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第八章 寄居的生活

 

        經文:希伯來書十一章816


第一節 亞伯拉罕在迦南,一生只住帳棚



        我要講亞伯拉罕和他一家的事。亞伯拉罕是神揀選的,神將他從迦勒底的吾珥召出來,對他說:"你要離開本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。"(創十二1)神就引領他到迦南地,並且應許他說;"我要把這地賜給你的後裔為業"。亞伯拉罕到迦南地;是年七十五歲,他活了一百七十五歲,在迦南地共住了一百年,在這一百年中,他的生活蒙神大大賜福,牛群羊群很多,僕婢也很多。當他的侄子羅得被 擄去時,他曾率領了三百多個家人去追殺敵人。然而他家裏的人卻很少,一百歲才生以撒,連他兒子一共只有三人。亞伯拉罕雖然有這許多牛羊僕婢,但希奇的,迦南本地的人都住房屋,羅得離開他叔父到所多瑪後,也一面住房屋,一面做買賣,惟獨亞伯拉罕一直不蓋房屋,只住帳棚。他並不是沒有錢蓋房子,也不是買不到地,迦南地很多族長都與他結盟,可見本地的人都很喜歡他,當他妻子死後,他向迦南人買一塊墳地,雖然他們要的地價很高,但是他們卻很願意他隨意選擇,所以買地在亞伯拉罕不是一件很難的事,蓋房子也不困難,但亞伯拉罕卻一直住帳棚,這是為什麼緣故?因為他知道:雖然神應許他的後裔如天上的星,海邊的沙那末多,並且神也應許將這地賜給他、但他更知道一件事:這乃是屬地的,神不過是用這個來作一個預表,祂為我所預備的是在天上。所以"他因著信,就在所應許之地作客,好象是在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。"(9)"這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅、是寄居的。"(13),所以他一直在地上作客旅、作寄居的,他心裏有一個意念說:"我與我的子孫一定要住在悵棚裏,因為我的家是在天上,不是在地上,我在這裏不過是作客旅、作寄民的。"神看見亞伯拉罕存這樣的心,神的心實在歡喜得很。"說這樣話的人,是表明自己要找一個家鄉,他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會,他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的。"(1415),神也確是為他們預備了一座城,所以"神被稱為他們的神,並不以為恥。"(16)

第二節 我們是被神召出來的



        一、我們在這世上是客旅、是寄居的

        現在,我要說到一些教訓。"教會"兩個字在中文裏並沒有什麼意思,但在原文中卻實在有意思, 教會乃是指"召出來的一班人"我們都住在這世界,神用恩召將我們一個一個召出來,這召出來的一班人就是教會。當時亞伯拉罕以及他的家人所走的就是這條路:"亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去。"(6),這就是教會 。我們每一個信主的人,都是從我們各人所在的地方被召出來,一直往神為我們所預備的天家去,因此我們在這世上是作客旅、作寄居的,我們不再是這世界的人,雖然按肉體說,我們的家是在上海,但按屬靈說,我們在這世上是客旅、是寄居的,這是我們所蒙的大恩典。


        二、該隱的子孫,無論活多大,都是虛度

        我要大家注意《創世紀》第四、第五兩章《聖經》:第四章是記載亞當的大兒子該隱的子孫,一共記了七代,《聖經》只記載他們的名字,並沒有記載他們活多少年歲;第五章是記載亞當第二個兒子塞特的子孫,一共說了十代,聖經不但記載了他們的名字,也記載了他們的年歲。從這裏我們可以看出一個教訓,就是該隱的子孫,也包括這世代千萬的人,無論他們活多大,他們所活的在神的眼中,神並不喜歡。中國有一句客套,見了老先生問:"老先生高夀?"老先生說:"虛度七十。"這句話是實在的,究竟活了七十,八十活了些什麼?人在世上所做的工作究竟有什麼價值?能存到永遠嗎?無非是為了嘴忙碌而已,實在是虛度了,所以《聖經》裏不記載他們的年歲。但是塞特的子孫卻不然,他活著是與神同行,做神所喜悅的事,親近神,他一生所做的功效是存到永遠的。


        三、神的兒女在世上,主要是看他否行完程途

        到了《新約》時代,《聖經》又不記載年歲了,除了西面與亞拿以外,《聖經》再也沒有記載信徒活多少年歲,馬利亞活多久?保羅、約翰活多大?都沒有人知道,甚至連主耶穌活多大《聖經》都沒有記載,難道這也是虛度嗎?不,神在《新約》時代,祂的心意、計畫完全改變了。在古時,神造人的目的是叫人在地上居住,"要生養眾多,遍滿地面"(創一28)。但自從人敗壞,神用洪水滅世以後,神的計畫就不同了,世界成了犯罪、放縱肉體、施行邪惡的地方,所以神就從世界召出一般人來,叫他們不再享受這地上的福氣,另外給他們預備一個屬天的塚,享受屬靈的福氣,這就是《啟示錄》廿一章1節所寫:"我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。"這一個世代要受審判、受咒咀,要被毀滅,正如《天路歷程》裏所寫的,這世果是"將亡城",到了一天,這整個的世界要被神毀滅,所以雖然我們今天活在世上仍然吃、穿,但是神的目的,卻是要我們享受天上各樣屬靈的福氣、我們將來在天上的家是有根有基的城。是存到永遠的。

        《新約》不再記載年歲,是因為神不再注意我們活多大,而是注意我們的路走完了沒了,《使徙行傳》十三章25節論到施洗約翰說:"將行盡他的程途。"《聖經》裏不提他活多大, 而是說他的路走完了。好象你在大學念書老留級,有人一年就念完了四年的課程,你卻總也不能畢業一樣。約翰雖然活得很少,但他的路已經走完了。當保羅第二次入監時,他寫信給腓立比教會說:"我既然這樣深信、就知道仍要住在世間。"(腓一25)到了給提摩太寫信時,他就說:"當跑的路我已經跑盡了。"既然他的路已經跑盡了,自然就可以回家了。所以《新約》裏不再論我們活多久,因為我們都是高夀、都是永生,萬歲還嫌太少。我們每一個基督徒在這世界上活著,都是在"上學",神叫我們活三十、四十、五十、六十、甚至七十,是叫我們學習,學習永遠的事:學習聖潔、信心、誠實、愛心,像神一樣,當我們這段功課學好之後,神就要接受我們回到天家去,升人大學,再繼續學習,如果你現在學不好,你到天上一定要吃虧,如同你小學的算學不好,你到中學一定要吃大虧一樣,所以基督徒在這世上的生活積極得很,你若浪費一分鐘,你就是得罪神。但是在另一方面,我們對世界卻是客旅、是寄居的,這就是基督徒的人生,弟兄姊妹,你若清楚這一點,你就不會再下工夫在這世界上的事了。大衛為神的殿預備了多少村料,所羅門造神的聖殿花了多少時間、人工,如今都到哪里去了?這麼大的聖殿,何以只存留了幾百年,神就容許它被仇敵毀壞了呢?因為神的眼不看重那物質的東西,當人愛神的時候,神就看重那殿,當人悖逆神時,神就讓它被仇敵焚燒了,雖然殿被焚燒了,但大衛愛神的心卻仍然存在。寡婦投入兩個小錢,雖然那錢早己沒有了,但寡婦的愛心卻存到永遠;這禮拜堂的全景房子十年以後,不知道還能否存在,但是在這禮拜堂裏聖徒們愛神的心,以及所有的奉獻,這個價值是存到永遠的。所以我們當明白,神為我們所預備的,是存到水遠的,"這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存!"我們不但應當清楚明白這個道理,我們更要求主使我們

第三節 在生活上表現出來



        弟兄,你回去看看你的房子,是像客旅、像寄居的呢,還是像要預備住一百年的呢?姊妹,你回去看看妳的箱子裏,是像客旅、像寄居的呢?還是像要長久住在這地上的呢?我們應當在我們的生活上表現出一個寄居的生活,這才夠得上是一個基督徒,如果你的態度是預備住幾十年的,你就不配上天堂!如果你的態度是寄居的、是客族,你就不配在這世界上,你就是一世界不配有的人。《啟示錄》有一個道理,六章10節:"你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要到幾時呢?"這裏,"住在地上的人"在原文的意思是一些完全以地為家的人,他的心,他的一切依靠、福氣、都是在地上,這是神所不喜悅的人,而且住在地上的人是逼迫基督徒的,所以神要為我們伸冤。八章13節:"你們住在地上的民禍哉!禍哉!"將來地上所遭遇的就是這些事,要有大災難臨到,那時鷹要在天上說:"禍哉!禍哉!"啟十三章6節又說:"以及那些住在天上的,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊的生命冊上的。"你能看見:有一班人是住在天上的,另有一班人是住在地上的。我們是住在天上的人,但我們現在在地上。

第四節 我們當如何度這客旅的生活



        我請弟兄妹妹回去禱告,省察你多年信主的生活是否像寄居的生活?你的家是否像客旅的家?你的心在這世界是作客的心,還是預備長久住在地上的心?你是否已經天天準備著主來接你回去?我常對內人說:"要檢點我們的行李。"我從山西搬家到北京時,帶九件行李;從北京到天津,帶九件行李;從北方到上海來,仍帶九件行李;現在我仍要檢點。我們在世上是客旅、是寄居的,所以我們的生活就當表現出寄居的生活來。也許你的職業是做生意的,你的朋友看見你的生活行為,說你笨吧,不像,你做買賣頂嫌錢;說你聰明吧,也不像,遇到不誠實的買賣,你就寧願犧牲不做;說你懶吧,平日做事十分殷勤努力;說你不懶吧,到了星期曰,正是好賺錢、該出力的時候,你卻歇業不做生意、去做禮拜。遇到教會有事,不做買賣,你的心似乎不在這生意上,你的朋友看見一定覺得希奇,但你的生活卻作出了見證。這不是說我們不應當有錢,但是我們不應貪錢,並為此而怠慢屬靈的追求。我們是作客旅、作寄居的,你平日應當對用度很儉省,但遇到了神的事,就當將大量的錢拿出來,你常存這樣的心,神就會將更多的錢給你,如果你這樣行,你就榮耀了主的名。

        如果有人說:"某某傳道人發了財",那實在是傳道人的羞辱!彼得、保羅都沒有發財:"金銀我都沒有,"(徒三6)"似乎是一無所有,卻是樣樣都有。"(林後六10)我們的心不在這裏。我們每一個人都應當將客旅寄居的生活見證出來,這樣纔是好的教會,纔是神的好兒女。── 楊紹唐 田雅各《生命之道》