十二 令聖靈憂傷的事
從神的啟示細心察看聖靈的位格，我們清楚地看到，聖靈不獨是有位格的神，他實在有十分豐富的情感。在我們每天所作所行的事上，有不少會令他憂傷。根據聖經的啟示，至少有下列八樣東西會令聖靈傷痛。
1 欺哄、欺騙聖靈（徒五3、4、9）
I.誰會欺哄聖靈？
“欺哄聖靈”一語在聖經中只出現過一次。使徒行傳五章3節記載，亞拿尼亞和他的妻子賣了田地後，自己私自留下幾分，卻向彼得說他們所奉獻的就是他們所有的（8
節），亞拿尼亞夫婦欺哄使徒的舉動，彼得稱之為欺哄聖靈。這罪顯然是信徒所犯的。不信的人不認識聖靈，聖靈亦不存在他們心中，所以他們只能說欺哄人，欺騙自己的良心。唯有信徒，他們明知聖靈是活的神，是內住信徒心中的，一切真相他都一清二楚，若信徒仍說謊，他不獨是向人撒謊，還向聖靈撒謊，欺哄聖靈。
II.怎樣算是欺哄聖靈？
當我們欺騙人、誇大、作假見證的時候，我們其實也是在欺哄聖靈。
但為什麼亞拿尼亞、撒非喇欺哄聖靈，要受那麼嚴厲的審判，而我們曾撒了不少謊，卻沒有被神咒詛、管教？首先我們要清楚，亞拿尼亞和他妻子沒有因此失去他們的救恩。他們被神取去肉體生命，並不表示神不顧他們。神這樣做乃是特別針對那時代的需要。當教會陷於逼迫，罪人虎視眈眈要拿把柄控告教會，摧毀教會，教會中一點點的不聖潔，都會成了他們的把柄。為此，聖靈自己主動潔淨他的教會，叫仇敵無任何把柄。中國大陸搗毀教會的手段，完全一樣，他們先抓出一些在錢財、男女關係或言行舉止上有差錯的人，特別是傳道人，將一點點的過失大事宣傳，然後將帽子戴在所有教會、信徒的頭上。倪柝聲被控告，教會無數領袖被批鬥，表明了神特別注重亂世之中教會的聖潔。其實，這是他的恩典，唯有這樣，教會的增長才會具爆炸力。信徒犯罪，完全沒有受到管教，其實是一憾事──可能我們已被放棄，以致對聖靈的管教失去知覺。
2 試探聖靈（徒五3、4、9）
I.誰會試探聖靈？
明顯也是指信徒──亞拿尼亞夫婦的欺騙行為而言。
II.怎樣算是試探聖靈？
當我們對聖靈無所不知、無所不能、無所不在，絕對聖潔的屬性有所懷疑，在行動中表現我們的不相信──不相信他真的知道、真的會管教、真的會為我們的罪傷痛、真的全然為我們的好處著想，我們就等於試探聖靈了。弟兄姊妹，你曾否試探過聖靈呢？你將如何避免這樣做？
3 叫聖靈擔憂（弗四30；賽六十三10）
I.誰會叫聖靈擔憂？
在聖經中，這句話只出現過兩次，其一是保羅寫信給以弗所的信徒，提醒他們“不要叫神的聖靈擔憂”。因為有很多事都可能令聖擔憂，所以叫聖靈擔憂的人，不獨是信徒而已，也可能是非信徒，其二是以賽亞書六十三章10節。
II.怎樣算是叫聖靈擔憂？
從以弗所書四章29-30節的上文下理來看，下列事情會叫聖靈擔憂：
a.污穢的言語（粗言）。
b.不能造就人的說話。
根據另一處聖經以賽亞書六十三章10節所載，叫聖靈擔憂的事還包括：
c.悖逆主。
d.不順服主。
e.神的說話宣告出來後，人對他的話沒有適當地如神所期望的回應，這也會令聖靈擔憂。（注1）
所以，嚴格來說，無論信或不信的人，隨時都有可能令聖靈擔憂。然而，在你令聖靈擔憂的時候，你是否覺察得到？
4 銷滅聖靈的感動（帖前五19）
I.誰會銷滅聖靈的感動？
“銷滅”一字原有“熄滅”的意思，所謂“銷滅聖靈的感動”，意即“弄熄了（熄滅了）聖靈的火”。（注2） 在聖經中這字只出現過一次，是指著信徒來說的。
II.怎樣會熄滅聖靈的？（參帖前五19-22）
a.當聖靈如火般降在使徒身上後，使徒便放膽講論神的道（徒二3、4、11）；當聖靈感動我們，使我們內心感摧逼，要為主作見證，與人分享福音，與臨終的病人作決志禱告；事奉主，但我們在這時卻諸多顧忌，不肯開口，我們便等於熄滅了聖靈的火（帖前五20）。
b.當聖靈感動我們對他的呼召、信息有所回應，但我們不肯或不願意，我們也等於熄滅了聖靈的火（帖前五20）。
c.當我們只靠自己的才幹、學識和經驗事奉，而不用禱告去倚靠神的聖靈，我們也等於熄滅了聖靈的火（帖前五21）。
d.當我們犯罪，所作、所言和所想是與聖潔的聖靈相違，我們就等於熄滅了聖靈的火（帖前五22）。
從以上經文的上文下理來看，銷滅聖靈的感動可能是信徒每天都會觸犯的，生活愈是忙碌，觸犯的機會便愈多，唯一使我們避免犯錯的方法，就是經常繼續不斷地儆醒禱告，常活在聖靈裏，且隨時願意順服他的引導。
5 抗拒聖靈（徒七51）
I.誰會抗拒聖靈？
“抗拒聖靈”一詞在聖經中只出現過一次，是在使徒行傳七章51節，司提反受逼迫至死前，責備那些逼迫他的猶太人是“硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈”的。可見原意乃針對那些未重生得救的人而言。
II.怎樣算是抗拒聖靈？
人若在理性上雖然通過了福音的可信及作用，也知道應順服神的信息，但仍在意志上抗拒相信，便算是抗拒聖靈，這些人甚至公然抵擋、逼迫那些為聖靈帶出信息，並清楚傳揚那無可推諉的神的啟示及作為的信徒，這便是抗拒聖靈。
請回想你在未信主之前，曾否抗拒聖靈？怎樣抗拒？神後來仍然拯救你，你有何感受？
6 毀壞聖靈的殿（林前三16-17，六19）
I.誰會毀壞聖靈的殿？
從聖經的啟示及其上文下理來看，只有信徒會毀壞聖靈的殿，因為哥林多前書三章16至17節及六章19節所指的“你們”，均指哥林多教會的信徒，換句話說，有可能毀壞聖靈的殿者乃信徒。
其次，所謂“聖靈的殿”，在聖經中有兩種用法：
a.教會（即所有信徒）（林前三16-17）。
b.信徒的身體（林前六19）。
從邏輯來說，誰可能會毀壞“聖靈的殿”呢？誰可能毀壞信徒的身體及毀壞教會呢？可能是指信徒，亦可能是非信徒。
II.怎樣算是毀壞聖靈的殿？
當我們的行為、習慣、嗜好和說話等,直接或間接地損害到我們自己的身體健康，又損害到肢體之間的關係，引致不和、紛爭、分裂等，或令人跌倒，我們便等於毀壞了聖靈的殿了。請思想：
a.什麼食物會傷害自己的身體？你是否仍在吃、喝這些損害自己身體的食物？
b.什麼嗜好會使你的身體受損？你是否會把它（們）戒掉？何時？怎樣戒掉？
c.什麼行為會傷害你身體的健康？你將如何改正？（參林前六18）
d.什麼說話、行為會使人跌倒？你曾否成了別人的絆腳石？你將如何避免成為別人的絆腳石？
e.怎樣會引致弟兄姊妹之間不和、教會分裂和紛爭？你是否經歷過？你將如何避免這些事發生？若你見到弟兄姊妹有紛爭、不和，你將如何反應？
7褻慢聖靈（來十29）
I.誰會褻慢聖靈？
按照希伯來書的記載，“褻慢”聖靈的人，應是指著那些“蒙了光照，嘗過天恩滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人”。最合理的解釋，應指著那些聽福音聽了很多的人，甚至可能是指“信徒”、“教友”。
II.怎樣算是褻慢聖靈？
所謂褻慢
(enubrisas)，有褻瀆、侮慢、恥辱與羞辱的意思。人若清楚看到主救贖的事實，仍故意抗拒聖靈的感動和工作，將主基督當作笑柄，又輕看基督贖罪之血的功效，視主基督的受死流血為平常的事，與牛羊的血一樣，這種態度，就是褻慢聖靈。
請思想：你曾否試過褻慢聖靈？人若褻慢了聖靈，怎辦？他是否可得赦免？
8褻瀆聖靈（太十二31-32；路十二10；可三28-30）
I.誰會褻瀆聖靈？
從聖經所載，主所指褻瀆聖靈的人，乃是指法利賽人──頭腦上很熟聖經，但還不是重生得救之人。
II.怎樣算是褻瀆聖靈？
a.經文背景：
主基督當時剛治癒一個被鬼附著、又瞎又啞的人，叫他能說話，又能看見，眾人均覺驚奇，認為這是神的作為，但法利賽人卻說主基督是靠著鬼王別西蔔趕鬼。主對他們的反應有以下的評論：
i)
撒但不可能拆毀自己的國。
ii) 那人明顯是被鬼附的。
iii)主基督趕逐汙鬼，釋放被鬼附之人，叫他們得自由，顯然不可能是靠撒但（鬼王）作的。
iv) 法利賽人這樣盲目反對主基督，以神的作為看為撒但的作為；但另一方面，又承認猶太人之所以能趕鬼者皆神的作為。他們自相矛盾，主認定他們褻瀆聖靈。
b.罪的本質：
法利賽人之態度，反映了他們雖然在理性上十分清楚，但意志上卻盲目反對神的兒子、神的啟示及作為；他們的心已經完全剛硬，抗拒神。
c.為何這罪不得赦免？
他們不被赦免，並非因為神收回他的恩典不救他們，乃是他們將所有與神接觸，認識神的機會刪除了，倒將自己關在牢籠中；另一方面，他們對神的話接觸久了，但仍剛硬，盲目反對，這種剛硬的心，對聖靈的感動毫無反應，沒法得著神的救贖。其次，主可能以先知的眼光預言當時在場的法利賽人──他預知他們不會得救，所以這樣對他們說。
請思想：據你所知，你是否認識這樣褻瀆聖靈的人？你怎知他褻瀆聖靈？怎樣可以避免犯這罪？
反省
過去你在那些方面曾叫聖靈難過？他吩咐我們避免的東西，有啊些你曾經犯了？你將怎樣避免自己再重蹈覆轍？
注釋
1.參 Morgan, The Spirit of God, pp.242。
2.參F.E.Gaebelein, The Expositor's Bible
Commentary, Vol.11 pp.291。
── 蘇穎智《認識聖靈》