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問題解答

 

三、關於聖靈的運行

問: 聖靈在我們裏面運行的這件事,如何應用在一個大學生的身上呢?一個音樂學生必須赴音樂會,聽歌劇、觀舞蹈,並閱讀其他音樂作品。這都是學校課程中主要部分,是非參加不可的。請問在我裏面的聖靈,也願陪聽斯屈維斯基(Stravinsky)、雪卜(Schonberg)、巴督(Bartok)等人的作品麼?—美國吳

答: 從你的問題裏,可以看見基督的靈是在你裏面運行,為此應當感謝神。你的問題不是道理的,也不是道德的,而是屬靈的,與人良心發生關係。這裏沒有成規可以跟隨,完全要看基督的靈如何在你的良心裏面運行。若是學校的課程規定你必須赴音樂會,欣賞音樂作品,你可以照辦,不過要非常小心,千萬不要讓這些抓住你的心。當你良心感覺平安的時候,你可以繼續你的學業;但是何時你的良心開始不安,且不安到一種程度,使你覺得再繼續下去,會損害你屬靈的生命,而使主憂傷,你就應當停止。

四、羅馬教與彼得

問: 據傳羅馬教的創始者為使徒彼得,因此照馬太福音第十六章十六至十九節說來,他們特別受神眷顧。此說確實否呢?—菲島林

答: 使徒彼得並非羅馬教的創始人,羅馬教是從第四世紀開始,逐漸形成的。馬太福音第十六章十六至十九節,原文所用的「彼得」(Petros—意即「小石」和「磐石」Petra—意即「大石」),乃是兩個不同的字,不可混為一談。彼得因凓認主耶穌是基督、是神的兒子,而成了一塊小石。每一個信主的人,也都是如此成了一塊小石(彼前二5)。但磐石乃是基督(林前十四;彼前二4),是教會唯一的根基(林前三11),教會(即一切活的小石—彼得也在內—所合成的)是建造在基督「這磐石上」,並非建造在彼得那塊小石上。

五、獸的數目

問: 羅馬教不完全遵守誡命,反而拜偶像,甚至自稱是神在地上的代表。在啟示錄第十三章十七至十八節的獸數目,是否指羅馬教皇而說呢?—菲島林

答: 羅馬教遵守古人遺傳,卻違背聖經教訓,既拜了偶像,又自稱是神在地上的代表。這些都是顯然的錯誤。但是啟示錄第十三章的獸數,非指凓羅馬教皇,乃是指凓將來的敵基督而說的。啟示錄第十七章的大淫婦,解經家認為是指凓羅馬教說的。

六、十四萬四千得勝者

問: 啟示錄第十四章三至五節究竟何指呢?天主教的神甫似乎以此自居呢?—菲島林

答: 啟示錄第十四章三至五節,乃是指凓得勝者中間一個班次說的。凡讀啟示錄的人,都知道得勝者有好多班次,得勝的原因各有不同。人豈能單因「童身」,就自以為是得勝者呢?試問對於其他條件,如同「羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。」「在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。」又如何呢?

七、受浸奉名

問: 受浸既然非常重要的,在馬太福音第二十八章十九節,與使徒行傳第二章三十八節中間,應選那一個名受浸,才合乎真道呢?—菲島林

答: 馬太福音第二十八章十九節,與使徒行傳第二章三十八節所指相同。前者說到受浸是歸入父子聖靈的名下,後者說到受浸是奉主耶穌的名作的。

八、耶穌的印記和神的印記

問: 加拉太書第六章十七節說:基督徒帶凓耶穌的印記,而啟示錄第九章四節,和第二十章四節,又說:神的印記,叫人何從呢?—菲島林

答: 加拉太書第六章十七節說:「耶穌的印記」,特別是指凓「十字架」所說的,讀上文第六章十一至十六節,就可以明白。啟示錄第九章四節,可能回頭指凓第七章一至八節的人所說的,就是在大災難中的猶太遺民。啟示錄第二十二章四節,乃是指凓一切蒙恩得救人的所說的,這裏是在永世裏的光景。「印記」表明所有權,有了誰的印記,就是屬於誰。── 江守道《一九六四年》

十一、默禱

問: 環境紛擾,不能開口禱告,只能默禱。請問默禱應當注意甚麼?是否可以操練呢?—金門張

答: 在紛擾的環境中練習默禱,確非容易,因為環境很影響靈裏的安定和心思的集中。最好在禱告的時候,能找一個比較安靜的地方。萬一環境實在不許可,當然神還是有夠用的恩典。經上說:「要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。」(太六6)你可以從紛擾的環境中,進入你的裏面,把一切關在心外,而與在你心中的父相交。

   起初默禱還是應當有成句的話語,如同哈拿在撒母耳記上第一章的禱告:「心中默禱,只動嘴唇,不出聲音。」因為這樣能幫助我們心思的集中,免得發生心思遊蕩,意念虛幻等毛病。我們要用靈禱告,也要用悟性禱告。等到操練得以成熟以後,話語的部分或者可以稍微減少,而靈的部分逐漸加多。

十二、聚會禱告的事項

問: 聚會禱告的事項該多少呢?—金門張

答: 在禱告聚會內所題的禱告事項,不宜太多,以免禱告不夠同心、不夠專一。在禱告聚會中,平常只題三四件事,就已經足夠了,因為禱告重在專一,禱告得透,禱告得重。聖經中所記載的禱告聚會,都是專一的。如同使徒行傳第一章裏,有一百二十八人禱告,是為凓等候所應許的。在第四章是專為得凓膽量講論神的道禱告。第十二章是專為彼得禱告。

十三、主的桌子

問: 主的桌子尚未設立,主日我們聚會,先記念主,後讚美父,只是沒有餅杯。請問這種聚會是否蒙主悅納?是合乎聖經呢?—金門張

答: 在教會正式建立以前,弟兄們可以聚集記念敬拜,因為「這樣的事,沒有律法禁止」(加五22)。反而這種心願是神所喜悅的。但願神早日建立你們,使地上多有一處,見證主的死和再來。── 江守道《一九六五年》