在愛中作基督身體的見證
讀經：弗五25~29；二1~5；約壹三16~18
我們曾交通過，基督為著要得一個身體，就是祂的教會，祂就舍了祂自己，把祂的命也給了教會。並且祂還一直的保養顧惜，好使她成為榮耀的教會，獻給祂自己。這乃是教會存在的原因和目的。教會今天在地上是基督的身體，為主作見證；到那一天教會要成為榮美的新婦，與基督永遠在一起。為此，教會需要長大，各肢體需要盡功用；需要在主愛中有生命的變化；也要用水借著道，把一切的斑點皺紋都洗淨，以致滿了基督的豐滿與榮耀。此外，為使身體長得美好，教會還得有「愛」的氣氛與環境。所以，無論從那一方面來看，要使教會能長大、能盡功用、能洗濯乾淨、能美滿豐榮，有一個不能缺少的因素，就是「愛」。
在聖經新約，只有以弗所書第五章說到基督如何愛教會，為教會舍己，並且也把愛教會的細則一一描述出來。基督對教會的保養顧惜，就如父母對兒女在愛中撫育，是那樣的無微不至，從孩子成胎就已經在愛中關切，一直撫育到孩子長大成人，仍是在愛中諄諄告誡，在在都顯出父母在愛中的犧牲與擺上。再者，基督對教會的愛，也有如丈夫對妻子的愛，是很奧妙很甜美的愛，難以用言語形容，這愛有時也遠超過父母對兒女的愛。此外，以弗所第五章，還用各人照顧自己身子的愛來形容基督對教會的愛；每一個人愛護自己的愛是駕乎一切之上，別無可比的。這一點不必多加解釋，各人都必心照不宣。使徒保羅以這三種愛，就是丈夫對妻子的愛，父母對兒女的愛，以及各人愛護自己的愛，來描述基督對教會的愛。事實上，基督的愛是遠超過人世間一切的愛，基督這樣的愛教會，目的是要教會在地上長得完美，長成為全然可愛的教會！並用這樣的愛來愛我們，來感動我們，來融化我們，來變化我們，好使我們都愛主，都愛教會，並且也都彼此相愛。
按著歷史的記載，以弗所教會有一段時期也相當不錯，從以弗所六章末了一節可以讀出來，在以弗所教會中的確有一班真誠愛主的人，使徒保羅在愛中祝福他們。非常可惜，好景不常，沒有多久他們的愛就消失了。以弗所教會把起初的愛離棄了。這起初的愛不僅是他們對主的愛，也包括他們對教會的愛以及彼此的相愛。這愛他們從前有過，可是現在沒有了。雖然在其他各方面以弗所教會還相當不錯，他們的行為、勞碌、忍耐、不能容忍惡人、分辨出假的使徒、為主的名勞苦不倦，都蒙主稱許，可是因著失去了當初的愛，主給他們一個很鄭重的勸告，主且責備(原文為「反對」)他們，並要他們回想，他們到底是從那裏墜落的，且要他們悔改，行起初所行的事。可見，他們的愛是有行動的；他們的「起初的愛」和「行起初所行的事」成正對比；一旦失去了心中的愛，就失去了愛的行為與愛的生活。主要他們恢復他們原初所有的愛的行為與愛的生活。末了，主再給一個嚴肅的儆告，他們若不悔改，主就要臨到他們那裏，把他們的燈檯從原處挪去。換句話說，若沒有教會實際的愛，就沒有教會的見證。這是極其嚴重的事，但願我們都看見這個實際，都聽見這個儆告。自然，他們失去了見證，並不是說他們就沉淪了；他們各人仍是得救的，但他們共同有的見證卻被挪去了，他們不再是主在以弗所的見證了。他們可能照樣有聚會，有工作，但是因著他們不悔改，就不再成為主的見證了，他們從此就失去他們蒙召的功用。請我們記得，不是我們來在一起聚會，我們就是教會；也不是我們講解聖經，我們就是教會。我們可以為主作許多的工，但我們不一定就是教會；最少，還得看在我們中間有沒有實際的愛。許多的墮落，是從愛的消失開始的。失去愛就是失去見證的根源，失去見證就是最深的墮落。有人查考歷史的記載，很可惜以弗所教會並沒有悔改，以致他們失去主在以弗所的見證。我們在此到底是為甚麼？只是來聚聚會？來聽聽講經？如果我們在此要作主的見證，有一件不可缺少的實際，就是「愛」。不是我們是否懂得了愛的道理，乃是我們是否有愛的實際。到底我們有沒有愛的行為與愛的生活？不是過去有沒有，乃是現在還有沒有？我們可能從前有一段時間相當有愛的行為，但是現在已經很少了；可能有時似乎有一點，有時又好象摸不著愛；若真是這樣，就得慎重的好好審察、好好回想，到底我們是從那裏墮落的，並且要悔改，活出起初所行的愛的生活。
愛是很微妙的東西，可能看不見，也說不出來，但我們能體會得出來。我們來在一起，不必問，也不必去追查，許多時候能聞出來，能感覺出來到底在我們中間有沒有愛的實際。在聚會中是如此，在家中也是如此；年長的人沒有例外，年輕人也不會有例外。我們每一個人都得在每一方面好好去查一查，到底我們是否仍有愛的實際。已有的還要好好的繼續去行，沒有的就得趕緊悔改。
在歐美的社會風氣中，可能每一個人都很懂得自我保重，對人總是保持一段距離，自己不會對別人過份的關心，也不願別人太多來干涉我的事，每一個人都很獨立，都很自愛。不只在社會上各不相干相擾，就是在家庭中也是很冷漠，且有代溝。到處都難得見到實際的關心、相愛相親的光景；錢的觀念很重，愛的味道甚淡。這種社會中的風氣，不知不覺的也帶到聚會中來了，大家來聚會時，見面點點頭，散會時再點點頭，說聲再見就完了，給人的感覺只不過是冷漠，卻沒有多少愛的味道。不錯，今天社會中是這種潮流，但是在教會中，我們要作相反的見證。在世界中到處滿了恨，在教會中該是充滿愛的流露。主愛我們，為我們舍己；祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。主對我們的愛是沒有條件，也永不改變的。祂為我們留下最完美的愛的榜樣，並吩咐我們要彼此相愛，好叫世人認出我們是主的門徒來，這就是反時代的見證。
西方人比較形於言詞，見面時總是彼此問安道好，受物時不忘說聲謝謝，妨礙人時常說對不起；家人稱呼離不了甜心、我愛你；他們不一定有真心，但在言詞上他們是表達了一點關懷和愛。東方人就比較含蓄、保守，難得向人打招呼，謝謝和對不起是相當希罕的詞令，就是夫婦之間也不會說聲「甜心、我愛你」，反而覺得那些過於肉麻，說不出口來。丈夫難得稱讚妻子家事做得好，妻子也不夠欣賞丈夫在外的辛勞；年輕的一代對長輩少有尊敬的稱呼，在父母強令的目光下，頂多說聲「咳」就算了事。可能東方人是有內心的愛戴與關懷，可惜總是難於啟齒，埋在心中出不來。請我們記得，愛是有表現的，愛是有行動的。約壹三18說，我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真實上，這也說出有言語和舌頭的愛。很希奇，我們對不妥善的勇於指責，但對美好的卻沒有勇氣去稱讚。我們也該學習在言詞上的關懷，更應操練對人有關懷的實際行動，把彼此相愛在行動上表現出來，在教會中該充滿彼此相愛的實際行動。我們慣于客氣相安，在會中規規矩矩的聽道，既不得罪別人，也不會關心別人，年復一年，每週如此，永不改變。這樣的聚會，慢慢地，很可能就失去了見證。
一九四九、五○年間，中國的政府變化很大，許多弟兄姊妹自國內各地去到香港，不僅帶去南北風俗，也帶去原地教會的特色，加上初抵埠一切尚未安頓，各人自顧不暇，到了聚會中，多不認識，自然就缺少相調，更談不上關懷相愛。有一位青年姊妹自北京到了香港，她覺得聚會很冰冷，在聚會中公開作見證說，她來到香港，好象進了一個大冰箱，毫無溫暖可言。請問，我們在此相聚的溫度有多高？求主憐憫我們！在末世，人要專顧自己、貪愛錢財、違背父母、忘恩負義、無親情、賣主賣友、任意妄為、愛宴樂不愛神；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意...(提後三1~5)。為此，我們要作與此相反的見證，活出愛的行動與生活來，在教會中建立愛的見證。
實行的路：我們應該謙卑在主面前，好好回想一下，現在教會的光景如何，我們各人自己的光景又如何？不要只用手指指別人，每一個要自己在主面前回想自己；不要只要求別人愛我，而自己卻不去愛別人，別人如何，是他與主之間的事，我卻要把愛在教會中流露出來。教會是基督的身體，我們在身體中互為肢體。我們愛教會就是愛我們自己，我愛肢體就是愛我自己；我若批評定罪別人，其實就是批評定罪我自己。所有弟兄姊妹都是我們的肢體，我若傷害我的小指頭，就是傷害我自己，我若愛護一個小弟兄，就是愛護我自己。我們大家是彼此息息相關的，是有生命上的關係的。所以，不要恨我們的身體，反要保養顧惜。要在主面前回想，甚麼地方失去愛，就要悔改，行起初所行的愛。
其次，重新把自己獻給主。在主面前，一面好好審察，一面也奉獻給主，愛主、愛教會、也愛弟兄姊妹。求主借著聖靈將神的愛澆灌在我裏面，求主用愛來激勵我，使我能為主而活，在教會中自然的把主在我裏面的愛流露出來。每人都為此而禱告，為此而奉獻，願主在我們當中恢復這個愛。奉獻是把自己擺上去，是要出代價的，是有行動的。
約壹三：16~18說，主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們知道之後不停在那裏，還得去行，我們也當為弟兄捨命，這是主捨命的愛在我們身上的反應。凡有財物能力的，要顧到窮乏的弟兄，神的愛叫我們能去憐憫有需要的人。因為我們的愛，不能只是口中說說而已，說了之後，還當有真實的行動。弗四15是說：「在愛中說真實話」，這裏是說在愛中真實的行動。另一面也求主用水借著話，把我一切的污穢與摻雜都洗掉，把我們之間一切的間隔與不和都洗掉，把我們與弟兄姊妹過不去的東西都洗掉，把我們對弟兄姊妹的論斷都洗掉，把我們當中一切的冷漠與不關心也洗掉，把一切消極的東西全都除盡；好叫我們有一個虛空的心靈，被主的愛浸透並充滿，使我們能實際有愛的生活與行動，愛神、愛主、也在教會中彼此相愛，在愛中作基督身體的見證。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》