
“論到耶穌開頭所行所教訓的,
直到他被接上升的日子為止.”(徒1章1, 2節) 行傳這本書,
如我們所常說的,
乃是他被接上升以後,
工作和教訓的繼續,
主並沒有停止,
他一直在繼續往前.關係到他的教會,
主在地上,
在這個世界是一個大能的炸力,
一直往前去.
在這卷書的背後,
在這些工作記載背後,
仍是工作的那一位,
他不只在十架上被高舉到榮耀裏,
吸引萬人來歸依.
這就是這裏的宣告.
這本書中一切事情的發生只是宣告一件事,
就是:
他的自己!
他的自己!
那就是基督
----- 現在在他的地位上,
在榮耀裏,
在天上至大者的右邊作一切的主.
他管理著這一切事物.
這是基督之靈,
在管理著這一切的行動,
在幕前這許多人物在那裏來往
----- 埃提阿伯人,
腓力,
還有更多其他的
----- 但在幕後只有一個主宰的人物,
那個人的影子管理著操縱著,
以他的靈控制著每一個人,
每一件事的行動.
【一個在天管制之下的人】腓力在天的管制之下來到這裏,
意思是說,
他的來到,
乃在高舉的基督的管制之下.
這裏有一些變換的說法,
我們放在將來討論.
“一個使者對腓力說,
……聖靈對腓力說
……”天使與聖靈是合作的,
希伯來書告訴我們,
“天使都是服役的靈,
奉差遣為那蒙受救恩的人效力,”腓力是在聖靈和高升的基督管制之下.
腓力在他的一生中,
只有一件感覺興趣的事,
那就是關於
“你所讀的你明白麽?”那一個問題的答案.
這裏有一個人是在基督的管制之下,
在聖靈的主權之下,
因此他沒有其他的愛好.
雖然這只是一部分,
並不能解決整個的事,
但能如此瞭解神的話,
就能使我們活在一個榮耀而且一直長進的生命裏,
並且在我們的生命裏變成一個炸力,
而引我們一直達到基督的豐滿.
但這只必須基於一個原則
----- 那就是你和我.
在我們的生命裏不能有兩個愛好,
這是一件重要的事,
就是我們只能有一個興趣.
看一看腓力的故事,
因著升天基督繼續往前的工作,
教會在聖靈的大能下產生.
當主一直往前去時,
就有許多困難,
因著一些實行事物而產生.
使徒們不能從聖靈較大的行動中撤出去,
管理這些瑣碎的事物,
他們請求教會找幾個人,
專為著這一些事的需要,
於是他們就選擇了七個人
----- 充滿聖靈和智慧的人
----- 而腓力即其中之一.
腓力第一次顯在人面前,
乃是被指定照顧貧窮聖徒需要的一員,
或者你要稱為這是一些微不足道的事!
你幾乎不能相信一個被聖靈和智慧所充滿的人,
是被請求來為著這些事!
但這裏就是需要這種人.
腓力的故事特別顯出他是一個有屬靈度量的人.
他不是一個小的人,
以屬靈而論他是一個大的人.
他準備接受任何一個工作,
或者你認為是任何一個人可以作的
----- 就是給有需要的窮寡婦幾個小錢.
他雖是這樣一個屬靈的人,
但他接受這一切,
沒有不好的感覺,
沒有反抗,
沒有保留,
沒有一點疑問發生.
然後逼迫藉著掃羅來到,
門徒就被逼四散.
那些寡婦遭遇到了什麼我不知道,
但我們卻知道腓力遇到些什麼事.
他是在四散在外之人中的一位,
他下到撒瑪利亞宣講基督,
於是這件大事就發生了.
這是對腓力的性質的一次試驗,
在大能的主往前的衝力中,
在聖靈一直往前掃蕩一切不可抗拒的力量中,
忽然有話臨到了腓力,
沒有任何解釋,
應許,
保證,
或任何其他的話語,
使者只是告訴他離開這裏,
遠離城鎮,
一直下到沙漠地去.
這樣的一個命令,
乃是對一個人是否在他生命中有兩個喜好的最好試驗.
到底他的心是遊移的呢?
還是專一的呢?
但這裏有一個人他只有一個意念,
一個目的,
一個專一的心!
我們沒有讀到這裏有任何爭論,
只是立刻的順服.
請注意順服的原則!
就是不論你是否明白,
你只是完全讓給主並準備作他所吩咐的任何一件事,
並每一件事.
主得到了你的心.
關於他在你身上的道路,
你和他中間沒有任何的爭執,
這就是腓力!
一個被聖靈管理的人!
不只充滿聖靈!
也是受靈的教導的!
他和那許多的人是一個對比,
不只是埃提阿伯人,
和那些不能給埃提阿伯人亮光的人,
而更是對那些在基督面前被聖靈開啟過,
而認識聖經的那些使徒們
(路24章45節). 一些事發生在腓力的身上.
他是一個為聖靈教導的人,
他的眼睛被開啟了,
於是,
他將對聖經的認識和亮光,
帶給那個有需要的人.
總之在沙漠中的那個人的需要,
乃是因著一個將自己完全讓在聖靈手中的器皿,
而得到滿足.
【聖靈的時代】現在我們要來看什麼是這兩件事中間的關聯呢?
第一,
最要緊的就是這個新時代的性質
----- 聖靈的時代
----- 一個新的時代被帶進,
並且已經開始,
聖靈就是這個時代的特點,
關係到神一切的事物都根基於這個事實,
除掉聖靈之外再沒有別的事物,
每一件事物都是出於聖靈,
這是一個完全歸聖靈所有的一個時代.
除非我們認識並接受這件事,
我們便不能來到神聖的事物跟前.
這件事發生的真實重要性,
乃在於它是在這個時代中,
天上特別行動的一部分
----- 聖靈的運行乃是關係到這位被高舉的基督.
這是一個屬靈認識偉大的原則,
這就是我們常講的那個
“額外的事”那個 “另一件事”.
它是在所有的良好的教育,
成就,
地位,
我們所提到的每一件事物之外的
“額外之事,”一個人可能有了一切,
但卻仍在黑暗裏,
即使你能背誦整本聖經,
它仍是一本向著你關閉的書.
當你能引證它,
自由的運用它,
當你知道它的內容,
它的主題,
當你能立刻找到所給的經節,
它仍然是一本關閉的書.
這一個對一切事物,
不論大小,
輕重,
所需要的
“另外的一點,”乃是聖靈,
並且這是那
“另外的一位”-----
完全不同的另一位,
靠著教育知識和人的才幹,
你可以達到某一種的結論.
你也可以說聖經是教導這樣那樣,
你可以採取任何一個今日基督教的教訓,
並且得到許多不同的講解,
但這只是基督教的學說!
到底何者是準確的?
到底何者是最後的斷定?
現在你若遇見聖靈,
可能它就會將我們的結論完全改變,
並且讓我們看見我們強有力的論據,
結果乃是完全的錯誤.
只要它“聖靈”一得著機會,
他會將我們那些對聖經的講解,
教訓,
理論完全推翻,
它才是我們所需要的
“另外的一位,”聖靈是特別和神的話發生關係的,
它是完全連於並且為著神的話,
在聖靈之外對於聖經就沒有另外的開啟.
但在聖靈的處理下,
聖經中有許多尚未開啟的亮光,
聖靈在它於神的話的關係下,
要求像埃提阿伯這樣的人,
在推動這這件事.
腓力從未想到這件事是聖靈在尋找一個孤獨的在曠野中行走的人.
這是聖靈在那裏向他發的問題,
而這個解釋,
給他的生命帶來了大的轉機.
“你讀的
…… 你所讀的
…… 你明白麽?”是的, 聖靈是要向人問這一個問題,
並且今天它仍在向人問這一個問題.
【十架的基本原則】我們是否能認識聖靈的工作只基於一個原則上,
這是這件事的基本重要點.
當聖靈行動時,
他從未離開這一件事
----- 就是十架.
它是一直在十架的原則下來工作的.
十架,
乃是人性中最大惡根
----- 驕傲
----- 的一個有力而且毀滅性的仇敵.
十架的原則乃是沒有保留的向著神,
並且完全的,
單單的為著神的.
在埃提阿伯太監及腓力的身上,
對於順服亮光都有這樣的意願.
不計任何代價,
沒有第二個考慮與選擇,
這是順服光的帶領.
十架的原則,
乃是沒有第二考慮的餘地,
他們是完全被釘的人,
這是給聖靈一個做工的地位.
現在我們要看到這整個問題的中心,
若是十架沒有使我們向著自己的智慧和辯才死,
我們就不會得著如此的亮光,
如此的認識.
我們就不能從陰影,
黑暗,
僅僅是一半亮光中出來而進入神啟示的豐滿亮光中.
我們若是一直爭辯,
講理,
聖靈就要退去
----- 他就不會將他自己託付給我們.
我們將要一直迂回,
一直迂回在那永遠使人厭倦的情形中,
而一點得不到什麼.
所以十架必須一直做工在我們的智慧上,
這就是保羅在林前1章中, 所全力對付的事.
你在那裏發現有兩件相對的事,
一面是世界的智慧,
另一面是從上面來的智慧
----- “是眼睛未曾看見,
耳朵未曾聽見人心也未曾想過的.”(林前2章9節) 而在這兩者之間乃是
“基督釘十字架,”(林前1章23節) 同樣十架也必須對付我們的心
----- 我們的愛情,
我們的欲望,
我們的喜好
----- 也必須對付我們在地上的利益,
得失,
我們的看法和打算.
若是我們對這一切仍有掛慮,
聖靈只有退去,
這種人將得不到亮光.
十架也要對付我們的意志,
在這裏我們很清楚的看到,
這條路怎樣實際的向這人指示出來.
你想,
腓力怎樣會從以賽亞書53章看到了受浸這件事,
這一個我留給你們去思想.
但是他來到這裏,
並且埃提阿伯的太監帶著一顆開啟的心,
一個接受的靈.
他的意志傾向去作他清楚是對的事,
他就說:
“看 …… 水, 為什麽我不
……?”許多人說:
“為什麽我要
……?”但這個人說:
“為什麽我不?”這是一個完全不同的性質.
而這個性質乃是來自十架.
這將定規這事的進展.
當聖靈將腓力取去時,
太監怎麼說:
“沒有他我怎麼往前去呢?
沒有他我不敢回去.”不是這樣,
好象一點影響都沒有,
因為現在腓力的主也已在他那裏面.
同一個靈在他裏面,
正像在腓力的裏面一樣.
這就是說他是用自己的腳站著
(站在自己的腳上)
不依賴一切外面的扶持與照顧.
這是我們所盼望得到的基督徒.
“歡歡喜喜的走路,”因為他心中的需要得到了滿足,
光已經進來了!
象這同樣的更大的一件事,
乃是發生在路加24章, 去以馬忤斯的兩個人身上.
他們有一本聖經
----- 知道它的內容
----- 但是直到復活的主開啟了他們,
那本書向他們卻是關閉的.
但是復活的主卻樂意作這件事,
“你所念的,
你明白麽?”是一本開啟的書呢?
還是一本關閉的書呢?
是一本活的書呢?
還是一本死的書呢?
是一本有炸力的書呢?
還是一本一點沒有影響力的書?
是使人厭倦的一本書呢?
還是使人喜樂的一本書?
這一切都集中在這個問題裏面.
但是請記得,
這是聖靈的時代,
它因著升天的主已經來到,
就是為的解明神的話.
藉著話
----- 藉著以賽亞書53章, 和其他一切的話
----- 將你們引到基督.── 史百克《基督徒生命的四個基本問題》