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抵擋魔鬼

 

讀經:『務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠。』(彼前五章89節)

            『故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅四章7節)

            『弟兄勝過牠,是因羔羊的血,和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。』(啟十二章11節)

  神的對頭魔鬼有一個名字,稱為撒但。意思就是敵擋。(參看太四章10節小字註)啟示錄十二章九節對牠有這樣的描述,『大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。』明顯的指出了牠的工作就是要迷惑人,叫人不要神,遠離神,對神生發疑惑的心而不揀選神。我們祖宗的墮落,就是撒但的傑作。

  我們藉耶穌基督的拯救脫離了魔鬼的手,不再聽從牠,也不隨從牠走滅亡的路,牠當然是不會甘心就此罷手。我們一再的題起過,雖然牠不能再使我們走回滅亡的路,但牠卻能給我們各種各樣的攪擾,叫我們不能好好的享用神的恩惠,重新落在愁苦虛空裏。雖然是如此,神也給我們知道撒但的各種攪擾人的方法,藉信靠主耶穌和祂所作成的,我們可以向撒但誇勝。

撒但的各種工作

  曉得了撒但在人身上所作的各樣攪擾,我們就能認識牠的詭計,不給牠有勝過我們的機會。『免得撒但趁機會勝過我們,因我們並非不曉得牠的詭計。』(林後二章11節)在下面,讓我們來看一看撒但對付人的各種手法:

1. 試探人

  試探就是撒但給人一些誘惑,叫人接受了牠的誘惑,就陷入了牠使人犯罪的圈套裏,聽從了牠的話而背棄神。我們的始祖犯罪墮落,正是上了撒但試探人的當。牠一直給人看見要追求滿足人肉體的情慾,眼目的情慾和今生的驕傲,而不理會這樣追求的結果是犯罪。

  撒但對人進行試探的地方是在人的心思裏,牠把一個能使人離棄神的思想放進人的心思,人不拒絕這種意念,反倒接受了這種意念,撒但在試探人的工作上就成功了。我們從撒但試探主耶穌的經過來看試探的內容,請看馬太福音四章一到十一節,這裏記載撒但給主耶穌三個試探。第一個是叫主耶穌去注意人肉身的缺乏,第二個是叫主耶穌注意人的名譽和地位,第三個是叫主耶穌注意世界的財富和權勢。在這三個試探裏都有一個基本相同的原則,就是聽從撒但的指導去滿足人自己的慾望。撒但十分清楚人的弱點是在於貪愛眼前的好處,因此牠不明明的叫你不要愛主,牠只要告訴你世界的美麗可愛;牠也不明明的叫你去犯罪,牠卻使你曉得滿足人的情慾能使人感覺十分舒服的。牠把各種各樣的心思放進人裏頭,如同自義,愛世界,專愛自己……,人一接受從撒但出來的心思,人很快就在牠面前倒下去。牠對神的兒子耶穌也有膽量去試探,對於我們這些跟隨主的人,牠更要張狂的來進行試探了。我們感謝主耶穌,祂留下一個對付試探的好模樣,祂在受試探的時候,祂持神的話堅決的拒絕一切從撒但來的意念,就叫撒但的試探完全失敗了。

  撒但的試探是不住的朝向神的兒女們,『魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。』(路四章13節)因此一次勝過了試探,不要以為以後不再有試探了,這是愚昧的想法。我們得時刻學習拒絕一切使我們的腳步轉離神的意念,試探就不能在我們身上顯出果效來。

2. 控告人

  撒但還有一種在人心思裏對付人的武器,就是把人帶入受控告的光景裏。因為牠是稱為『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的。』(啟十二章10節)牠不單是抓住我們的軟弱去控告神,更利害的是在人的心思裏去控告人自己,叫人懷疑神的恩典,懷疑自己蒙恩的事實,叫人落在灰心絕望和自怨自憐的裏面。

  一些在神面前有過軟弱或失敗的弟兄們,常是受撒但控告的對象。牠將我們從前的愚昧或是罪過擺在我們眼前,同時告訴我們說:「你看你是這個樣子,這樣的得罪主,主不會悅納你的。」或者說:「看你常常這樣的軟弱,恐怕你還沒有得救。」這些心思一受挑動起來,人就陷在極深的黑暗與愁苦裏。撒但叫我們感覺神離我們是何等的遠,又叫我們看見自己是何等的不義和不潔,而這些不義和不潔都是我們在主的血裏受了對付的,是神已經赦免了的。牠叫我們看見那些已經在神面前了結了的事如同新鮮的事實,我們若是接受了牠的控告,我們就落在牠的擺弄裏,享用不到神的恩典。『誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了;誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。』(羅八章3334節)『祂的血豈不更能洗淨你們的良心。』(來九章14節)神不控告在基督裏的人,也不定他們的罪,並且潔淨了人的良心,使他們不再覺得有罪。(參來十章222節)因此,一切的控告都是出於魔鬼,我們不要接受,倒要憑充足的信心站穩在神的應許裏。

  叫人心裏有點困擾的,就是怎樣分別控告和聖靈的光照。我們簡略的題一下:第一,控告是翻出已經蒙了赦免的事來攪擾人,光照是顯明人還未有對付過的罪。第二,控告是叫人只看見自己的罪過而在黑暗裏打滾,光照是叫人看見神赦免的恩典而使人俯伏認罪,重新活在赦罪的平安裏。第三,控告是叫人疏忽或忘記神的應許和信實,光照卻引人進到神的應許裏得安息。

3. 折磨人的身體

  撒但不只在心思上對付人,也在人的身體上給人折磨,叫人生病,叫人受苦。聖經上好多處記載被鬼附的人的事,他們不由自主的傷害自己的身體,心思裏充滿了黑暗與愁苦,完全是非人的生活,跳進水裏和火裏,住在墳瑩裏。(參看可五章15節;路九章39節;太十七章1415節)撒但這樣的折磨一個人,叫許多人陪伴這人受苦;牠折磨神的兒女,為要叫多人有藉口而不要神。

  我們又看路加福音四章三十九節,主耶穌斥責熱病,就治好了彼得岳母的病。照道理說熱病又不是人,又不是獸,是沒有個格的,為何要斥責它呢?主在這裏看見她的病的來源,是由於魔鬼的折磨,因此祂就斥責躲在熱病後面的魔鬼。我們不是說,凡人生病都是出於魔鬼的攻擊,但我們不能忽略魔鬼有可能這樣對付人。因此,若人生病不是出於自然的原因,也不是因為犯罪而招來神的管教,或者是按正常的治療而沒有果效,我們都得查察,究竟是不是魔鬼的折磨。如果是,我們就當拒絕接受這病,也抵擋魔鬼。有一位弟兄,莫名其妙的病倒了,醫生來看過,也診斷不出病症,就是這樣拖了很長的日子,這弟兄也苦透了。有一天,另一位有屬靈經歷的弟兄來看他,了解了這種情形,就對生病的弟兄說:「恐怕這病是出於撒但。」他們就一同禱告,求主除掉魔鬼的作為。希奇的事,第二天,這位弟兄的病就沒有了。『務要抵擋魔鬼,牠就必離開你們逃跑了。』

4. 興起環境來恐嚇人

  路加福音八章二十四節,主耶穌又是以斥責來平靜風浪。這事實也說出了撒但躲在風浪的背後來對付人。使徒行傳裏好多處記載了使徒們當時所處的凶險的環境,我們不能忽略這些環境是由於撒但的鼓動而興起的。藉環境上的凶險,甚至是威脅人的性命,叫信主的人不再跟從主,或者不敢明明的承認主。『主又說,西門,西門,撒但想要得你們,好篩你們,像篩麥子一樣。』(路二十二章31節)撒但用甚麼方法來篩神的兒女們呢?就是藉牠所興起的環境。歷世歷代以來,撒但沒有停止過這種藉環境來對付人的工作。有些時候不單是給人恐嚇,並且是實在的置人於死。但是我們有一個極大的安慰,神是管理一切環境的神,連撒但的動作也在牠的管理的裏面。神所不許的,甚麼樣的環境也不能傷害我們。

  『人的忿怒,要成全的榮美,人的餘怒,要禁止。』(詩七十六篇10節)即使撒但能興起各種凶險的環境,我們深信神是時刻在鑒察,我們仍然憑堅固的信心站立在主面前,死在神的旨意裏也甘心,這樣就叫一切的凶險成全了神的榮美。另一方面,神也給撒但的活動劃上了界限,不許牠在神的旨意以外傷害神的兒女。

5. 壓制人的心靈

  神的兒女們常常會感到心靈受捆綁,受壓制,叫我們得不釋放,交通的生活受打岔。我們不要輕忽這一點。在神面前受光照,若不是還有罪沒有對付,就當留心這種壓制的來源。

  一位弟兄曾經遭遇這樣的事,有一次他要領一個聚會,在聚會前,莫名其妙的在他身上有了一個極大的黑暗,叫他等候事奉主的靈好像洩了氣一樣,完全沒有勁。這弟兄馬上在主面前俯伏求光照,主沒有給他看見甚麼,但是這黑暗的壓制沒有過去。後來,這弟兄裏面受了提醒,他確信這壓制是出於黑暗的勢力。他就奉主的名宣告他不接受從神以外來的一切,馬上那壓制就過去了。有些時候,撒但把一些害怕的情緒放進人裏頭,或者把一些煩亂的情緒注射進人的心思裏,不管是怎樣,牠的目的就是要壓制人,使人不得安然的親近神。

6. 假冒聖靈來欺騙迷惑人

  撒但最陰險的手段,就是假冒聖靈來欺騙人。聖靈所作的事,牠都來假冒。『因為假基督,假先知,將要起來,顯大神蹟,大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。』(馬二十四章24節)『因為連撒但也會裝作光明的天使。』(林後十一章14節)神的兒女若是只注意外面的表顯,很容易就受了欺騙。所以對於一切神奇的事,都不要太單純的以為都是聖靈的工作,特別在追求聖靈充滿和聖靈恩賜的事上,格外要留心。

  撒但的詭詐是夠狠的,牠裝作光明的天使,外面很不容易分辨出來,牠藉一些人行一些神奇的事,傳講一些似是而非的道理。叫神兒女們跟隨主的路走歪了,還自以為是火熱的揀選主。歷史上已經有不少人受了欺騙,現在撒但仍然進行這一種蒙蔽,結果敗壞了人的信心,也叫一些人一生嘗盡愚昧的苦果。

  神的兒女們若是都按正意來領受神的真理,撒但的假冒便沒有機會出現。不管牠外面裝得怎樣像,神的話都能把牠的真面目揭露出來。

務要抵擋撒但

  從外面來看,撒但的工作好像很凶狠,聖經也說牠如同咆吼的獅子,但是主卻提醒我們說,『務要抵擋撒但,牠就必離開你們逃跑了。』這樣看來,牠也不能說是了不起的東西,我們用堅固的信心去抵擋,牠一定要退去的。所以我們這樣說,憑我們自己,我們萬不是牠的敵手,但是我們在信心裏靠賴主去抵擋牠,牠就要失敗在我們面前,不管牠用甚麼方法,牠的失敗是不能改變的了。為甚麼牠註定是失敗的呢?關於這一點,我們就要來認識我們能抵擋撒但的根據。提到這一點,我們還是把握住爭戰得勝的原則,就是享用主耶穌已經作成的。我們來看主是怎樣的對付了撒但。

1. 除滅了魔鬼的作為

  『全世界都臥在那惡者手下』,這本來是一個事實,但是當主耶穌來了以後,撒但就不能像以往那樣張狂,因為『神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。』(約壹三章8節)主已經顯現了,並且繼續的顯現在信的人身上。主在那裏,撒但的作為就要停止在那裏。我們若是常讓主從我們身上顯出來,撒但在我們身上就沒有作工的餘地。

2. 敗壞了掌死權的魔鬼

  撒但藉死來轄制人,使人脫不出死的權勢。但是神的兒子『也照樣親自成了血肉之體,特要藉死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。』(來二章14節)撒但指人的罪要人死,主就替我們進入死,叫那掌死權的魔鬼不能再藉死來嚇人,也叫死亡在信祂的人身上不再是一件可怕的事。死亡既不能再威脅人,撒但就失去了轄制人的憑藉。

3. 摧毀了撒但的權勢

  主耶穌不單是藉死來敗壞了魔鬼,也藉祂的復活摧毀了撒但的權勢,並且將死亡和陰間的鑰匙也從撒但的手上奪取過來。(啟一章18節)主復活把撒但和整個黑暗的權勢擊倒了。『天上地下所有的權柄,都賜給我了。』(太二十八章18節)主既得盡了所有的權柄,就不會有任何的權勢可以超過祂。主沒有經過死而復活以前,祂的名已經叫撒但的陣營震驚。(參路十章1719節)現今因復活的大能,得了一切的權柄,把撒但踐踏在祂的腳下,叫牠絕對的處在失敗的地位上。主耶穌完全的勝過了撒但。

  因主所作的,叫魔鬼的權勢完全的傾倒了;因主所是的,我們更清楚的看見,撒但本來就是在主耶穌身上毫無所有。(參約十四章30節)我們這些在基督裏的人,因主所作的和主所是的,就不會讓撒但有活動的餘地。因為『那在你們裏面的,比那在世界上的更大。』(約壹四章4節)

怎樣支用主的得勝

  主勝過了撒但是一個屬靈的事實,我們藉信心支用這個得勝來抵擋撒但,就叫撒但立刻逃跑。我們怎樣來取用呢?『弟兄勝過牠,是因羔羊的血,和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。』這裏指出勝過撒但的秘訣:

  1. 信心接受主的血,叫我們時刻潔淨自己,不給撒但留下攻擊我們的破口,也深信主的血必把神赦免的恩典帶到我們身上,叫撒但不能得控告的藉口。

  2. 按正意領受神的話,領受過來就緊緊的持守,一切與神的話合不上來的,都絕對的拒絕。

  3. 最要緊的一個態度,就是輕看自己的性命,肯付代價來守神的道,至死也要站在神的一邊。個人的得失並不要緊,神的旨意才是我們該注意的。這樣子就叫撒但得不到擊倒我們的可能。

  我們藉這樣的信心來抵擋撒但,神告訴我們,牠必定要逃跑,主的得勝就顯在我們身上。

不可給魔鬼留地步

  不單是抵擋撒但,我們還要進一步來對付牠。撒但能攻擊我們,多是因為我們這邊有了破口,給牠留下了地步。我們若沒有破口留下,牠要向我們發動攻擊就不容易。因此,我們常常題醒自己,不要製造破口。該對付的罪,不要讓它拖延下去;存留下來的虧欠,趕快清理掉;不合聖經真理的事,不要馬虎的處理;對神給我們的應許,得要牢牢的守住,也不要為人的情面的緣故,叫自己不照神的話來生活,……對於這些事,我們不隨隨便便,便不致給魔鬼留下地步。弟兄們千萬不要以為一點小小的事不要緊,一道堤壩的坍塌也不過是從一個小小的漏洞滲水開始。同樣的,一個神的兒女本是與撒但無份無關的,但是若留下一點地步,就會成了撒但眼中的可吞吃的人。

  神的話既是這樣重的題醒我們,『不要給魔鬼留地步。』我們也要靠主的憐憫來操練自己,時刻站在主的一邊向撒但誇勝,就是舉起基督的得勝,叫撒但退去。── 王國顯《在基督裏長進──第二輯》