第六章
教會中同工的問題
多少時候，我們對傳道人的關注，往往只是針對他們的纔能和靈性的訓練與修養，認為這是關係到教會的建立與成敗，這無疑是重要的。但還有一個問題，同樣也是要緊的，同樣是值得我們注意的，那就是同工的問題。傳道人個人的修養，若不達到相當的程度，是無法作工的，就是作的話，也是要使教會受到損失的；但同工的問題若不解決清楚，也是無法使工作前進，反要使工作遭受到不可彌補的損失，而且對個人方面，教會方面，也都有極大的影響。我遇到過好多位青年，他們在主的工廠上感到最苦痛的問題，就是同工中間的種種麻煩在此我謹將《聖經》中，幾個關於同工的原則，供獻于關心神家工作的諸位同工之前。
第一節 《聖經》中關於同工的幾個原則
一、神的安排和揀選
當摩西在山上受神的啟示，要製造會幕時，神同時也奇妙地預備了比撒列和亞何利亞伯，能與摩西同心同靈地明白山上的樣式，而把神的會幕製造成功。當大衛蒙神引導，預備造聖殿的時候，神不但預備了所羅門，我們讀《歷代志上》廿二章至廿九章，便看見有許多被聖靈感動的祭司、利未人，還有亞薩、希幔、耶杜頓、不但是唱詩班的首領，同時又是王的先知，他們都在一位聖靈的引導之下，成全一個時代的屬靈工作。一次，我和一位工作有經驗的神僕人談話，他的話我永遠不能忘記，他說："只要你走在神的旨意中，一切的需用，包括同工在內，神都會安排齊全的。"工作是神的旨意，工人是神的安排，這是永遠的屬靈原則，而且兩者都是神負完全的責任，這是服事主的弟兄姊妹所應當注意的事。我承認今天是稼多工少主也曾吩咐門徒，當為此禱告："求莊稼的主， 打發工人，收割莊稼"。但我們在《聖經》中無論那個時代，總看見神的安排不多不少，或個人、或團體，都是那麼自然，那麼和諧地成就神的旨意。
屬靈的工作，是最講實際不過的，不能摻雜一點血氣、肉體、人意，-有這些摻雜其中、絕不能有生命的長進。隨意的遴選、感情的拉攏，也許外面是同心合意，實際卻不能成就神的工，這與普通的學校請教授，公司用職員，大相逕庭的，不但要看對方的纔能稱職，更是要看神的安排，與恩賜的賦與。
二、同一心靈同一腳蹤
保羅《達哥林多教會的書信》中，有一段論到他自已和同工的話說："我差了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去，提多占過你們的便宜嗎？"(
林後十二18), 這正是說清楚了屬靈同工的重要條件。
同一心靈, 正表明有同一的託付、
同一的感動、同一的啟示，同心地向著同一的目標前進。
雖然工作大小不同、地位不同、職務不同，然而心靈相同，分工合作，成全神的託付。在一個大的建築中，有工頭，有大工、有小工、有木匠、有瓦匠、有鐵匠等不同的職務，然而他們每人都照著工程師所設計的圖樣、專心工作，成全這一棟房屋。今日我們在好些教會中、在好些工作中，看見有不少的工人,
也都在忙碌地作工。但許多是各行其是、各作己工,
甚至彼此不相容、不說話，沒有共同的目標、
共同的樣式。最好的，也不過是盡本分作工而已。工作若真是出於主的話,
負責領導作工頭的人，心中一定有主的託付、感動，也有主的樣式。同時,
在主的安排的同工心中，也有同一的負擔，同樣的感動。
這樣的同起工來，聖靈行在中間，一定能達到神的目的，成功神的旨意。我從前看見一個教會，那裏有兩位西國女教士，也有兩位中國同工，他們沒有什麼了不起的才幹，卻很快的把一個腐敗軟弱的教會復興了起來。我來到他們中間，看見他們同一心靈，也同一腳蹤，一位心中有感動，其餘三位心中，也有同樣的感動。我一次笑著對他們說："你們真是一個鼻孔出氣的同工！"說到此處，我的心中猶有不盡的欣羡，真希望在今天主的工廠上，仍能有保羅和他同工們的腳蹤出現，這樣，保羅和他們同工們工作的成績，也一定能有同樣的出現。
弟兄姊妹，你的心中若沒有某種工作的託付，千萬不要參加某種工作，你和某人，若無同一的感動、同一的亮光，也千萬不要冒然同工，這不是兒戲，乃是聖工，你若願意參加，或是別人勉強你參加，結果，你自己吃虧，神的旨意也受損失。一次，我想帶一位弟兄和我同工，我和一位在主裏面有經歷的姊妹談到此事，她嚴肅地問我一句話："你明白什麼是同工嗎？"當時，我瞠目不知所對，以後在靜思默禱中，才看出屬靈同工的神聖，也明白今日許多工作中，所謂的同工，太不實際了，不是神給同起來的，所以結果弄得一團糟，真無以名狀。巴不得在今日，人的結合被神解散，神的結合被神建立，使神的旨意在這個時代裏通行無阻！
再說到同一腳蹤：同工不但心靈同、託付同、目標同、更要腳蹤同，作工的方法、生活的態度、一件事的處置，都是一個腳蹤。保羅對於他所建立的教會，是如何的引導，自己的行事為人，是如何的持守；他的同工，也和他有同一的方式，他不占教會的便宜，反為教會費財費力，以父親的存心，愛惜他所帶領的教會；他的同工提摩太與提多，也都有同一的心情與態度，他們行事是同一腳蹤的。
論到腳蹤，真是基督工人最當注意的事。在講臺上的講論、使信徒明白道理；在講臺下的腳蹤乃是使聖徒明白道路。在臺上是談道理，在台下是作榜樣；上臺教導，下臺帶領，這兩件是不能分開的。有人以為帶領的工作，只是幫助信徒禱告讀經，而忽略了作榜樣的帶領。這樣的人，實在不明白作工的道理，他也決不能作工。同工們在一起，道理相同，腳蹤相同，成功極速，並且富有生命，使接近他們的人耳聽講道，眼看生活，不知不覺，信徒與傳道人同行一路，同有信心的依靠，愛心的行為，向神的虔誠，向世界的撇棄。同工們走在一條線上，很快的給眾人指道路。在同工方面，方向不同，腳蹤不同你向這邊領，我向那邊帶，把信徒們弄得無所適從。所以，言行不相顧，不能作帶領的工。同工們腳蹤不一，各行其是，一定的叫跟在後面的人，撲朔迷離，莫識所從了
三、分工合作
"按我們所得的恩賜，各有不同，或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；
或作勸化的， 就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。"(羅十二6-8)神的恩典使我們得著不同的恩賜，是為著教會的建立。我們應當忠心的用主所給我們的，去服事教會，卻不可因為這不同而彼此歧視、相互嫉妒、造成分裂。工作不是一種，不是一樣，卻同是向著同一個目標，同一個建立。倘若只有一種恩賜，這個教會縱然發展，卻是畸形的。並且將有一種不良現象，就如在同一區域內，有其他神的僕人，其他的聚會，那裏的恩賜是這裏沒有的，漸漸信徒們會因著缺乏某種供應的原故，就要趨而之她。神為著祂的教會的圓滿發展，祂要安排有各種恩賜的工人，為著一個教會，也為著一個區域的眾教會。我們得有神恩賜的人，只當存著感恩的心，和謙虛的心，忠忠實實地去服事教會，建立教會。千萬不可一面自己作工，一面妒嫉別人、拆別人的台；總願自己興旺，別人衰微；自己獨佔，別人出走；這種行為，給果是自己遭主摒斥，教會受了虧損。
我常聽見，人論到其他神的工人，雖然不是譭謗，卻是用一種輕視的口吻說："某某人不過只講一種道理，信徒受造就的話也只是初步的，膚淺的。"或說："某某人雖然有恩賜，不過是開個佈道會、查經班，除此之外，再沒有什麼。"這種態度是不好的。是的，你說的不錯，某某人只有一種恩賜，只會作某一種事工，只能使聖徒受到一種造就，你比他有其他的恩賜，其他的用處，那你只當感恩，不當驕傲，對於其他的神的僕人只當尊敬，不當誹謗，因為各有各的用處。他給人的造就，雖是初步的，然而為初步的信徒，不是太合適嗎？沒有初步的，那有更深的？他對人的培養，雖然是生活方面的，然而只講生命，沒有生活，這能行嗎？你能七天的禁食禱告，生活卻是不檢點，處處絆倒別人，你的禱告，固然在神面前是好的，但你卻絆倒了人，在神面前也不能無罪。所以神的安排，是何等的好，有初步的，有深造的，有生命的，有生活的，有佈道的，有查經的，有看望的，有治理的，如此就把教會建立起來了。
木匠就是木匠，只作木匠的工；瓦匠就是瓦匠，只作瓦匠的工；木匠不必作瓦匠，瓦匠不必作木匠，各人照神所賜給各人的去服事，那就再好沒有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽誤了主的聖工，彼此也要消滅了。
不但不可非議，不必打仗，更要進一步地和睦，彼此相助。工作是分開的，心靈卻是合一的；崗位是各人的，成功卻是合一的。我讀《聖經》，讀到《加拉太書》第二章，論到使徒們的腳蹤，對於工人彼此間的合作，是何等的美好，何等榮耀神，值得我們欽佩、我們效法：彼得是在猶太人中作工，保羅是在外邦人中作工，他們兩人的風度不同，作法也不同(這是因託付不同工作環境不同)，但《聖經》卻記載說："看見了主托我傳福音給那未受割禮的人，正如托彼得傳福音給受割禮的人，那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒，又知道所賜給我的恩賜，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴，用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。"(加二7-9)這個叫作同工們中間的：
四、 彼此承認
我國教會在近年來，不能說神沒有施恩，許多真理的發現，道路的尋求，恩賜的賦與，都值得我們獻上感謝和讚美。但有一個缺欠，就是工人們彼此沒有交通，甚至於彼此不承認，彼此不調和，以致使信徒們也東奔西走，莫衷一是。各人高舉自己的恩賜，各人收取自己的門徒，不但在一個區域內，教會不得合一，就是在一處教會內，因著不同的工人們作了工，也顯出分裂的現象，這真是使人痛心。(自然對於破壞信仰，品行污穢的傳道人，我們是不能承認，也不應當承認的，這是《聖經》的明訓，以下我當另條說明。)
比如說，主託付我的是造就聖徒的恩賜，這一處教會是主在這個時期託付我要照管的，我知道我的恩賜只是造就，不善領多人悔改，那我若不求主打發別的工人來，最好的話，我只能看見信徒們受了造就，但人數卻不能多起來；就是造就的話，我或者也只是一方面的造就，對於另一方面的造就，我除了求主加給我恩賜外(若真是沒有別的同工)，實在應當讓別的有恩賜的工人進來，目的是為著眾聖徒圓滿的長進。
你看在使徒時代保羅所負責的教會，亞波羅是去澆灌的，磯法是去建立的，雖則因信徒幼稚，教會起了分裂，他們說我是屬保羅的，我是屬磯法的
，使徒們對付的方法，是對信徒講明工人的地位和用處，卻不是禁止磯法、亞波羅再來到哥林多，工人們決沒有為自己的私心。保羅知道亞波羅實在是個澆灌的，磯法也實在是主的使徒，能使教會得建立的
，毛病只在哥林多信徒幼稚、所以他決不反對亞波羅來，反倒說："至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去，但這時他決不願意去，幾時有了機會，他必去。"(林前十六12)，保羅在這裏不是說：亞波羅啊！我可是不敢要你來了，你來了一次，信徒受了一點造就，但同時又起了分裂，把教會弄得不平安，以後，我寧可教會不得澆灌，我也不要你來了。他乃是說：我仍然再三地勸亞波羅來！
主的使徒這是何等闊大的心胸！至於亞波羅呢？他也決不是到哥林多去求供給、收門徒，看見有人屬自已，就眉開眼笑，諷刺保羅，使人歡迎自己、排擠保羅。他乃是為著教會的長進去澆灌，當哥林多人切切地指望他去的時候，他卻因著主另有引導，當時決不前去。我們讀《聖經》，真該在此處留意，就看出使徒們的高尚態度，好作我們的借鏡。
我們再看《加拉太書》所記："雅各、磯法、約翰，向保羅和巴拿巴，用右手行相交之禮！"他們是何等地和睦！他們彼此承認：你有主的託付、主的恩賜；我也有主的託付、主的恩賜；我們彼此分工，但我們又是彼此合作；我的工和你有關係，你的工作也直接、間接地幫助了我。實際來說，我作的不是我的工，乃是主的工；你作的也不是你的工，乃是主的工。我的工興旺，是主興旺；你的工興旺，也是主興旺；我們彼此幫助，就等於同心服事主，完成主的託付，成功主的旨意。僕人們彼此同心，主人是何等的歡喜！
五、隨處的同工(羅十六全)
多少人一提起同工來，總想到是一齊作傳道工作的兩位，或三位，這是一個太簡單而狹隘的思想，這思想能使我們失掉許多寶貝的同工，而且使工作受到不可思議的損失。
我從前曾經提到：有人雖然有兩三位同在一處工作，但按屬靈實際的情形看仍算不得是同工，因為心靈不同，腳蹤也不同，按普通的話來講，志不同，道不合，只不過是三五個人住在一起而已。但現在我要從另一方面說：有些神給我們的同工，雖然不能常在一起，甚至職業環境各別，但實際說起來，能作同工，並且也是極其需要的同工。我們從《羅馬書》十六章保羅的話中可以看見一幅和諧的、有力的、屬靈的、在神安排中、共同為著福音努力的同工寫真。我們現今從這一章《聖經》中提出幾個名字來，與關心這問題的讀者談一談。
1、非比(羅十六1-2)
她是堅革裏教會中的女執事，是善於幫助人的，保羅對她的介紹說，"她是我們的姊妹，是教會中的女執事，幫助了許多人、也幫助了我。"這位姊妹；如何幫助神的僕人，我們不得而知，究竟是心靈的安慰呢？是物質的供給呢？是工作的助手呢？是患難中的幫助呢？我也不去揣想，但知道無論是在哪一方面，她的幫助，的確是蒙神悅納的幫助，而且是有屬靈價值的幫助，不然的話，敷衍面子的事，聖靈決不叫祂的僕人寫在《聖經》上，留傳給我們。
我在這裏所注重的，是要對今日作神僕人的，和教會中的弟兄姊妹說：你可以隨處得到如此的同工，你也可以隨時的作神僕人們的同工，這是極有價值的和十分需要的。它的重要性，並不次於常在一起的同工。你若是一個傳道人，到一處教會去作工或是長期或短期，若有這樣的弟兄姊妹和你同情、禱告、安排、幫助，你想那是如何的愉快和蒙福？若是這樣的弟兄姊妹，不但是為你能幫助他所在的教會，而如此的同情幫助，乃是為著你是神的僕人，為著神的全家、當你離開這地方以後，他仍然在主內是你的同情者、代禱者、幫助者。你想這在神面前，是何等有價值的一件事！
今天教會中，按一方面說，我們可以看到一些與非比一樣的弟兄姊妹，不過他們和非比的不同處，就是他們的眼光是狹窄的、自私的，他是為著你有講道的恩賜，領人得救的恩賜，當你在他的教會中作工的時候，他十分和你同情，為你代禱，不過他的目的，只是希望你使他的教會得益處，得興旺，所以他的愛你，幫助你，乃是為著他自已的教會。這是自私的，算不得是主內的同工。作傳道工作的弟兄姊妹啊！我不是叫你灰心，也不是叫你去拉著許多人愛你，乃是要你會分辨，有許多人對你的幫助，是為著主、為著福音，也有許多是為著他自已的教會，這兩種眼光是大有區別的。自然按今天教會的情形來說，人能知道愛自己的教會，已是很好的了，但按屬靈說，這仍是幼稚的，能如同非比姊妹如此的作神僕人的幫助，纔是屬靈剛強的表現、她也真配得眾教會的敬愛和效法。
2、亞居拉和百基位(羅十六3-4)
提起這夫婦二人，不用說當日保羅的心靈得安慰連我們今天讀《聖經》的人，誰能不受感動！他們是以織帳棚為生業，而且遷徙無定，住過羅馬，又到哥林多，又到以弗所，但他們的腳蹤佳美，他們不是使徒，也不是傳福音的，有自己的職業，但同時卻專心以傳道為事，作神僕人的同工，又隨處創立了教會，為著他們我今日真有說不盡的話。今日在主的葡萄園中，我們所見的工人，只是作牧師的，作教師的，作傳福音的，像百基拉、亞居拉這樣的信徒，教會中多得很，但是只為自己活著，作自己的事業，發一點熱心，奉獻一點金錢，求其能全心全意為主而活，職業是為著主，遷徙也是為著主，家是主的家，留神的僕人同住同工，並且使這家成了教會，這樣的人是何等的少！而亞居拉、百基拉在羅馬時，他們奉獻自己的家做教會的聚會所，到了以弗所，他們的家成了傳道人的招待處(徒十八26)，不但如此，他們更是竭盡心力地與神的僕人同工，且是患難中的弟兄。保羅在這裏為他們作見證說："他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。"(羅十六3-4 )願神憐憫我們今日的教會，能多興起這樣的工人來
，與神的眾僕人同心同靈興旺福音，我們作傳道人的，若能得著如此的弟兄姊妹同工，不是肉體的感情，乃是天國的弟兄，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，這是何等榮耀的事！
3、魯孚的母親(羅十六13)
保羅說："他的母親就是我的母親，"我們十分清楚，這是指著屬靈說的。傳福音的使者，外面有逼迫患難，跋涉勞瘁；心靈有受傷重擔，難名之苦。神卻為他安排一位母親，體貼服事，保羅說這話時，心裏有無限的快慰：我的母親！
教會中的老太太頂多，但誰作傳道人的母親呢？主耶穌昔日在世，曾親自宣告說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？……。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。許多老年的基督徒姊妹，一直坐在家裏享受兒女們的奉養連傳道人進她的家，也得加以敬禮，她只覺得有了年紀，這便是地位榮耀，一直等著上天堂，而把服事主，榮耀主的事，一起放在青年信徒們的身上，這真是糊塗可憐。
魯孚的母親不是如此、她的丈夫西門(古利奈人)曾經背過主的十字架，已經故世了；兒子也奉獻了，為著主在勞苦；自己雖則年老，卻還有力量，於是把愛丈夫愛兒子的心，變為愛主的心，把這樣的心，用行動表現出來，來愛惜神的僕人，而且表現得誠摯熱切，這是聖靈的恩賜，屬天的力量，保羅來到她的家，真是自己的家在這位老太太面前，真如同見了母親，所以他不但是如此感覺，也在教會面前如此問安，如此稱呼，說："我的母親"。在神的家中，屬靈的關係，真是局外人不能明曉的，普通的請摶道人留宿、吃飯、客氣殷勤，比起這個屬靈的真愛，何啻天壤！
4、德丟(羅十六22)
這位弟兄的事，《聖經》沒有另外的記載，惟獨在此處寫著，"代筆寫信的德丟"。在本章上面提過諸位聖徒的名字以後，保羅的身旁，坐著這位秉筆直書的小兄弟、他對保羅說：在我的心中，也十分掛念著羅馬的弟兄姊妹，好不好，把我這小兄弟的問安也附在信尾？保羅愉快之情，溢於面龐，點頭答應了，於是德丟就寫下去："我這代筆寫信的德丟，在主裏問你們安。"讚美神！德丟的工作，為保羅代筆，德丟的愛心，問教會的安，這個膏油的香氣，兩千年來被聖靈運行，流入了千萬聖徒的心懷。弟兄妹妹，你不是一樣的能作這位弟兄所作的嗎？謙卑誠實，與神的僕人同心，也就是與主同心，他的口，你的筆，表現了神的心意，來作神僕人的同工，也就是主的同工，在基督裏，不問小事，大事，只要忠心就得榮耀。
第二節 關於栽培青年傳道人
我對於同工的一些問題，並無特別的見地，只是數年以來在《聖經》中多留意這個問題而已。現在我要和諸位讀者，談談栽培青年的事。在使徒保羅的同工中，有提多、提麾太，在彼得的幫手中有馬可。
我們都知道，這些青年弟兄，不但是作了主僕人們工作上極大的幫助，而且是工作的承繼者，我覺得這是極其重要的一件事。一面出於神旨的揀選，一面也藉著神僕人們的栽培，就成全了一位青年工人，這還是小事，更是叫神的教會得著柱石，屬靈的工作得著延續。雖然有人說：提斯比人以利亞，修理桑樹的阿摩斯，施洗的約翰，都是突然而興的時代工人，無需人的手加諸其間。是的，不錯，這是神在每一個時代所作的事，但是以利亞對以利沙，保羅對提摩太，也是神所作的事，藉著祂僕人完成祂所揀選的人。
不過這裏面有一個極其緊要的問題，許多神學院每年有很多男女畢業出去作傳道人，但是成功的僅有幾人，甚至有人敗壞到不可收拾，老牧師們愛心極大，以至愛出猶大來，賣主賣友，多處與教會為難的，正是這等人，教會中的事情他全然明白，就是不認識基督。為此，許多神的僕人就心灰意冷，對於提拔後進常是沒有多大熱心，只好讓主自已成全吧！
但我們到底當如何作呢？盲目地發熱心只問耕耘不問收穫呢？還是因噎廢食而袖手旁觀呢？在此我要從保羅對提摩太的關係中，謹摘經文數處，以作留心栽培青年同工之借鏡。
一、生命問題
"奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太，(提後一1)
"奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。"(提前一1)
保羅在此處，對那位青年的提摩太，稱作自已的真兒子。讀《聖經》的人都能看得出來，這個兒子不是屬肉體的血統關係，也不是感情關係，乃是在基督耶穌裏生命的關係，所以不但是兒子、而且是真兒子！這與普通幫助一個青年男女入神學，是何等地不同！他們只是看到教會中有一些可造之才( 完全是從外面看，只看他的才識學問
) , 有時連這個人的品格如何也不詳細打聽。至於生命問題，就更談不到了。教會送這樣的人進入神學，神學的先生們也不問皂白，便按部就班地訓練起來，四年畢業，便去傳道，真可怕呀！救人靈魂的工人，竟是如此的草率成功，那能不演成今天的不良情形、傳道人形形色色，無奇不有！？
保羅在此處給我們一個良好的模範，他的青年同工，是他在福音中所生的真兒子，這一定的是心靈相通，心傳心受，言行舉止，如出一轍，所以保羅打發他往馬其頓，又留他在以弗所，繼續保羅未竟之工。
二、 信仰問題
試問今日許多教會信仰破產，原因何在？多年以來信徒們的信仰原是好的，相信主、依賴主、事奉主，知識欠缺是有的，但對神的虔誠，仍是在在有人。及至教會所供給的神學博士們(大部分是西教士們供給的)留洋返國，信徒們景仰其學問淵博，他們也自以為是見過了大天，於是把他們所學的一套"不信"的思想，灌輸在一些信仰不堅的心靈中，這些光景，隨處皆是，無庸贅述。然而此等惡果誰來承當？豈不是該由那些熱心培養青年傳道人、卻不注意他個人的信仰問題、和他所入神學的信仰問題的人承當嗎？我們再看保羅的話："想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你心裏……你從我所聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著
，從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。"(提後一5、13-14)栽培一個青年，如果不先明白他的信仰、以後也不注意他的信仰，這真是把房屋建造在沙土上，到了時候，對於屬靈的建造，沒有成功，只有破壞。試想今日的傳道人，吃苦耐勞的
，為主奔波的，獻身邊荒的，得人最多的，是純正信仰(人稱之為"舊派")的人呢，還是號稱新信仰(人稱"社會福音派")的人呢？我們不要只在報紙上看，說如何為人民服務，(我一點不反對為人民服務)，我們要到鄉下教會去看，真正愛主愛人的信徒，和愛主愛人的傳道人是那一派？你要清楚的看見，信仰是生活的根基。
三、恩賜問題
人常是混淆天才和聖靈的恩賜，分不清它們的區別。天才可以說是恩賜，但是必須經過奉獻，經過聖靈的火，才成為神的恩賜。例如保羅是滿有天才的，另外也是滿有特殊恩賜的，他生來的纔能和特殊的恩賜，曾一併為神所用。人若只有天才，沒有恩賜，可以成功，卻不能成屬靈的功。保羅給教會所寫的幾封信，今天成了《新約聖經》的重要部份，你就能看見他的學問和聖靈的感動，化合為一了；保羅本身是沒有口才的
，所以人說他是言語粗俗；但他卻有屬靈的口才，使許多人聽後歸服了主耶穌。他請教會為他的口才禱告，即是為此(弗六19)。我們現在看到保羅對於青年的提摩太，怎樣說："為此我提醒你，使你將神藉我按手所賜給你的恩賜再如火挑旺起來
"(提後一6)，"你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的。"(提前四14)。在這裏我們清清楚楚看見，青年的提摩太是有聖靈恩賜的人，所以我們再不可只看見一位青年有點天才，就以為是可造之才，必須在禱告中，有聖靈的啟示，(藉著預言)知道他實在是主所揀選的，主也一定給他恩賜,
使他一直上進。
四、品行問題
傳道人的節操、品格，成了數年以來我一直所注意的問題。有人信仰也不差，恩賜也滿有，就是品行有虧，在一個地方作工，領人悔改、歸主、栽培信徒長進，極象主所重用的僕人。十天半月，尚無大差，時間如果長下去
故事就出來了，大大地發一次脾氣，隨意地批評別人，財物上也不清楚，男女中間亦不謹慎。自己作的工作，自己來拆毀。我親自看見過，一位傳道人自己發脾氣，竟由一位剛才信主的信徒來勸解，真叫人啼笑皆非。自己講忍耐，卻叫信徒來勸他忍耐。還有的輕諾寡信，紛爭嫉妒，教會要這樣的人來作傳道，真不如沒有傳道人還好得多。
而品行端正，是要經過一段修養之功的，也是要有先進年老的神僕來作榜樣的。
栽培青年，不只是要教導他在學識上長進，更是要教導他在品行上有操練沒有這種操練的，其餘的皆成無用。所以保羅說："但你已經服從了我的教訓、品行
、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。"(提後三10)我們從這節經文，便能看見提摩太從保羅所有的學習，不僅是教訓，還有更重要的品行和志向、信心和愛心…………。今天的神學院，有沒有這樣的師長、這樣的學生？然而今天的教會，卻是何等需要這樣的傳道人！
以上我只是簡單的提到生命、信仰、恩賜、和品行四件基本的事，這四件基本的事，為一個青年傳道人所必須具備四方面的條件，缺一不可，同時教會中的負責者，對於栽培青年，也應當注意這四件事。
第三節 同工之間
我將這一小段來作本題的尾聲。這是同工問題中最切實際的問題。同工之間彼此相愛、相助、相需、相成，其中的磨礪造就，是終身的功夫，非片言所可盡述，更非我這"只有不好的經過，而無最好的經驗"的人所能講得好的。所以對於同工之間的道理，我在此闕而不淪，只從二十餘年的經過中
，將神所賜我的同工，所給我的安慰與鼓勵，略摘片斷、聊供回憶，想亦讀者弟兄姊妹所樂聞也。
一九三五年春，我得了一位弟兄的信，他這樣寫道："我在主前負責地為你和你的工作代禱已經多時，但現今竟然禱告到我的頭上來了，主對我說：'你去和他同工負責'"。 我得了這信之後，中心歡愉，自不待言，然而為了使我們同工的基礎，一點不帶著朋友的感情我就作了以下的回答："兄弟啊！你來，我自然歡喜，然而我向你的要求，不是你來同工，乃是要你行在神的旨意中……。"此信寄出後，月餘不得答復，但至終接到了他的回信，內中有這麼幾句話："得兄信，有若冷水澆頭！我想你一定要大大歡迎我去，誰料你竟平平淡淡的說了那麼幾句不即不離的話，但這使我再下手禱告，總要叫神的旨意在我心中，不是細微明白，乃要十分明白。現在我對你說，你歡迎，我也去；你不歡迎，我也去，神要我去……"於是我再寫一封大大歡迎他來的信，讚美主，行在祂的旨意中，是如何的好！我常看見他心中滿足，喜樂，我指著我的弟兄說："這是神給我的同工。"
我要再述說這位弟兄的一件事。我們同工的需用問題，在我們小工團內的規定，是彼此不負責的(屬靈的相關是例外)，各人仰望差遣各人來的主。我們的飯費與路費，是和弟兄姊妹在一起的，是神給團體的安排。奇妙得很，那年夏天，在我們新購買的十五畝大的一塊地上，用一百天的工夫，有極整齊的三十四間房屋建造起來，這一個耐苦耐勞、出力出汗的監理工作，十之七八是我的這一位弟兄擔負的(我當時負責教授學習作工的弟兄姊妹的功課)。神給我們建造房屋的需用，也給我們團體的需用，惟獨我的弟兄神沒有給他預備一塊錢(那時通用銀幣)，更希奇的，我自己想幫點忙，但那時神也特別對付我，我也沒有多餘的可分給他。一天我對他說："兄弟啊！來這裏後悔嗎？"他的回答是我一生不能忘記的，他說："我能遵行主的意旨，能在祂的引導中服事祂，這就是我的喜樂、福氣、和酬報，這是恩典，那能後悔呢？"我的眼睛滿了淚，我讚美我的神！這位兄弟今天仍在主的牧場上，牧養主的羊。
一位西國姊妹，是內地會的教士，她清楚了主的引導進入了我們的工團，她進人之後，當下就從我們教會西教士的住宅區，租來窄小的院子內與姊妹們住在一起，一樣的起居飲食，同時，更是把自己服在我這毫無經驗，就作領導的人的手下。她是我靈性的扶助者，卻又十分服從我的指揮。我失檢點的地方，她肅穆溫柔地指正我；我的安排，(有許多不太合宜的地方)，她總是自己順從，也勸勉別人順從。以後她有主另外的引導到了別處服事神，我每逢與她談話，覺得她是肢體，是姊妹，是與神同行的人。今天寫到以往的經過，不禁心嚮往之！
年老的榮姐(她是內地會的教士，我總是叫她榮姐)她現今已經回國去了，是使我常常懷念著的她在山西教會，作工多年，總是愛著中國的弟兄姊妹，她和西國同工們住在-起的時候、常是不太愉快，一來到中國弟兄姊妹中間，當下心暢神怡。一九四五年夏，我住北京，她搬到我住的院內(東四北轎子胡同三十四號)兩個多月以後，便離去了，這其間，她感覺著家的滋味。我是歡喜家中的老大姐。
在我們多年認識中，有一件小事是值得述說的：一次，我從外面回到了工團，看見院中的青年弟兄姊妹不太愉快，一天以後，我知道了原因，原來老人家說了她們。青年人總歡喜放鬆一點，老人總喜歡拘謹一些，這樣起了一點磨擦，當時我便對弟兄姊妹有點規勸，大家心中都平安地過去了。可事後我認為這位老大姐雖然那麼坦白、熱愛、在主內忘了國界，也忘了年齡，和弟兄姊妹共同度著主愛的生活，但在她的行動中，總仍舊帶著一點西國人的看法和作風，(中西人的眼光，有許多是不同的)這其實根本不能說是錯誤，但在我當時幼稚的心胸，就覺得"你們要完全，像你們的天父一樣"，又覺得我是她的弟兄，當盡"用愛心說誠實話"的本份，於是我就去說了。她的心中有點難受，然而還是接受了。我們一同禱告，晚上我靜思一下，又覺得自己出言過重，有傷老人的心，次晨，我去見她，安慰她，請她原諒，她卻拉著我的手說："兄弟啊！你放心，你若看見我還有什麼缺點，是叫人不得益處，於工作有妨礙，你只管說，我願悔改。"她說過之後，我眼中流淚，受感極深。我們一同讀《羅馬書》第五章17節："何況那些受洪恩，又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人，在生命中作王麼！"讚美主！這在"生命中作王"的生活，聖徒中有幾人進入！
以上都是十五年以前的事了，然而每逢回憶，總有新的滋味，也得新的力量。我在山西作工：共十三年，這十三年內，無論教會的同工無論工團中學習服事中的弟兄姊妹，我們中間，總是過著家的生活，沒有中西、沒有階級、沒有先生與學生，只是弟兄與姊妹，客氣虛偽，我們是竭力剷除的。時至今日，肢體們雖則風流雲散，但心靈中仍連系著主內的關切。
抗戰以來又是十多年的光陰了，我因著遷徙無定，工作總是短期的。心靈方面，一直想著自已故鄉的葡萄園，因此對於每一處工廠，都存著"客居"的態度，只傳講神的話，不作其他的思想；也有長期短期的同工，只是誠實相處，一同作工罷了，並沒有積極地帶進肢體的生活，這是我在主前深自懊悔的，我求主饒恕、也求弟兄姊妹饒恕。
初離山西，即到綏西，一年之後，至天津，次年至北京香山，這三年靈工查經處的工作，同處的弟兄姊妹，仍有故園風味。以後四載在各地講道、領會，近年往來滬寧道上，只有奔波之勞，鮮作帶領之工，同處的弟兄便也成了一般的牧師、教士
、先生、小姐了，初嘗尚覺靈中發悶，喘不出氣來
，漸習便也相安。近日主前靜思，知道這是退後、無長進，不能改變環境，卻被環境所化，求主蘇我心靈，賜我復興之力，阿們，阿們！
傳道人同工之間，不能活出屬靈生活，何能牧養群羊？只作臺上之宣講，卻無台下之生活，這豈不是自欺欺人的法利賽人嗎？主的心是愛，主的命令是愛，在愛中無長進，就是在一切上無長進。
"神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面，人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。"(約壹五16-20)願我主內同工共勉之。──
楊紹唐
田雅各《生命之道》