第七章 教會的事奉
主的定意是要全教會來作祂的見證的，不是只要教會中的少數人來承擔這託付，所以有了管理教會的職事還不夠，有了建立教會的職事也不夠，必須是教會全體一同進入事奉，這才是主的心意，這才能使教會長成去滿足主的心意。建立教會和管理教會的職事只是帶動教會的事奉，而不是包辦教會的事奉。我們不會忘記，教會是一個身體，既然是一個身體，所有的肢體都該是活的，也該是能活動顯出功用來的。沒有活動的那些肢體定然是有病的，顯不出功用的肢體也定然是癱瘓的，部分肢體的癱瘓，就造成一個殘廢的身體。基督的身體不能是殘廢的，所以每一個肢體都該是活的，都該是可以顯出功用來，使教會得建立的。
長久以來，因天主教的聖品制度的影響，在基督教中也存在這一種流毒，保留聖品制度的基督教不必去說了，就是在儀文上廢棄了聖品制度的基督教，實際上也潛存聖品的遺毒。多少基督徒的心裡，有意無意的都不自覺的接受了一種誤解，這種誤解使教會得不建立。他們以為教會有了工人，有了長老和執事，甚麼事情都完滿了，他們既不是工人，又不是長老和執事，他們不必為教會作甚麼操心，也不必在教會中擔甚麼責任，只要在教會的聚會中來坐坐，來聽聽道，又奉獻點錢，那已經是很規矩的基督徒了。這一種觀念不單是損害了教會的建造，也傷害了他們自己，教會固然是殘缺弱，他們也是瘦弱到不生不死的地步。
另外有一種想法也是叫教會得不造就的，有一些弟兄以為只要有個人的追求長進就行了。這種想法當然比較上述的那個觀念要好得多，但還是不夠滿足主的心意和要求的。因為一個不管是如何強壯的肢體，並不就是身體。一個孱弱的身體，是不能支持一個強壯的肢體的，只有慢慢的吸乾那強壯的肢體，使它一同孱弱。身體要強壯豐滿，必須是所有的肢體一同強壯豐滿，只有一個肢體豐滿，身體是不可能豐滿的。同在一個身上的肢體是不能孤立的生活的，孤立的生活不能供應別人，也沒有機會接受別人的供應，結果一定是枯死的，因為不是活在身體裡。因此，個人的追求是需要，但卻不能代替教會的建造。
教會得建立的過程
神所要得的教會是榮耀又豐滿的教會，是彰顯神的智慧、能力、權柄，並且是聖潔沒有瑕疵的教會，裡面所充滿的是神的自己，盛裝的是神的性情，可以叫撒但蒙羞後退，也使人在其中享用無限的安息與歡樂。所以教會進到完全長成的地步，決然不是一蹴即成，而是需要照主的安排，一步一步的往前，到了時候，教會就長大成熟了，正像人種植樹木一樣，也像生物的發育長大一樣，只要給他們合宜的生長條件，長大成熟的結果是一定出現的。
教會的建造是根據基督自己。先是個人因祂的救恩得救，也因祂的大愛與豐滿受吸引，要追求進到完全地步。個人的屬靈基礎建立好了，又再藉基督聯結成一體，因為基督先是建立個別的神的兒女，然後又把神的兒女一個一個的放進祂建造的目的裡，叫神的兒女們，就是教會，「靠祂同被建造」（弗二22）。祂「自己為房角石，各房靠祂聯絡得合適，漸漸成為主的聖殿」（弗二20～21）。所以教會的建造先要找基督作方向，眾人都因祂而產生了和諧的聯絡，提供了各人的功用，這樣的使全教會都進入事奉，教會全體也就一同進入了建造。
教會的建造是有一定的程序，當然，這個程序是神自己所定規的，但是神作這些定規的目的，是要給教會依循去活，使神在教會中所要彰顯的得以成全。因此，循神建造教會的定規去跟隨，是教會接受建造的唯一的路，不循這條路走上去，教會很可能就變成一個長了骨病的人，人的外形是有的，但卻是動彈不得的。
成全聖徒
教會接受建造的頭一步，是神的兒女要得成全。神的心意是要叫聖徒都得成全，所以神在教會中賜下了建造教會的恩賜，「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11～12）這幾種恩賜在教會所起的作用，使人得救恩，也使人得造就，在真理上扎根，在生命的操練上成熟。人的難處就是喜歡憑自己的所有去作事，教會的建造是屬靈的事，人的手一加進去，就阻擋了神的手在教會作工。經過這些恩賜的造就，人知道了不該憑自己的所有，也知道了只有在真道上行走才是正路，又在生命中的操練中甘心脫離自己，單單的取用主的生命作扶持，神所要聖徒成全的事就作成了。
成全聖徒的目的，是要眾聖徒知道自己在神心意中的職事。神的兒女受各種原因的影響，根本不知道自己在神榮耀的計劃中有他的一份，像這樣的基督徒，在教會中並不是少數，這是很嚴重的光景。神既是定意使全教會作盛裝並彰顯祂的榮耀的器皿，所以組成神的教會的每一個基督徒，都該顯出他該有的功用，盡上他所該有的職事。神是無限的神，一個人所能盛上神的豐富雖然是有限，但是眾人所盛上的總和就是豐富。因此神使用建立教會的恩賜去造就眾聖徒，叫他們知道自己該有的職事，也在神恩典的沉浸中甘心擺上自己，放在神的手中，讓神可以自由的使用，顯出神榮耀的豐富，成就神在創世以前所有的定規。
照各體的功用作工
在神的教會建造的過程中，神兒女的學習和擺上是一步一步向前的，從明白了自己的職事，再進到按本身的功用去作工。基督徒在火熱事奉主的情緒中，又會發生另一種難處，就是喜歡甚麼事奉都要有他的份，或者是只肯作他自己所喜歡作的。這兩種情形看似是矛盾的，但都是因不認識自己所有的功用而產生的，一些弟兄只看見大發熱心，另一些弟兄不管自己是否適合作某一樣服事，或是說，他不知道自己的恩賜是甚麼，但他卻羨慕不是他所有的恩賜的事奉。這些都不能說是好事，因為神不是要只會作工的人，祂所要的是教會給建造好。
「唯有在愛中持守真理（照原意譯），凡事長進，連於元首基督，全身靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長。」（弗四15～16）主的話提醒了我們，教會的建造是因神的兒女們按各人的恩賜來正常運用的結果，因此神的兒女要學習準確的運用恩賜，盡他的所能來顯出功用。頭一件事是要在正確的位置上事奉主，不站在正確的位置上，就不可能發揮功用。我們可以從一個比方來說明這一件事，在一個意外停止供應電力的晚上，一位弟兄的預備手電，把一塊乾電倒轉過來放進手電裡，結果，手電當然是沒有亮，他正奇怪為甚麼新的手電和新的乾電會不亮，他把乾電倒出來檢查，發現了毛病的所在，糾正過來，一按手電，立刻就亮了。問題不在手電和乾電本身有甚麼不對，完全是因為其中的一塊乾電的位置不對。教會的建造也是如此，每一個肢體所站的地位一定要對，地位不對就不能產生正常的功用。這正確的地位是根據各人的恩賜來決定的。
有了正確的位置，還要有正確的作用，作用發揮得不正確，不單沒有好處，反倒發生反作用，使教會的建造受阻礙。有話語恩賜的人，若是不把他的恩賜用在傳講神的道上，而使用在弟兄們中間散播閒言閒語，這就大大的不對勁。一位弟兄的車子的指示燈出了毛病，發出了不正確的訊號，經過了把車子檢查修理，發現毛病原來是出在指示燈上，車子的引掣一點問題都沒有，就是指示燈發出了錯誤的訊號，叫那弟兄在開車的時候提心吊擔，心思大受威脅。這就是功用不正確所造成的妨礙。在教會的建造上，正確的使用恩賜也是十分重要的事，恩賜的使用準確才能產生準確的功用。
位置對了，功用準確了，就要注意必須要常常使用恩賜。恩賜越使用越能給教會帶出神的恩典，使用恩賜的人也同時在生命上進向老練與豐富。要是把恩賜埋藏起來不使用，就堵塞了一條讓神的恩典進入的線路，本身固然受虧損，教會也因而漏失了一些神的祝福。因此，神的兒女必須要注意常常使用他們的恩賜，為教會帶進神的豐富。
恩賜運用的配搭
教會的建造不是單憑一種恩賜，而是憑多種的恩賜。建立教會的恩賜就有五種（有些弟兄以為是四種），聖徒給成全以後，恩賜的類別就顯出更多了。這許多的恩賜都在教會中一同作工，各自的顯出功用。這許多不同的功用都是為一個相同的目的，就是建立基督的身體。許多不同的功用放在一起，若是只有各自在作工，而沒有調協的話，工作是作了許多，勞苦也忍受了許多，但是卻不能完成神的目的。所以在建造教會的過程中，神的兒女再要進一步的學習配搭事奉，和諧的又有關連的運用恩賜。
人的天然性格總是損害屬靈的建造的，若沒有經過十字架的對付，就不容易與別人調在一起。各自的站住是必要的，但必須加上配搭，沒有配搭就沒有建造。一切使配搭顯不出來的事物，都要給它們完全的拆毀。神不是只使用一樣的恩賜，而是使用所有的恩賜，人多是重看本身所有的恩賜，這一種想法是不準確的。沒有一種恩賜可以單獨使教會得建立，必須是所有的恩賜配搭起來，建造的實意才能顯出來，才能積存起來，直到基督的身體完全得建立。
配搭的秘訣在於「聯於元首基督」，人的眼睛從自己身上轉移到主的身上，人就不再看自己作了多少，也不再注意自己工作的成績，而是單注意基督的身體是否增加了豐滿。有了這樣的看見，就會重視與弟兄們的配搭。準確的配搭確實是事半功倍，既不浪費神的恩典，也能充分的顯出功用。認識配搭的人，一定不會看別人都作不來，只有自己才能作好神的工，因此，他十分的留意與弟兄們配搭在一起，用弟兄的長來補自己的短，又用自己的長來供應弟兄的短，在他的感覺裡面，他不能沒有弟兄作他的陪伴，弟兄也不能缺了他的陪伴，因為他深深的領會神是這樣的「配搭這身子」。
教會的建造就是這樣的從「成全聖徒」開始，進而「各盡其職」，再進到「配搭」的事奉，一步一步的把神的心意完成。
教會事奉的原則
「神是個靈。所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）拜神就是事奉神。從主說的這些話裡，我們碰摸到事奉的最基本的原則與實意。「用心靈」的意思就是「在靈裡」，因為神是靈，所以事奉神必須是在靈裡去進行。用「誠實」的意思就是「在真理裡」，也就是說，事奉神必須要照祂的意思去作。合起來說，就是事奉神並不是去作好一些宗教性的工作，而是在靈裡接受了神的真理，又把這個事實在生活中活出來。所以事奉神是一個完整的揀選神的問題，照神的性質和心意，獻上神所要得的。
在靈裡事奉神就引出一個負擔的問題。「負擔」就是在人的靈裡面有一個催促，有一個推動，叫神的兒女去作神所喜悅的事。這裡所說的裡面的催促和推動，並不是指對某一件獨立的工作來說的，而是指對神完整的心意來說的。就是說，在我們的裡面有一個催促，要我們接受神是配受我們事奉的，有一個推動，要我們去作神心裡所要得的。這就是負擔。這負擔在我們靈裡產生重量，我們不把這重量卸下，我們就得不釋放，我們非要把它卸下不可，一把它卸下，人就得釋放，感覺上也輕鬆舒暢。
人的眼睛若只是看見工作的需要，那不過是責任感，並不是負擔。我們必須領會，神不是要工作，祂要的是見證，是建造。因此，所有從責任感來的都是工作，只有從負擔出來的才是事奉。基督教如今所流行的，是注重工作，把工作的完成放在第一位，工作需要人，就找人去填上工作的需要，根本不必要理會那些人是否合宜，只要有才幹便成。以達成教會建造為目的的事奉，一定不可以這樣作，不從負擔裡出來的，實在不能稱為事奉。
進入事奉的先決條件是要有負擔，但怎樣才會有負擔呢？許多人常常以「沒有負擔」為理由而推開事奉，為甚麼他們會向賜恩的主，和榮耀的父沒有事奉的負擔呢？以賽亞聽見神的嘆息產生了極重的負擔，「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）掃羅就是保羅，他和巴拿巴從安提阿接受負擔到外地去傳福音，彼得受差遣到哥尼流的家去作見證，這些歷史事實叫我們看見如何接受負擔。首先，我們看見這些弟兄們都是常活在與主的交通裡的。一個真正給成全的聖徒，因享用了主的恩典，和認識了主的榮耀，心裡一定愛慕與主常有交通，愛慕討主的喜悅，愛慕服事主，這就是有負擔的基礎。沒有這個基礎的基督徒，他的生活定然是與主的恩典脫了節的。其次是在與主的交通裡接受具體的負擔，有負擔事奉主並不等於去作一切與主有關的事務，主也不要我們摸摸這樣，又摸摸那樣，這樣作事是成不了事的。一個願意事奉主的，主必定是很具體的把負擔託付給他，這個託付一定是在與主的交通中接受過來的。活在交通中就得負擔，這個原則是確定的。
神的兒女沒有負擔事奉主是不對的，反過來說，甚麼具體的事奉都有「負擔」也是不準確的。一個常犯的錯誤，就是根據工作需要來決定負擔。神是無限的神，神在祂永遠的計劃中所要作的工甚多，我們這些有限的人是不可能以個人所能作的去滿足神工作的需要。因此，我們不能根據工作的需要來決定負擔，而是要根據主給每一個人的託付來決定每一個人的負擔。以工作的需要來決定負擔，那是出於人的責任感，雖然是好事，但卻是出於人，一切出於人自己的，都不能說是事奉神。神給人的託付是出於神的，出於神的就在人裡面成了負擔。根據負擔來作工，才是神所悅納的事奉。責任感是以作好工作為主題，負擔是以滿足主的心意為主題，外面的表現似是相同，但裡面的實質全不一樣。神欣賞人有責任感，但神不能接受單從責任感出來的工作，神所看中的，只是那些在負擔裡顯出責任感的服事，因為那才是真正的事奉。
按恩賜事奉
從羅馬書十二章裡，我們可以更清楚的領會到，「將身體獻上，當作活祭」，是事奉的基礎，這也就是說，我們的事奉是先把自己的主權交出來給主，讓主來調度，讓主來安排和分配。在事奉神的學習上，頭一個原則是按恩賜事奉。神在救恩中所定規的，是讓人享用祂所作成的，祂向人有要求，但祂自己去滿足這要求，然後讓人去享用這要求得了滿足的結果。在事奉神的事上也是如此，祂向教會有要求，要教會充滿祂的榮耀和豐富，為了達成這個心意，祂就把各樣的恩賜賞給人，然後讓教會在配搭的關係裡運用這些恩賜，使祂的榮耀和豐富充滿在教會中。
在教會裡的事奉安排是根據恩賜，是使用恩賜，不以恩賜來事奉，那些工作是不會產生建造教會的作用。恩賜並不等於是人的才幹，許多人把恩賜和人的才幹混為一談，這個領會又是不準確的。恩賜是神藉聖靈賞給人的，源頭是在於神，才幹是人的天然所具備的，源頭是在於人的自己，雖然在外面的表現很相似，但源頭和實質並不一樣。神賜下各樣的恩賜，目的在建立基督的身體（參弗四7～12），所以與教會建造不發生直接關係的才幹都不能看作恩賜。換一句話說，有一些才幹和本領，在人的眼中是可珍貴的，但在教會中有這一些加進來，沒有加增教會的建造，教會缺了這一些，也沒有減少教會的建造，一切在教會建造上可有可無的才幹和本領，都不是恩賜。
進一步再看看恩賜究竟是甚麼？許多人都以為所有顯著的才幹和本領就是恩賜，包括一般人所謂的天才，和苦練的毅力，這是不準確的。「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處，這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙聖靈賜他信心，還有一人蒙聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4～11）恩賜顯明的關鍵在於聖靈，是聖靈的運行所分給各人的。人甚麼時候有聖靈呢？聖靈在甚麼時候可以在人身上運行呢？這是很清楚的，人得救的時候就有聖靈住在他裡面，從得救的時候開始，聖靈就可以在他的身上自由運行。沒有得救的人是沒有聖靈的，因此，與生俱來的天才、才幹、本領和在後天經過苦練而得到的超凡的技巧，都不是恩賜，因為是出於人的天然和努力，雖然在人是成功了，但卻不因為成功了就變成恩賜，不然的話，許多不信主的成功人物都成了有恩賜的人了。恩賜是從聖靈來的，是那人原來所沒有的，主要使用他的時候，聖靈就把恩賜給他，聖靈不賜下恩賜，人不能行異能，人不能辨別諸靈，人不能領會一切屬靈的事。所以恩賜一定是在信主得救以後才顯出來，為要讓人顯出功用，一同的配搭事奉主，建立基督的身體。恩賜的事實，仍然是「從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。」的原則所管理的。
每一個人所接受的恩賜是有一定限度的，和無限的神相比，簡直是微不足道，算不得是甚麼。但是神讓每一個人所有的一點點合起來，就顯出神無限的豐富來。因此，按恩賜來事奉神是必須的，每一個恩賜都運用出來，神的豐富也就完全的顯出來，不按恩賜來事奉，就一定有不少的恩賜沒有運用，恩賜沒有完全的運用，神的豐富就受了限制，教會的建造也同樣受到阻礙。
不按恩賜事奉不獨限制了神豐富的顯明，也造成事奉上許多的混亂。因為不按恩賜事奉，實際上就是人的出頭。有恩賜的弟兄沒有機會運用恩賜，沒有恩賜的人卻越過了界線作他所不該作的。該作治理的不作治理，不該作治理的偏要作治理，沒有話語恩賜偏要多講話，有話語恩賜又沒有機會說話，……不管是甚麼情形，都是人在支配了事奉，而不是人隨聖靈的管理去事奉。這樣一定會造成屬靈上的混亂，叫教會得不該得的供應，使教會落在屬靈的貧乏裡。如今一般基督教的光景，多是注意聚會人數的增加，而不留心恩賜的運用，造成教會外強中乾的光景。信主的人增加固然是好事，但若不能充分的運用恩賜，總不能說是一件美事。
事奉要專一
明白了事奉不是工作，工作不一定就是事奉，我們就會用一個嚴肅的態度去看事奉，不再是求把工作作好，而是求主的心意滿足。有了這樣的心思，我們就來留心學習事奉的另一個原則，這原則就是事奉要專一。按恩賜來事奉的發展，一定是引出專一的事奉，這也是主的話給我們看到的。「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同，或說預言，就當照信心的程度說預言，或作執事的，就當專一執事，或作教導的，就當專一教導，或作勸化的，就當專一勸化，……要心裡火熱，常常服事主。」（羅十二4～11）這一段話中的幾處「專一」，都是翻譯中文聖經的弟兄加上去的，但加得很好，把聖靈所啟示的意思完整的表達了出來。
事奉主不專一，定規是越過了恩賜的界線去工作。我們不是說，除了本身的恩賜以外，甚麼事奉主的事都不摸。我們不是這樣說，我們乃是說，我們也可以在需要的時候摸摸其他的事奉，但我們的事奉量該多分配在我們本身所有的恩賜上。基督教長久以來所存在的一個壞現象，（其實不單是基督教，其他的團體都是一樣，因為是出自人的天然。）一個稍稍有點本領與才幹的人，許多的工作都堆在他身上，許多的職務都要他承擔，把他製造成一個有名望的人。但問題是出在這裡，一天廿四小時不會因人的名望而有所增加，人本身的精力也不會因人的名望而格外充沛，結果是這些工作和職務，往往把一個神所能使用的人拖垮了。這不單是他個人的虧損，也是教會在建造過程中的損失。一個人在教會中多有承擔，定然是減低了其他弟兄的承擔，這就把另外一些有恩賜的擠壓了。這種光景在教會成長中是十分不正常的。
主要神的兒女學習在事奉上要火熱，但卻是要專一的運用恩賜，讓聖靈可以自由的在教會中運行，使祂所賜給人的恩賜可以充分的運用。在教會的事奉中，個人的雄心是要受對付的，我們一定要看準，在教會的建造上，並不是建造個人的事業，在屬靈的事上，也不允許有英雄主義的心思存在。神既定規教會的事奉是在配搭的樣式中進行，我們就該學習專一的事奉，是治理事的就專一的治理，是在信心中作守望的，就默默的守住崗位，是在愛心中接待並安慰神兒女的，就安靜的流出生命的豐富，是作話語職事的，就不要去管事務上的事，只要專一的作神話語的出口。神安排給我們的服事，是明顯的或是隱藏的，我們就忠心的去作，專一的去作，因為我們並不是求人的榮耀，而是求神心意的完成。
在專一事奉上所遇到的妨礙，莫過於人以為自己甚麼都能作，或是別人以為自己是不可缺的。這兩方面的心思都是英雄主義所孕育出來的，是變相的以人代替神，神的兒女不該接受這樣的觀念，連想都不要去想。個人的所能是非常有限的，正如給雨水濕透了的泥土，就是有再多的雨水降下，它也不能再吸收進去，只有任憑雨水流失。神知道我們的器皿有多大，祂不會把眾多的恩賜集中在個人的身上，個人不是盛裝神豐富的器皿，只有教會才能盛裝神的豐富。我們在事奉上專一，才不會讓神恩典的豐富流失。將來在神面前站立的時候，能聽見主這樣對他說話的人有福了，「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，……」（太廿五21、23）主在我們身上所鑒察的不是許多的事，而是「不多的事」，主是把「不多的事」交託給我們，我們就在「不多的事上」有忠心，專一的作好這「不多的事」。
根據神的道
恩賜的地位站對了，恩賜的運用也專一了，還必須再加上一樣，教會的事奉才算是找到了正確的途徑，這一樣就是絕對的根據神的道。人的難處常常是要走又方便又容易走的路，但方便與容易走不就是神的祝福，也不就等於是神的道。我們千萬不能忘記，教會的建造並不是人要作的，人怎樣有本領也不能建造教會，教會的建造是神要作的，既然是神所要作的，教會就得根據神所要的去作，去作好神所要作的。因此，以神的道為根據，就成了教會建造的舵，只有在神的道上去作的，才能作出神所要作的來。
「如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，……並且穿上新人。這新人是照神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四20～24）這不單是神兒女個人生活的方向，也是教會活在建造裡的依據。以弗所書裡的「新人」是指個人，歌羅西書裡的「新人」是指教會（參三9～11），但新人的顯明都是根據神的道，也就是在「真知識上漸漸更新，正如造他的主的形像」。教會的建造若不是在神的道中，教會所顯明的就不是主的自己，教會的所作也就不在建造中。教會歷史所記載的史實，可以概略的作這樣的結論說，撒但不住的誘使基督徒偏離神的道，神不住的引領神的兒女歸回神的道。撒但很清楚的知道，能使神兒女偏離神的道，教會也就失去了建造。
教會的事奉實際上並不是人為神作工，而是學習接受神的權柄，讓神在教會身上顯出來。按恩賜事奉也好，專一的服事也好，根據神的道事奉也好，全是接受神的權柄的功課。我們為甚麼要這樣作？我們的回答就是「因為神是這樣說」，我們為甚麼不跟隨別人那樣作？因為神沒有那樣說。作與不作不是根據我們要怎樣，而是根據神自己要怎樣，這就是接受神的權柄。教會中沒有神的權柄，教會就沒有建造。神的權柄並不是空洞的名詞，而是很具體的表現，神的道表明了神，根據神的道就是接受了神的權柄。神的道是明確的，神的啟示也不是含糊的，沒有人可以憑個人的感覺或經歷來代替神的道，也沒有人的主張可以改變神的真理，因為神的道的本身就是神的權柄。
基督教裡的根本難處不是不要神的道，而是有選擇性的去要神的道。一些弟兄得了「因信稱義」的道，就不再接受其他的真理，又有一些弟兄持守了受浸的樣式，就自滿自足的不再追求更完整的遵行神的道，又有一些弟兄愛慕追求聖潔的生活，但是卻忽視了與神兒女的交通，……不是說弟兄們所作的不好，但必須要說弟兄們是作得不完整。神的真理是全面的，要表明神就要全面的接受神的真理，部份的接受神的真理，也就是把人的所有去代替了神真理的其他部份，這樣作就會把教會的建造弄得支離破碎。
教會的事奉要成為教會建造的內容，一定不能輕忽神的道作為依據的這要求。大事也好，微不足道的事也好，若不是以神的真理作為依據，教會所作的不管是如何的給人欣賞，和給人稱讚，但神卻沒有因他們所作的得甚麼。因為神所要的是祂在人中間的顯出，是祂的計劃在地上的成全。人必須要先脫離辦宗教事業的心思，才會看重以神的道為依據的原則。這個原則實行多少，神的顯出就有多少，這個原則的實行缺欠了多少，神的顯出也就缺欠了多少。
教會事奉的結果──身體漸漸增長
神讓教會知道要事奉神，祂也為教會預備了事奉的條件，祂也給教會定規了事奉的原則，教會照神的安排去事奉神，不僅是滿足了神的心，執行了神永遠的計劃，也豐富了教會本身。現今的基督教看教會的增長，只是眼在聚會人數的增長，工作的機構龐大。但神的話卻是這樣的給我們說明，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長。」（弗四16）教會的成長是教會事奉的結果，沒有事奉的教會是不會增長的。教會必須要有事奉，每一個神的兒女都進入事奉，在教會中沒有一個閒站的人，教會一定會長成，滿有基督長成的身量，教會的建造就一直的在進行，等到主來的時候，完滿的建造就顯明。
教會的建造是屬靈的，教會的長成也是屬靈的，不管是從建造來看也好，從長成來看也好，實質都是基督的成分在教會裡有增加，基督的地位在教會中有擴充。基督的增加和擴充只有在教會的事奉裡才能得的。因此，在教會的生活中，應當帶領神的兒女投入事奉中。教會可以作合宜的安排，幫助神的兒女進入事奉，不必因他們在事奉中有缺欠而不加以鼓勵，事實上，一個生命成熟的人，定然是在經過許多的失敗後，從其中吸取教訓而累積成功的。但也不要一下子就把太重的擔子加給年幼的肢體，他們承擔不了就會灰心喪膽，他們若是稍有一點成績又會很容易的落在驕傲的網羅裡，總要作合宜的事，年長的給年幼的帶領與保護，使全教會都進入事奉中。
生命的豐富是從實際的事奉中接受的，人在事奉中受光照，被壓碎，給催迫到主面前。開始事奉時，當然會有一定程度的生硬，但不要緊，因為事奉本身就是造就。在事奉中，人感覺到自己的缺欠和貧乏，人經歷到神的真實和扶持，確切的領會到聖靈的管理與引導。這樣，神生命的豐富就一點一滴的加添在神兒女的身上，人也從神兒女的身上遇見主，多受吸引來尋找主。在這樣的光景下，福音的服事就有大而真實的果效，得救的人增加了，得救的人也逐步的進入事奉，全教會都不住的在事奉裡。在這樣的事奉中，神兒女的生命不住的進入豐富，蒙恩得救的人數添滿，教會的建造就一直的在進行，等到主顯現的時候，教會就給建造完成了。
教會的事奉是教會得建造的路，沒有事奉就沒有建造，教會建造的結果是使基督的身體豐滿起來，滿有基督長成的身量。因此，在教會的生活中，神的兒女都學習看重事奉神，愛慕事奉神，照神分給我們的那一份去事奉神。教會該向神的兒女打開事奉的門，不要因工作的成就的大小，和人的感覺，把神兒女事奉的路阻斷，因為神所要的是見證，而不是工作的表現和成績，我們也因此放心在聖靈的管理下，與神的兒女一同事奉神，使基督的身體漸漸增長，「叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得稱讚」。阿們。──
王國顯《這家是永生神的教會》