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神的管教

 

      關於神的管教的問題,也許我們不容易引若干聖經節。現在,我們先看一段聖經,就是希伯來書十二章四節到十三節,然後再來看管教的意義到底是如何?

 

管教的意義】第四節:「你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。」在這裏,你看見使徒對希伯來人說,你們與罪惡相爭,雖然受了很多的苦,受了很大的試煉,也碰了各種的難處,也遭遇了許多的逼迫,但總還沒有抵擋到流血的地步。這一個,如果和我們的主來比較的話,是差得太多了!本章第三節告訴我們說,主耶穌是輕看羞辱,忍受了十字架的苦難。所以,以信徒的經歷來說,比主所經過的是差得太多了!主耶穌是輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,到了一個流血的地步。信徒們雖然也受了羞辱,也忍受了十字架的苦難,但是還沒有到流血的地步。

 

信徒為甚麼要碰難處】一個人作了基督徒,他所要預備遇見的是甚麼事?我們絕不願意把一個不正當的盼望,擺在弟兄們面前;乃是要給他們看見,他們將來要碰許多事,那些事都有神的目的在裏面,都有神的意義在裏面。他們要遇見許多試煉,他們要遇見許多難處,但那些試煉、那些難處,到底為甚麼緣故?到底有甚麼意義在裏面?要給他們看見基督徒的苦,那一個苦的義意在那裏?當主還沒有留我們作殉道者之前,無論如何,抵擋罪惡,與罪惡相爭,還沒有到流血的地步。我們所遭遇的羞辱,我們所遭遇的十字架的苦難,就是與罪惡相爭,抵擋罪惡,雖然沒有到流血的地步,但是,是在那裏抵擋!

      到底這一件事的發生,是甚麼緣故呢?

      五至六節:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒!不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心;因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」

      使徒在寫聖經的時候,引舊約箴言的話對我們說,主如果管教我們,我們不可輕看,主如果責備我們,也不可灰心。這兩個態度,都是信徒該有的。相反的,都是有人當他經過困難的時候,當他在那裏受苦的時候,有神的管教在那裏的時候,他看作平常,以為不是重要的事,很輕易的就讓神的管教從他身上過去。或者有人當他碰主的責備,有主的手加在他身上的時候,他灰心了!他覺得說,一個基督徒的環境這樣困難,作基督徒是太難了。他是盼望說,這一條路是非常順的,是穿了潔白的細麻衣,很輕鬆的走在黃金的街道上,走到珍珠的門裏頭去。他沒有想到作基督徒的時候,要碰許多為難的事。他沒有預備好要在這一種環境裏來作基督徒,他灰心,他覺得這條路不大好走。箴言給我們看見這兩個態度都是錯的。

 

管教的目的】人不應該輕看主的管教。主如果管教我們,我們要認真。主叫我們所遭遇的事,都有它的目的,都有它的意義在裏面。祂要藉這些遭遇、這些環境,來造就我們!祂所有的管教,都是為成全我們,都是為叫我們更聖潔。祂所有的管教,都是要叫我們在性情上有神的性情,在品格上受神的教育。這是主管教的目的。主不是無緣無故的打我們,主是要把我們打成功作一個器皿。主不是沒有意義的叫祂的兒女受許多苦。光受苦不是受苦的目的,不是光要你受苦,所以給你苦。受苦乃是有目的的。受苦是要叫我們與神的聖潔有分,受苦是要叫我們與神的性情有分,這一個是管教的目的。

      可是有許多神的兒女,很可能作基督徒作了十年八年,還沒有一次重看神的管教,還沒有一次在那裏說,主是在這裏管教我,主是在這裏對付我,主是要把我對付到一個地步,主是要把我打到一個地步,打成功一個器皿,雕刻成功一個器皿。他沒有看見神的打、神的對付、神的雕刻的目的,他就是這樣馬馬虎虎的過去。今天碰一件事,他就是無所謂的讓它過去;明天再碰見一件事,他也不知道主的目的到底是在那裏,也就隨便讓它過去。好像說,神是一位沒有目的的神,是隨便給人苦受的。所以,請你們記得:第一個態度,就是神的兒女應該學習重看神的管教。無論那一天一有遭遇,第一個問題要問:「這是甚麼意思?」「為甚麼要這樣作?」我們要學習重看,不要輕看。輕看就是馬虎,輕看就是說神要怎座作就怎麼作,自己莫名其妙的,迷迷糊糊過去就是了。

      一面,輕看是不應該。但另一面,也不要把管教看得太重。作了基督徒,一天到晚,就是受苦,就是不順利,因此就灰心了。這是把管教看得太重了。我們要學習接受主的管教,要學習看見主的管教是有意義的,要學習看見主的責備是有意義的,我們不要灰心,要學習接受。

 

管教的性質】第六節:「因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」這是箴言的話。這給我們看見說,所有的管教,到底為甚麼緣故。

 

愛的安排】神沒有那麼多空的工夫,來對待世界上許多的人。乃是主所愛的,所以祂必管教。祂管教我們,乃是因為我們是祂所愛的。祂要把我們帶到一個地步,能夠成功作一個器皿,所以祂在這裏才施行管教。神沒有工夫來管教世界上的人,可是神為愛祂自己的兒女的緣故,所以神才花工夫在那裏來管教祂自己的兒女。所以管教乃是愛的安排。愛替我們安排這些的遭遇,這一個,我們稱它作管教。愛替我們測量我們所該遭遇的;愛替我們在環境中預備我們每天的遭遇,這個叫作管教。是為最大的好處,是為達到創造最高的目的,這個才叫作管教。

      「又鞭打凡所收納的兒子。」一切被管教的人,都是有憑據說,他是蒙神收納的人。被鞭打不是被神棄絕的表示,被鞭打是專一被神悅納的事。我再說:神沒有工夫來對付許許多多的人,神只有工夫來對付祂自己所愛,祂自己所收納的兒子。

 

神的功課】作了基督徒,就必須預備在神的手裏受祂的管教。如果你不是神的兒女,神就讓你過去,讓你隨便生活,讓你隨便行走自己的路。你如果接受主耶穌作了你的救主,你是神所生的,你是神的兒女,請你記得:你就要預備受管教。沒有一個父親有工夫去打別人的兒子。鄰舍的兒子或好或壞,不是他的事。但是一個好的父親,對於自己的兒子,必定有一個按步就班的教訓。必定有幾件事,要認真對付他的兒子。不是碰巧的,隨便的教訓他的兒子。他必是按自己定規的幾件事,來教訓他的兒子。要叫他的兒子學習誠實,學習殷勤,學習能受苦。要叫他的兒子有高尚的心志。父親在那裏安排一個課程,管教兒子,要兒子作這樣的一個人。自從你得救之後,神就起首安排一個課程,叫你學你所該學的功課,要你在性情上與祂相同。有許多事情,要叫你與祂相同,所以祂就有安排,就有管教,就有鞭打,為看要叫你能夠變成功那樣的一個人。

      一個人,一起首作基督徒,就得給他看見說:你已經是神的兒女了,神就起首預備你的功課,給你在環境上有各種各樣的安排,替你安排好些事情,替你安排好些遭遇,替你安排要受的好多苦。為要在你身上造出某一種的性情、某一種的性格。這就是神所要作的。有某一種的品格,神要叫你達到,神要造成在你裏面,作成在你裏面,所以今天祂在環境裏就替你安排。

 

神的手帶領你】當你一作了基督徒以後,你要看見神的手在那裏帶領你!環境的安排就來,鞭打就來。甚麼叫作鞭打?甚麼時候,你不走在這一條路上,就要打你,就要催逼你,從各方面把你推到這一條路上!所以每一個神的兒女,要預備好來接受神管教的手。因為你是兒子,所以神管教你。神沒有工夫管教別人。不是神所愛的兒子,神沒有工夫管教他。不是神所收納的兒子,神沒有工夫責備他。有鞭打,有管教,乃是神愛我們、神收納我們的表示。鞭打和管教,只有基督徒有分。

 

造成榮耀神的人】我們所得的,是管教,不是刑罰。刑罰是為責備你的錯,管教是有教育的目的。刑罰,不過是因為你錯了而打你,只是為以往。管教也是因為你錯了打你,卻是為將來。管教,有將來的成分在裏面;管教,有目的在裏面。你這一個人,今天是歸在主的名下,是一個屬乎主的人,你就得預備說,神要把你造成一個能榮耀祂的人。我可以很有把握的說這話:每一個人,每一個神的兒女,神都要叫他在某一件事情上榮耀祂。所有的人,都要榮耀祂。不過,各人不一樣,有的人是這樣榮耀祂,有的人是那樣榮耀祂,是在各種各樣的情形裏來榮耀神,好叫神能夠得完全的榮耀。每一個人,有他某一個部分,有他某一個特點,要造成某一種的品格,叫他在那裏榮耀神。所以,每一個人,有神管教的手在他身上,為要成功神的事。絕沒有一個神的兒女,神在他身上沒有管教的手。

      所以,請你們記得:不明白神的管教,實在是一個大損失!我頂直的說:有許多人,活在神面前多少年,我只能說,他是糊塗的人,是沒有路的人。他不知道主在他身上要作的是甚麼事?他是在那裏任意而行,是不受約束的。他好像是在曠野裏亂跑,沒有目的地的。神不是這樣,神有目的,要使你有一個專一的品格,能夠榮耀祂的名。所以,所有的管教,都是要帶你走到這條路上來!

 

管教的內容】使徒寫信給希伯來人的時候,就提起箴言的話。從第七節起,就解釋五節六節的話。請你們記得:剛才所讀的,是箴言的話。現在使徒是解釋箴言的話。他是這樣解釋:「你們所忍受的是神管教你們。」從新約給我們一個解釋。這是第一個解釋,非常重要。因為在這裏,使徒給我們看見,受苦和管教是一件事。神在那裏管教我們,使徒就給我們看見,這一個和你所忍受的,乃是一樣東西。你所忍受的,就是神管教你。

 

甚麼叫管教】也許有的人要問,甚麼叫作神的管教?為甚麼緣故,三節四節說輕看羞辱,忍受十字架的苦難,忍受抵擋罪惡,到了五節六節,又說到管教鞭打,到底這兩個有甚麼關係?五、六節的管教和鞭打,是甚麼東西?三節四節所說的羞辱、苦難、抵擋罪惡,是甚麼東西?請你們記得:七節就把三節、四節、五節、六節合在一起給我們看見說:你們所忍受的,就是神的管教。所以,受苦就是神的管教,受辱就是神的管教,遭苦難就是神的管教。抵擋罪惡,雖然沒有到流血的地步,但那一個困難,那一個痛苦,就是神的管教。

 

神怎樣管教】如果有人在這裏問:神怎樣管教我們?你在這裏看見:神叫你所經過的,神叫你所忍受的,那一個就是神的管教!你不要以為說,神的管教是甚麼另外特別的事。不。神的管教,就是你每天所忍受的!有一句很剛硬的話語,有一個很難看的臉色,踫一個很尖利的舌頭,碰一個很沒有禮貌的待遇,踫一個沒有理由的批評,碰出乎意料之外的難處,遭遇各種各樣的羞辱,家裏的人不負責任,不按本分行事,有許多的痛苦到你身上,當然還有其他更重大的困難。有的時候,有許多的疾病,有許多的貧窮,有許多的困苦,有許多的艱難。你所忍受的有許多,你所遭遇的有許多。使徒說:這是神的管教!你們所忍受的,就是神的管教!

      所以今天的問題,就是說:如果是這一個人給我不好看的臉色,我是甚麼種的反應?如果這一個不好看的臉色,是神管教我,我是甚麼種的反應?如果是因為人的記性不好而害了我的事,我要怎樣對待它?如果這一個人記性不好,乃是神的管教,我要怎樣對待它?如果我這一次的生病,是我受了傳染,我要怎樣對待它?如果事情不好,乃是命運不濟,我怎麼說?如果事情不好,乃是神的管教,我怎麼說?弟兄姊妹們!這一切發生極大的分別!當你在環境裏碰各種各樣的事的時候,你以為說,這不過是我的遭遇,你在那裏就有一個態度。你如果看見是神的管教,你必定又是一種的態度。所以在這裏,使徒告訴我們的話,是非常清楚的,他說:你們所忍受的,是神管教你們!千萬不要以為說,這些事是沒有法子忍受的。這些事乃是神的管教。千萬不要糊塗說:這些事不過是偶然的遭遇。要知道這些事,是神天天在那裏替你安排的,是神所量給你的管教。

 

是父親的手】七節底下說:「待你們如同待兒子。」神管教你們如同管教孩子。「焉有兒子不被父親管教的呢?」我們所遭遇的事,就是神的管教。今天所有的管教臨到我們身上,就是因為祂待我們如同待自己的兒子一樣。請你們記得:管教是神的優待,不是神的苦待。許多人有一個錯誤的思想,以為說我受神的管教,乃是被神苦待了!不。我受神的管教,是被神優待了!神待我像兒子一樣。焉有兒子不被父親管教的呢?管教,是神優待你!你們已經作了神的兒子,所以要受管教。神管教你,是為要把你帶到蒙祝福的地位上,要帶你到能得榮耀的地位上。千萬不要以為我是受神苦待的人。那有兒子不被父親管教的呢?

      在這裏有一個很大的分別。每一個人,若看見他每天的遭遇,乃是出乎神,他馬上對他自己的遭遇就要有一種不同的態度。今天,若有人拿鞭子來打我,也許我可以和他爭鬧,也許我可以把那鞭子奪過來,折斷了,摔在那打我的人的臉上,我都不虧負他。若是我的父親拿鞭子來打我,我問你:我能不能把這鞭子奪過來,也折斷了,也摔在他臉上?必定不能。許多時候,父親打你一頓,你覺得還是寶貝的。像蓋恩夫人說:「我要親那一個打我的鞭!我要親那一個打我的手!」請你們記得:這是父親的手,是另外一件事;這是父親的鞭,是另外一件事。如果是普通的遭遇,你可以不平。但是,你看見這些遭遇,不是普通的,乃是神的手,是神的鞭打。目的是要你有分於祂的性情,有分於祂的品格。你如果看見這個,你就不致埋怨不平!人一知道這是父親的待遇,甚麼事情都改變,那一個顏色都改變,因為我的神對待我像兒子一樣,祂今天在這裏管教我,乃是一件榮耀的事。

 

眾子都受管教】八節:「管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。」在這裏,有一件事,你們要記得:管教乃是為兒子的憑據。誰是神的兒子呢?就是被神管教的人。誰不是神的兒子呢?就是沒有管教的人。人不被神管教,這一個人,就沒有作兒子的憑據。作兒子的憑據乃是有管教。

      管教原是眾子所共受的。所以神的兒女個個都要受管教,所以你也不能例外。你如果不是私子,不是私領進來的,不是私抱進來的,你乃是神的兒子,你就必定要一同受管教。使徒在這裏所說的話,是相當的重。管教原是眾子所共受的。你們如果是神的兒子,就不能盼望得另外的待遇。管教是眾子所共受的,個個都是這樣。今天在全世界各國裏,個個都是這樣。前些日子,個個也都是這樣。活在保羅、彼得時候的人,也是個個都是這樣,沒有一個能例外。你不能盼望有一條路,是神的兒女所不走的。沒有一個神的兒女所走的路,是沒有神的管教在他身上的。神的兒女如果愚昧到一個地步,在那裏想:他的生活,他的工作,都是順利的,而不盼望神來管教他,你就明顯的看見,這一個人是私子,是外面抱進來的。所以,我們要看見,管教是作神兒女的記號,管教是作神兒女的憑據。沒有這一個,就是私子;沒有這一個,就是別家的人,不是神家裏的人。神不來管你,我們就知道你是另外一家的人。

      我曾看見一件事,雖然不是深的,但卻是相當好的比方。我記得我看見五六個孩子,在那裏大大玩耍,弄得全身都是泥。有一個母親來,把自己的三個孩子,每一個手掌打幾下,不許他們再弄得這樣髒。打完了之後,有一個孩子就問:「為甚麼不打他們?」母親回答說:「他們不是我的兒子。」你們看,沒有一個母親,要管教別人家的孩子的。請你們記得,神若不打我們,就壞了!沒有管教的人,都是私生子,不是自己的兒子。你們是真實信主的人,你們從頭一天起,就要有責打到你們身上來。你們不能作神的兒女,而沒有責打來到你們身上,你們不能接受神兒子的名分,而不接受責打。這兩個是合在一起的。你不能接受作神的兒女,而不接受神的管教。不能!這兩個是聯在一起的。所有的兒子,都要受管教,你不能例外。

 

我們的態度怎樣】九節:「再者;我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生麼?」使徒給我們看見,就是生身的父親管教我們,我們尚且敬重他,我們還覺得說,他的管教是對的,我們應該接受。何況我們的父親,是萬靈的父親,我們豈不更應當順服祂來得生麼?

 

只有順服】這給我們看見,管教的問題,就產生順服的問題。兒子的問題,產生管教的問題;管教的問題,產生順服的問題。因為是兒子,所以有管教;因為有管教,所以我們要順服。請你們記得:神在環境裏所安排的一切,都是要教訓我們,都是要把我們堵到這一條路上,叫我們不能不走在這一條路上。

      你們順服神,要順服兩件事:一件是順服神的命令;一件是順服神的管教。一面,我們順服神的話,順服神的命令,順服神在聖經裏所給我們的一切法則。另一面,我們順服神在環境裏所給我們一切的安排,順服神所有的管教!許多時候,我們順服神的話,就已經夠了;但是許多時候,我們還需順服神的管教。神既然安排這一件事到你身上來,你就必須得這一件事的好處,你也必須得這一件事的教訓,這就是神要你得的利益,這就是神要叫你走在正直的路上。所以,人應當學習說,不只是順服主的命令,也要順服主的管教!雖然順服主的管教要付上代價,卻是能叫你很正直的走在這一條路上。

 

順服甚麼】但是,順服不是一句空洞的話語。有好些弟兄問我:你叫我順服甚麼?這是容易回答的問題。你還怕沒有事情需要順服?我告訴你,神給你半天的管教,也許你就想逃避了?許多人好像沒有甚麼可順服的事,那是希奇的事!請你們記得:神要你順服的時候,是要你順服所有管教的手在你身上。你們也許要問我說:為甚麼不說神引導的手,而說神管教的手?為甚麼不說神在路上引導我,而說神管教我?我告訴你們,神知道你的脾氣,你也知道你自己的脾氣,除了管教之外,許多人不知道甚麼是順服。

      你們在神面前是甚麼種的人,你們自己應該知道。許多時候,我們的天性是背叛的,是強項的。我們像一個頑皮的孩子,如果不是父親把棍子拿在手裏,就絕對不想聽話。我們個個都是這樣。有的兒子是非不可,有的兒子是非打不可。要和他說話,先要打他兩下再說。請你記得:我們就是這樣的人!要說話,先打兩下再說。不然的話,不要想我們能聽話。所以管教是絕對需要的。所以我們要學習認識我們的自己。我們不是那樣簡單的人,我們是打了還是不行的人!使徒在這裏給我們看見,打,就是勸我們聽話;打,就是勸我們順服。他在這裏說:「應當順服萬靈的父,叫我們得生。」所以這一個順服,是不可少的。要學習順服神說:神阿!你的管教,我肯服!你所作的,都是對的!

 

管教的目的】十節:「生身的父都是暫隨己意管教我們。」我們看見作父母的人管教自己兒女的時候,我們知道他們有許多缺欠,因為他們是隨自己的意思作,是隨自己的意思管教他們。結果也沒有多大益處。使徒說,生身的父,都是暫隨己意管教我們,並沒有多大益處。「惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分。」這不是脾氣的管教,這不是刑罰的管教。我要你們看見,神所有的管教和責備,不是刑罰,乃是教育,乃是要叫我們得益處。不是打痛了就了了,那一個痛,要痛出事情來;那一個痛,是有目的的。並不是因你作錯了一件事情就刑罰你。誰若這樣想,那就是說,他的思想,根本是律法的思想,是法庭上的思想。

 

在祂的聖潔上有分】這個益處是甚麼呢?是要我們在祂的聖潔上有分,這是非常榮耀的事!聖潔,是神的性情,或者說,聖潔是神的品格。就是為這一個,神用各種各樣的方法,來管教祂的兒女;從信主起頭,神一直在那裏管教我們,只有一個目的,就是要我們也有祂聖潔的品格,和祂的性情有分,和祂的品格有分。聖經裏所說的聖潔,有好幾種。現在我們是特別注重希伯來書裏所說的聖潔,是另外一個東西。這裏,是專指神的品格說的。如基督成為我們的聖潔,是另外一件事。如在基督裏成聖,也是另外一件事。這裏所說的聖潔,是雕刻出來的,不是賜給的。這是我們這多年來,一直注重的兩個字──「組織」。這就是說,神逐漸逐漸作到我們裏面來的東西,逐漸逐漸組織到我們裏面的東西。這裏所說的聖潔,乃是藉祂的管教,藉祂的鞭打,藉祂天天在我們裏面所作的,而組織成功的聖潔。那麼多的管教,那麼多的工作,目的就是要我們在祂的聖潔上有分。

      我經過一次責打之後,我在祂的聖潔上有分,我又經過一次責打之後,我又學了一點聖潔。我一直在神的管教之下,就看見甚麼是聖潔。我一直在神的管教之下,我的性格就逐漸逐漸有聖潔的建造。我一直在神的管教之下,我的性格就變作聖潔的性格。我告訴你們:沒有一件事,比這個更大!我願意你們知道,管教的結果,是神的品格造成在我們身上。每一個管教,都有它的功效。每一個管教,我們都得從裏面得果子,個個都得得果子。我要求神憐憫我,叫每一個管教臨到我身上,都得產生一點的聖潔;叫每一個管教臨到我的身上,都得加增我一點的聖潔;叫每一個管教都使我學得一點的聖潔;叫每一個管教都使我看見神在我身上多組織一點聖潔。聖潔總得一直在那裏增加!

      一個人一接受主,一作神的兒女之後,一天過一天,神在他的環境裏,預備了許多的遭遇,吽他有許多的管教,叫他有許多的責打。這一些是功課。一課加上一課,是要叫祂的聖潔一點一點的進來,加進來,再加進來!所以,請你們記得:需要有多少的管教,才能造出一個聖潔的性格來。我們在神面前作基督徒,至多不過是幾十年的工夫,如果我們把神在我們身上的管教白花了,叫這些管教在我們身上失去了功效,這一個損失,是永遠的損失!

 

聖潔組織到裏頭】神不只將祂的聖潔賜給我們,神並且要在管教裏,叫我們有分於祂的聖潔,神要在我們裏面組織出祂的聖潔來!彫刻出祂的聖潔來!祂要把聖潔作到我們裏面來!一點一點的在那裏作。所以我說,要把像我們這樣屬肉體的人,有一天因管教,而且是多年管教的緣故,在裏面能有了祂聖潔的性格,能有了祂聖潔的品格,這的的確確是花了多少的管教在裏面。的的確確是要有多少的打擊,要有多少的安排,要有多少的引導,要有多少的攔阻,要有多少的催促,要有多少實際上的責打,才能把我們帶到這一個地步,才能逐漸逐漸的,一次一次的,叫聖潔在我們身上作工,而有了神的性格。這乃是一件大事!不是說,光把聖潔像一個恩賜賜給你,乃是說,在你身上作出聖潔來!是神在你身上造出祂的聖潔來!

      這一個是新約救恩的特點。神有一次,把一個東西給了我們;給了我們之後,又要在我們身上造出那一個東西來,要在我們裏面一點一點的組織出來。兩個合在一起的時候,你看見了完全的救恩。一個是從基督來的恩賜,一個是從聖靈來的組織所造出來的。這是新約的特點。一個是賜給的,一個是造出的,是神在我們裏面造出的。新約給我們重要的話裏,很清楚的一句,就是說:藉神的管教,叫我們在神的聖潔上有分!

 

果效的問題】十一節:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人,結出平安的果子,就是義。」

 

算是喜樂】在這裏,使徒要我們特別注意「當時」,使徒也要我們特別注意「後來」。當時不覺得快樂,當時覺得愁苦,這是事實。當你們遇見一件事,是神的管教的時候,你不要以為你覺得苦是錯的。管教,是應當覺得苦的。聖經沒有說十字架是喜樂的,聖經還是說十字架是苦難。十字架是叫我們苦的。主因擺在祂面前的喜樂,就輕看羞辱,這是事實。但聖經沒有說十字架是喜樂。十字架不是喜樂的,十字架總是苦的!當你受管教的時候,你覺得苦,是苦;覺得難,也是不錯的。

      但是,請你們記得,要學習順服。因為只有這樣,你才能在面前有分於神的聖潔。你在當時,的確不覺得快樂,的確覺得愁苦,這是不希奇的,這反而是正當的。我們的主,當祂經過試煉的時候,並沒有覺得說,這是可喜樂的!不錯,你也可以把它當作可喜樂的。彼得說:我們經過試煉的時候,我們可以把它算作喜樂的,當作喜樂的(彼前一6)覺得苦是對的,但是你們也可以算它是喜樂的。覺得是一件事,算又是一件事。你覺得不快樂,但你可以算是快樂。

 

要結出平安的果子】每一個作神兒女的人,眼睛不是一直在那裏看當時,眼睛要一直在那裏看後來。要注意這兩句話:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人,結出平安的果子,就是義。」或者說,後來要結出義的果子。所以不要看現在我所經過的是何等苦的事,要看後來要結出平安的果子,就是義的果子來。

      耶利米書四十八章十一節說:「摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裏,也未曾被擄去;因此,他的原味尚存,香氣未變。」你們清楚這一件事麼?

      這就是許多人沒有經過試煉的難處。許多人在神面前沒有經過責打,沒有經過試煉,就是這樣。摩押人從幼年起,常享安逸,沒有難處,沒有痛苦。這一個安逸叫他變作甚麼種情形呢?就像酒在渣滓上澄清。或者是用甚麼果子的汁作的酒,或者是用葡萄的汁作的酒,因為是在渣滓上澄清,所以在下面都是葡萄的渣滓。酒在上面,渣在下面,要徹底的清,是需要從這器皿倒到那器皿的。如果不倒,酒在上面,渣滓在下面,過些日子,渣滓的味道,能影響酒的味道。因為作酒的時候,得先把葡萄發酵;發酵後,就要從一個缸,倒到另一個缸,從一個器皿,倒到另一個器皿。倒的時候,稍微不小心,渣滓就漏過去了,所以要很小心的倒。但是,倒了一次還不行,因有渣滓漏過去,所以還要找器皿再倒。再倒一次,還是不行,還有渣滓漏過去,還得拿器皿來倒。一直倒,一直倒,要倒到這個酒裏一點渣滓都沒有。神說:摩押乃是從小就安逸,他就像在渣滓上澄清的酒。從小就沒有從這一個器皿倒到那一個器皿,所以,他的渣滓老跟他。你如果要除去渣滓,神說:要從這器皿倒到那器皿。一次一次的倒,倒到有一天,你下面的那些渣滓就倒光了!摩押是滿了渣滓,雖然上面是清的,下面卻從來沒有倒過。沒有經過試煉,沒有受過責打的人,就是沒有從這器皿倒到那器皿裏的人,就是從來沒有倒過的人。

      許多時候,有這一種的情形,就是神要把你這一個人連根拔起來。有的時候,一個弟兄因奉獻,連根都拔起來,一起都交出來。有的時候,是因痛苦、試煉、疾病,連根都拔起來,一起都交出來。我告訴你,這就是從這器皿倒到那器皿;從這裏倒到那裏。神的手在你身上,總得要徹底的把你摔碎。結果,沒有別的,就是要把你的渣滓弄清楚了!摩押從來沒有倒過,所以他有渣滓。

 

安逸並不是好事】這裏所說的安逸,並不是好事。你們若是要知道,你們就必須知道姊妹們在廚房裏所作的事。有的東西在一個瓶裏,下面有渣滓,就得從這一個瓶倒到另外的瓶裏,一次一次的倒,到有一次,完全沒有渣滓才不倒了。弟兄姊妹們!神要潔淨我們,所以祂要管教我們;神要潔淨我們,所以祂要鞭打我們。你們千萬不要以為安逸就是好。摩押的安逸,不過叫他永遠是摩押!

      在這裏有八個字,是非常好。「他的原味尚存,香氣未變。」因為沒有從一個缸倒到另外一個缸,沒有從一個鍋倒到另外一個鍋,沒有從一個器皿倒到另外一個器皿,沒有受神的管教,沒有受神的對付,所以摩押的原味都在!摩押的香氣從來沒有變!弟兄們!所以神要作事,神要把你的原味弄掉,神要把你的香氣變過,神不要你的原味和香氣。我曾說,許多人是「生」的人,就是因為他就是本來的情形,他沒有經過改變。你沒有信主的時候是這一種味道,到了今天,你信主已經十年了,還是這一種味道,就是你這一個人本來所有的味道。你信主以前的香氣如何,現在仍舊是如何。這裏的「香氣」,在希伯來文裏,意思就是「氣味」,就是原來的味道。所謂原來的氣味,就是你鼻子所聞得看。這裏不是香不香的問題,乃是氣味的問題。你在沒有得救以前,是甚麼種味道的人,你到了今天,仍舊是甚麼種味道的人,並沒有改變。換一句話說:就是在他身上沒有神的組織,沒有神的雕刻,沒有神的作進去!

      所以,神的管教,是可寶貝的!祂要把我們連根拔起,從這器皿倒到那器皿。神給我許多的管教,神給我許多的對付,為要叫我失去原來的味道,為要叫我結出平安的果子。「平安的果子,就是義」,或者可以翻作「平安的果子,就是義的果子」。

 

平安生出義的果子】請你們記得:果子是平安。我歡喜平安的果子。只有在神面前是平安的,才能得果子。最怕的是在管教底下埋怨,在管教底下不平,在管教底下不服。在管教底下覺得愁苦是可以的,但是埋怨、不服,是不應該的。我看見許多人的難處,就是沒有平安。所以需要在管教底下,而有平安的果子。你若是要結出果子來是平安的,你就要先學習接受,先學習和神不爭,先學習和神不鬧意見。平安的果子,就是義的果子。平安在你身上,就有義生出來。這是希奇的事!人在神面前一不平安,一有話,他也就沒有義。因為有話,就是爭執。平安就沒有話。

      所以要學習服在管教底下,要有平安的果子。要對主說:「主!你的管教是不錯的。主,你這樣作是對的!我需要,我服!」這就是平安的果子。有了這個平安的果子,就自然而然有義的果子。所以他說,「結出平安的果子,就是義的果子。」平安,就是義。你裏面的果子,如果是平安,顯出來的情形就是義。你裏面如果是平安的果子,就自然而然有分於神的聖潔。

      所以我盼望說,我們不要像摩押一樣,少年的時候安逸的過日子,像酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒到那器皿,也未曾被擄去,因此他的原味尚存,香氣未變。像有的人已經作了基督徒,卻還是和從前一樣。雖然過了十年二十年,神的對付,卻沒有一個是他接受的;神的對付,也沒有一個是他順服的。因此,過了十年二十年,他的味道還是和從前一樣。如果過了十年二十年,我們的香氣還是和從前一樣,在神面前,就從來沒有平安的果子結出來。所以在我們裏面,也從來沒有聖潔的品格造出來。我們是盼望神造一個東西在我們裏面,那一個東西,就是聖潔的品格。

 

【末了的話】十二至十三節:「所以你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。」好像受了管教,手就垂下來了!腿也發酸了!今天呢?使徒告訴我們說,不要灰心,手雖然是垂的,腿雖然是酸的,但是有平安的果子,也有義的果子。

 

手和腿挺起來】我們受了許多的困難,受了許多的管教之後,不要以為甚麼都沒有了!受了管教,受了鞭打之後,還要把下垂的手、發酸的腿挺起來,因為管教和鞭打會叫你結出平安的果子來。平安的果子,就是義的果子。你能夠在神面前平安,你就有義。你能夠在神面前安靜,就是對。你能夠服得下來,就是是的。你能夠服得下來,就有聖潔的品格建造在你身上。平安的果子,就是義的果子。你的眼睛不要看義,你只要看平安不平安,只要看服不服,只要看軟不軟下來。你能夠軟下來,你能夠服,你能夠平安,聖潔總是建造在你身上。所以,請你們記得:雖然你在以往的時候,忍受了許多的試煉,碰了許多的難處,但是今天要把你下垂的手、發酸的腿挺起來。

 

把道路修直】同時,「也當為自己的腳,把道路修直了」(13)!今天,好像我們走過了這一條路,要把這一條路很正直的擺在你們面前。為要「使瘸子不至歪腳,反得痊愈。」好讓那班走不來的人,因你的路正直的緣故,因你這樣走路的緣故,也能夠不至於歪腳,也能夠得痊愈,也能夠跟你在一塊兒走!請你們記得:當人受試煉的時候,服在神大能的手下,聖潔的品格就能建造在你身上。並且,你也能夠帶領別人的路走得正直,不致於歪腳,反而得痊愈。

     若是一個人,是在我們的前面的,他稍微偏一點,他的路一走得不直,就很可能叫別人沒有路走。所以,你們自己總得服,你們自己總得結出平安的果子。這樣,不只你們自己的路能夠正直,並且還能夠帶領別人走正直的路。所有瘸腿的人,都能走在這條路上。所有瘸腿的人,都能得醫治。在這裏,我想起使徒行傳三章裏的那一個瘸腿的人,當他的腳走路有了力量,他能夠站起來,走讚美神。有一個瘸腿的人,他得了痊愈。在世界上還有許多人是瘸腿的,要因你的路是正直的,他們就也能得痊愈。所以你們要替弟兄們開出一條路來!―― 倪柝聲《初信造就》