第五講 教會的人才
未講人才之前，讓我們先來看看世代；因為知道世代如何，方知人才如何。
我用五點思想世代：－
（一）人生痛苦的世代，我想大家都有同感。從娛樂界音樂方面來看，音樂可以表達情緒；現代在台上唱歌的，又喊又叫又奔又跳。這是唱歌者，發洩內心痛苦的表現；他們有時簡直發洩到癲狂；若唱得好，千萬人都齊聲響應；因為他把人心中的痛苦發洩無遺。我們常聽到一種心臟衰竭病，心臟如同一部機器，用得太多，性能衰退。心臟為人體輸送血液，使血液
循環，此外，還負擔人和事；做人多不順利，常使人苦惱麻煩，致心臟負荷沉重；今世代人的心詭詐，不易相處，又難以應付；短短幾十年人生，重擔不時起伏。除個人心中痛苦，還有家庭的痛苦；報載離婚率越來越高，原因是很多男人講究交際，多在色情場所活動。女的講究自立，舊禮教的三從四德，於今不存在了，所以常常見家庭不睦；雖生活一起，但是都冷冰冰的；除怨嘆的話，彼此無言可說；你摔我擲，非爭則吵；因此家庭氣氛，時而沉悶透不過氣，時而緊張至雞犬不寧。此外尚有兒女問題，因失教育，學業與為人，無人管教；家庭毫無溫暖，非常乏味；為夫者視回家如畏途，為妻者覺得在家中受罪；家不成家，實在痛苦！
（二）戰爭邊緣的世代，歷史家告訴我們，三千年的歷史，僅三百年是和平的，有二七○○年都在戰爭之中；世界經過一次兩次的戰爭，遺留慘痛的教訓。繼續有內戰，如南北韓之戰；南北越之戰；有外戰，如兩伊戰爭，以色列和阿拉伯戰爭；現代又加上核子戰爭的威脅，星球大戰的威脅。不久之前，科學家舉行會議，聯合國作出報告；核子戰爭一旦爆發，可能世界上3/4的人被殺；文明完全摧毀，世界退至石器時代。他們又發表一篇偉論，原子塵將遮蓋太陽；氣候極大變化；地球可能回到冰河時代，人和生物都無法生存。至於戰爭的原因，有人說是經濟問題，因貧窮沒飯吃，不得不找出路，或偷或搶。國家經濟貧窮，民不聊生，就向外侵略。這是理論。實際上，我們看見中日戰爭；中國人很窮，時遭旱災水災；日本人自明治維新後，國家進步，漸趨富足；但是中日戰爭的教訓，並非貧窮的中國打富有的日本；乃是富有的日本攻打貧窮的中國。所以戰爭並不是經濟的問題。有人說是教育的問題。兩隻狗爭骨頭，咬得皮破血流；兩虎爭隻死牛，拼到死去活來；這些都是獸的野性。進化論者講及人的野性，還未進化到頂端，尚須教育，以達完明的地步。事實並非如此，世界許多殖民地，不是野蠻者佔據文明人，而是文明者佔據野蠻人之地。戰爭原因既非經濟，亦非教育問題；而是私慾問題。政治上看見一個名詞，你為自己的利益；我也為自己的利益，大家都為自己的利益。故此，人類就無路可走，戰爭一定無可避免。這是戰爭已迫到邊緣的世代。
（三）信仰妥協的世代，我們從聖經可以找根據；但以理書載，但以理的朋友不肯妥協；尼布甲尼撒造個大像，命令行開光禮，違命者丟入火中。但以理他們是猶大人，從聖經得到教導；除神外任何偶像都不可拜；他們寧被丟進火，也不向大像下拜，這是不妥協的例子。但以理不妥協，波斯王下令，一個月內不可向自己的神下拜，違者被扔進獅子坑；但以理不遵王令，仍然一日三次，打開窗門面向耶路撒冷祈禱，與素常一樣。這也是不妥協的例子。
我們看見今日信仰漸趨妥協。人有層皮，分皮內皮外。城有一溝，以溝分城外城內。我們的信仰並非皮也非溝；乃是藉聖潔分別信與不信；但現在我們有何妥協呢？論喪禮，有的人主張公祭奠祭，然後舉行安息禮拜。婚嫁的事，如不用酒，怎謂之酒席，無酒不成敬意，遭人閒言閒語；所以一邊擺酒，一邊不擺酒。這也是妥協。
（四）教會冷淡的世代「教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）萬有者怎樣，被充滿者也應怎樣；萬有者是豐富的，奇妙的，榮耀的，光明的。既是這樣，被充滿的器皿也應該是奇妙、光明、榮耀的。但是今日教會我們所見的不是這樣，乃是可憐貧窮黑暗羞恥。為何被充滿者和萬有者適得其反呢？因為今之基督教會，充滿者不是這位萬有者，乃是充滿人的金錢，學問，才幹。故此，今日教會怎能不羞恥不黑暗呢？按照聖經告訴我們，教會應該是「神的名超乎萬人之上，神的靈貫乎萬人之中，神的兒子住在眾人之內。」可是今天的教會是人作主，所以神的名就不超乎萬人之上，神的靈就不貫乎眾人之中；神的兒子就不住在眾人之內。這是教會冷淡的事實。我們不必談過去，只談現在，現在教會講更新。羅馬書講心意更新，為神傳話，言詞不可輕浮，要鄭重。聚會應更新，主日崇拜有數百數千人；禱告聚會只有幾十人，幾個人，氣氛沉悶至極。今日教會所講的更新，是用方法來更新；可是聖經所講的更新，惟有聖靈才能更新；然而教會不講聖靈來更新，乃講人的本事，人的方法來更新。
（五）主要來的世代，這是個大題目，我沒法講很多，只以尼布甲尼撒的像略講。
耶穌的門徒問耶穌再來時有何預兆？祂說：外邦日期滿便是了。外邦日期不但指猶大亡國，這是外邦日期滿了的開始。猶大亡在巴比倫手裏。巴比倫王尼布甲尼撒，夢見個又高又大的像，金頭，銀膀臂，銅腹，鐵腿；半泥半鐵的腳，這像代表整個外邦時代，這時代愈來愈壞；從金，銀，銅，鐵直到泥。
如今世代，也是每況愈下，我們看見：
居住環境壞，空氣污染，海洋污染；心態環境破壞，愈加嚴重。
道德壞，犯罪技術高明，手段愈辣，人心愈狠；不但殺青年人，連嬰孩也殺。至於男女關係更不得了！羅馬書講順性的用處；但卻變成逆性的用處。有男有女，女為妻，男為丈夫，這叫做順性；但今日卻不如此，男和男行可羞恥的事；其實同性戀並非現代的東西，不過早期同性戀尚有顧忌，不敢公開；但現代同性戀不以為恥，且要求合法化，爭取社會地位；已到了不知廉恥地步，人的道德壞到極處。
政治壞，有土地，思想，宗教，種族的衝突。
如果讀路加十九章，主人回來時，有的僕人一錠銀子賺了十錠，有的賺了五錠。十個僕人每人一錠。馬太廿五章的記載，僕人所得的銀子有多有少。路加十九章記載，每個僕人所得的銀子都是一樣。這兩處記載的分別，馬太所載是恩賜；因為恩賜有大有小。路加所載是恩典；因為恩典大家都是一樣。馬太記載主人要算賬，路加記載主人也算賬。所以當耶穌再來時，無論恩典恩賜都要算賬；雖然恩典白白得來，但是我們怎能徒受呢？
今天的世代需要甚麼人才呢？
（一）怕神不怕人的人才，這樣的人才能忠心傳神的話；對人不討好不奉承，才能站在神的一邊；不顧自己的得失生死，才能說神要他說的，只要是神吩咐，無一言不敢發。好像耶利米作先知時，猶大人處境危險，又被巴比倫攻打；神吩咐他傳話，不是傳奮發人心的話，而是傳打擊人心的話，他吩咐猶大人要投降，把頭置於巴比倫刀下，這樣就能存活。他所傳的話，人非但不接受且不要聽。耶利米自知傳這話的後果如何；但是他仍舊傳，因為是神所吩咐傳的話。結果，一點也不錯，猶大人打他，把他下監；到了城將破時，猶大王差人領他出監，問他「神有甚麼話，快說吧！」他把從前那些話重說；因他怕神不怕人，忠心傳神的話。
如果怕人不怕神的，不會持守真道，不敢說神所吩咐的話。有的傳道人，在教會不敢講聖潔，因教會的長老不聖潔；傳道人不敢責備罪，因教會的長執犯了罪。傳道人若怕人不怕神，就無法忠於神的話語。
（二）用舌頭舔水的人才，基甸和米甸人打仗，有三萬二千人跟他；神說：「人太多，害怕的人可以回去。」於是有二萬二千人回去，神說：「一萬人還是太多，讓他們到河邊喝水，接受試驗。」結果，用舌頭舔水的只有三百人。神說：「用這三百人去攻打米甸人。」舌頭舔水有很多解釋，其中有一解釋；水在日常生活中很重要，代表人生的需要；有種人對人生的需要永不滿足，慾無止境。有的人適可而止，就算不夠也無所謂；人對物質的需要，若沒這種態度，就貪愛世界，魔鬼用世界來迷惑你；若你沒有這種心志，魔鬼就用貧困來打擊你。人對物質若沒正確看法，在神的工作上，你沒有用場，你是會變節的。士師時代，有人問米迦家的祭司「作一家的祭司好呢？還是作一族的祭司好？」結果，他就離開米迦；他想，作一家的祭司不如作一族的祭司好；因為一族大於一家。現在美國的職業，不講情面，不講工作年歷；講的是錢之多少。若我們對物質沒有好的看法，也如米迦家裏的祭司；這種人不講求神的旨意，只講求自己的需要。至於吃苦的問題，信徒有種觀念，以為主的僕人命定要吃苦，所以很多教會不想改善神僕的生活，作為神僕，穿破的衣服，吃青菜豆腐，才是好僕人的憑據；並且如今是勢利的時代，用錢的多少衡量人的價值；所以傳道人常被鄙視，因傳道人所得的錢都是少的。還有一種不爭氣的傳道人，不以神僕自尊，反因進款少而自卑，這種人在神的工場上沒有用處。
（三）能說能行的僕人，作主的工人，有屬靈的權柄，權柄是神所賜；耶穌派門徒出去，就給他們權柄；所以鬼服人服。（本想講鬼服的見證但沒有時間）現在講人服的見證：
有位
如果你有權柄，人會服你，鬼也會服你。權柄是很重要的。可是神的權柄賜給能說也能行的人。神給亞當權柄修理看守，給禽獸命名；因亞當服神的權柄，才能掌神的權柄。服神的權柄，就是聽神的話並且遵行，這樣才能執掌神的權柄。
大是個有權柄的人，因他是個能說能行的人。何以見得？太禱告說：「神啊！曾使我寬廣。」（詩四1）他的心能容小人，示每咒罵他，將軍要砍侍者的頭；但大說：「他咒罵我是神吩咐的。」示每不過是小百姓，大能容小的，當然也能容大的。掃羅屢次要將他置於死地；大有幾次機會報復，大卻沒報復；因他也能容大的。神的權柄，不隨便賜給人，只賜給能說也能行的人。
（四）被聖靈充滿的人才，使徒被聖靈充滿，講道叫人扎心，雖然他們是無知的小民，但大有膽量；他們被聖靈充滿，所帶領的教會，人人凡物公用，充滿愛心，信的人恆心遵行主的道，且有神蹟奇事隨他們；教會不斷向前增長，短短數年，從耶路撒冷直到猶太全地，並且人才輩出；勸慰子巴拿巴，傳福音的腓利，外邦使徒保羅，都是那時一一產生。聖靈充滿的人，就是這樣的人；聖靈充滿所帶領的，乃是這樣的教會。
今之教會，神的道傳出，人無動於衷；雖有學問，但是沒有膽量；人人只顧自己不顧他人，沒有愛沒有溫暖；信者只聽道而不行道，且沒有信心，沒有神蹟也沒有奇事；十年八載的教會，毫無增長，只有萎縮，人才難產。
（五）有信心的人才，信就能，不信就不能；神的能在信者身上。
有次我有感動要到阿根庭，我到領事館辦手續；看了我的護照，說：「中國人不能去。」我說：「既有領事館設立在中國地方，為何中國人不能去？」回答說：「我沒時間和你討論。」我說：「今天我很空閒，你先辦你的事，我就在此等你。」他不理我隨即走了；等了半個多小時，他從上醉酒下來，搖幌到我跟前問「你是誰？」我說；「你這麼健忘，我剛才要辦理手續到阿根庭的。」他叫我過去，用手指地球，說：「阿根庭就在這裏，台灣在那裏，要繞地球一大圈，真難得！快把護照拿出來。」我出示護照，他翻開看說「原來是傳道人，我不好意思收你的錢，可以免費簽證。」他找印鑑，因醉眼目昏花，遍找不獲。我說：「我替你找好嗎？」他答應，我進去；他吩咐我找到了印後，自己可蓋印，我就照辦；後來他寫上幾個字，因手發抖字跡歪斜；寫完了叫我蓋上另外個鋼印，說：「全部辦好了，祝你有好的旅程。」他還客氣地送我到門口，行了180度鞠躬。我拿了簽證到了阿根庭，移民局研究半天都不明白；其中有人認出寫的字是「外交官」，立即吩咐海關免查放行，且派人為我提行李；於是我輕鬆搖擺入阿根庭國境。我頓然當了天上的外交官，通行無阻。那次我在阿根庭作了很好的工作。但各位要記得！「能」不是你的事，「信」是你的事。好像當時以賽亞，神說：「我能差遣誰呢？誰肯為我去？」能是神的事，信是我們的事，肯是我們的事。神說：「誰肯為我去？」巴不得有人願把心獻給主；但要知道，不是你能而是祂能；只要你信，祂的能就臨到你的身上；因為神的能是賞賜給信的人，賞賜給肯的人。
最後我再講個見證，我信主時，實在清清楚楚，且我信主就服事主。我們住青年會地方，每日要從樓上搬凳子下樓，大家搬得滿身大汗而後禮拜。我覺得這樣不太好，應舒舒服服禮拜才是；所以我對主說我願意奉獻每週六搬好凳子，清潔並排列。有次我去搬凳子，青年會總幹事叫我聽電話，是石油公司總務處長打來的。他說：「找到你就好了，真是急死我了；我們公司總經理弟婦祝壽，托我請位傳道人講道，我卻忘記了；下午二時開始舉行，現在十一點多了，我沒法找到人，所以找你幫忙。」我大驚失色，叫我置身於一
「能」不是我的事情，「信、肯」才是我的事情。這個世代需要這樣的人，只問你肯不肯？── 吳勇《教會與聖靈》