返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

耶穌基督

 

    . . .並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」(約十七3)

    全世界眾多的宗教中,只有猶太教,回教,基督教三大教是敬拜獨一的真神。猶太教和回教基本信仰的憑藉是舊約聖經,而基督教則為新舊約聖經。可是猶太教和回教只認識約翰福音第十七章第3節上半節,「認識你獨一的真神」,卻未能符合下半節的,「並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」。他們雖然崇拜的對像是正確的,是獨一的真神,但卻缺少了真正得著神的路,能到神那裏去的路,能通往能接觸生命樹的路,所以還是得不著神,得不著救恩,得不著永生。

 

    耶穌是誰

 

    「耶穌說,你們說我是誰。西門彼得回答說,你是基督,是永生神(活神)的兒子」(太十六15~16)

    「因今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督」(路二11)

「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子」(約二十31)

 

        耶穌是神的兒子

 

    聖經多次多方的強調耶穌是神的兒子,有的是神自己說的,有的是天使說的,有的是先知說的,有的是主耶穌自己說的,有的是祂的門徒說的,有的是看見祂所行的神蹟之人說的,甚至有的是撒但和鬼魔說的。有時候稱祂為神的「獨生子」(約一1418;三1618;約壹四9),有時候稱為神的「愛子」(太三17,十七5;可九7;路三22;弗一67;西一131415;彼後一17),有時候稱為「神的兒子」(太四36,十六16,二十六63,二十七4354;可一1,三11,五7,十五39;路一3235;四9,二十二70;約一3449,三17,五192021222526,六40,八36,九3536,十36,十一427,十七1,二十31;羅一34,五10,八32932;林前一9;加一16,四456;弗四13;林後一19;來一25,五58,六6,十29;約壹一37,三23,五910ab1112ab1320ab;約貳3);有時候稱為神的「長子」(羅八29;來一6;參照詩八十九27)

 

        耶穌是基督

 

    神的兒子在三一神永遠的計劃中,是一切的中心;祂是萬有的由來;因為萬有都是靠祂造的,無論天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概都是藉著祂造的,又是為祂造的;祂在萬有之先;萬有也靠祂而立(西一16~17)。祂是神永遠計劃之中心,也是執行者。神的兒子為要執行父神的旨意,受膏,被設立為基督,奉差遣執行父神所交托的使命。所以稱祂謂基督時,重點是在於祂在執行父神旨意方面之榮耀尊貴無比的身分。

    神是生命的源頭(詩三十六9),祂是獨一的真神,是那獨有權能的萬王之王、萬主之主,就是那獨一不死的永生神,但卻是住在人不能靠近的光裏,是人未曾看見,也是不能看見的神(提前六15~17)。從來沒有人看見神;只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來(約一18)。這位將父神表明出來的「神的兒子」就是「基督」。基督本是神的像(林後四4);祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像(來一3)。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。因此,若要認識獨一的真神,就必須先認識基督;惟有藉著基督纔能認識這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕(弗三9)是甚麼。因為神的奧祕就是基督(西二2)。舊約的聖經是記載了有關基督的經卷(來十7;詩四十7)。所以無論猶太教徒,或是回教徒,他們都相信基督。神的受膏者希臘文稱謂「基督」,就是希伯來文的「彌賽亞」。但他們雖然相信彌賽亞(基督)要來拯救世人;卻因被這世界的神(撒但)弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們(林後四4)。所以當有一天,這一位在亙古永遠裏就是神的基督,道成了肉身,為要拯救失喪的世人,成為拿撒勒人耶穌,到自己的地方來,自己的人反倒不接待祂(約一11)。神藉著拿撒勒人耶穌,在以色列民中間施行異能奇事神蹟,將祂證明出來,這是他們自己知道的。祂既按著神的定旨先見,被交與人,他們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活;因祂原不能被死拘禁(徒二22~24)

    直到今天,猶太教徒及回教徒,雖然敬拜獨一的真神耶和華,卻不肯相信神所賜的救主耶穌基督,所以得不著神的救恩,得不著永生。

    當初使徒及所有的基督徒傳福音的時候,都引經證明耶穌是基督(徒二36,五42,九22,十七3,十八528;約二十31;約壹五1等等)

 

        耶穌是基督的證明

 

    耶穌的誕生,生平,與死,應驗了舊約聖經的豫言;證明耶穌就是基督。

 

    1.  基督必是女人的後裔

 

    舊約的應許

    「我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇;女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟」(創三15)

    新約的應驗

    「及至時候滿足,神就差遣祂的兒子,為女子所生(指童女馬利亞)(加四4)

 

    2.  基督必須是亞伯拉罕的後裔

 

    舊約的應許

    「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)

    新約的應驗

    亞伯拉罕的後裔,. . .耶穌基督的家譜」(太一1)

 

    3.  基督必須是以撒的後裔

 

   舊約的應許

    「神說,不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒,我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約」(創十七19)

    新約的應驗

    亞伯拉罕以撒以撒雅各雅各猶大. . .(太一2~16;參照路三23~34)

 

    4.  基督必須是出於雅各的後裔

 

    舊約的應許

    「有星要出於雅各,有杖要興於以色列. . .有一位出於雅各的,必掌大權」(民二十四17~19)

    新約的應驗(太一2~16;參照路三23~34)

 

    5.  基督必須出於猶大的後裔

 

    舊約的應許

    「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順」(創四十九10)

    新約的應驗(太一2~16;參照路23~33)

 

    6.  基督必須是大衛的後裔

 

    舊約的應許

    「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們. . .祂的政權與平安必加增無窮;祂必在大衛的寶座上. . .(賽九6~7)

    新約的應驗

    大衛的子孫,耶穌基督的家譜」(太一1;參照太一6~16;路三23~31)

 

    7.  基督必須是出於童女

 

    舊約的應許

    「必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利(賽七14)

    新約的應驗

    「童女的名字叫馬利亞。天使進去,對她說,蒙大恩的女子,我問你安,主和妳同在了. . .妳要懷孕生子,可以給祂起名叫耶穌。祂要為大,稱為至高者的兒子. . .馬利亞對天使說,我沒有出嫁,怎麼有這事呢。天使回答說,聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你!因此所要生的聖者,必稱為神的兒子」(路一27~35;參照路二5~21;太一18~25)

 

    8.  基督必須是誕生於伯利恆

 

    舊約的豫言

    伯利恆以法他阿,你在猶大諸城中為小;將來必有一位從你那裏出來,在以色列中為我作掌權的;祂的根源從亙古,從太初就有。耶和華必將以色列人交付,直等那生產的婦人生下子來」(彌五2~3)

    新約的應驗

    約瑟也從加利利拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人;要和他所聘之妻馬利亞,一同報名上冊;那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子」(路二4~7)

 

    9.  祂的誕生,叫那惡者殺害許多無辜的嬰孩

 

    舊約的豫言

    「耶和華如此說,在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音,是拉結哭她兒女不肯受安慰,因為他們都不在了」(耶三十一15)

    新約的應驗

    希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城裏,並四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以裏的,都殺盡了。這就應了先知耶利米的話,說,『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音. . .』」(太二16~18)

 

    10.  逃亡埃及,以後從埃及出來回鄉

 

    舊約的豫言

    「就從埃及召出我的兒子來」(何十一1)

    新約的應驗

    「有主的使者向約瑟夢中顯現,說,起來,帶著小孩子同祂母親,逃往埃及,住在那裏,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子要除滅祂。約瑟就起來,夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去;住在那裏,直到希律死了;這是要應驗主藉先知所說的話,說,『我從埃及召出我的兒子來』」(太二13~15)

 

    11.  神差遣先驅者為基督豫備道路

 

    舊約的豫言

    「有人聲喊著說,在曠野豫備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平,高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原」(賽四十3~4)

    「萬軍之耶和華說,我要差遣我的使者,在我前面豫備道路;你們所尋求的主,必忽然進入祂的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到」(瑪三1)

    「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地」(瑪四5~6)

    新約的應驗

    「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說,天國近了,你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的,他說,『在曠野有人聲喊著說,豫備主的道,修直祂的路』. . .(太三1~12;參照可一1~8;路三2~17;約一19~28)

    「他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧;又為主豫備合用的百姓」(路一16~17;參照路七24~27)

 

    12.  基督要在外邦人的加利利地開始祂的職事

 

    舊約的豫言

    「從前神使西布倫地,和拿弗他利地被藐視;末後卻使這沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地,得著榮耀。在黑暗中行走的百姓,看見了大光;住在死蔭之地的人,有光照耀他們」(賽九1~2)

    新約的應驗

    「耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去;後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那裏;那地方靠海,在西布倫拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話,說,『西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓,看見了大光,坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們』。從那時候耶穌就傳起道來,說,天國近了,你們應當悔改」(太四12~17)

 

    13.  宣告是神的兒子

 

    舊約的豫言

    「耶和華曾對我說,你是我的兒子,我今日生你」(詩二7)

    新約的應驗

    「從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的」(太三17;可一11;路三22;來一5)

 

    14.  摩西的先知

 

   舊約的豫言

    「耶和華你的神要從你們弟兄中間,給你興起一位先知像我,你們要聽從祂」(申十八15)

    新約的應言

    「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨. . .就是神從創世以來,藉著聖先知的口所說的。摩西曾說,『主神要從你們弟兄中間,給你們興起一位先知像我』」(徒三20~22)

 

    15.  報告耶和華的禧年

 

    舊約的豫言

    「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人」(賽六十一1~2)

    新約的應驗

    「『主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年』. . .耶穌對他們說,今天這經應驗在你們耳中了」(路四18~21)

 

    16.  基督為世人成為貧窮

 

    舊約的豫言

    「我們所傳的,有誰信呢;耶和華的膀臂向誰顯露呢。祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地;祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重祂」(賽五十三1~3)

    新約的應驗

    「你們知道我們主耶穌基督的恩典;祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足」(林後八9)

    「耶穌說,狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方」(太八20;路九58)

    「他們就厭棄祂」(太十三57;可六3)

    「只是祂必須先受許多苦,又被這世代棄絕」(路十七25)

    「你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知」(約七52)

    「你還沒有五十歲,豈. . .(約八57;註:主耶穌當時只有三十多歲,卻看起來將近五十歲,證明面貌憔悴,無佳形美容)

    「祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人」(來二18)

 

    17.  潔淨聖殿

 

    舊約的豫言

    「因我為你的殿心裏焦急,如同火燒」(詩六十九9)

    「因我的殿必稱為萬民禱告的殿」(賽五十六7)

    「這稱為我名下的殿,在你們眼中,豈可看為賊窩麼」(耶七11)

    新約的應驗

    「耶穌進了神的殿,趕出殿裏一切作買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;對他們說,經上記著說,『我的殿必稱為禱告的殿;你們倒使它成為賊窩了』」(太二十一12~13;可十一15~17;路十九45~46;約二13~17)

 

    18.  榮耀的進城

 

    舊約的豫言

    錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼;看哪,你的王來到你這裏;祂是公義的,並且施行拯救,謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子」(亞九9)

    新約的應驗

    「他們把驢駒牽到耶穌那裏,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。有許多人,把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。前行後隨的人,都喊著說,和散那;奉主名來的,是應當稱頌的。那將要來的我祖大衛之國,是應當稱頌的;高高在上,和散那」(可十一7~10;太二十一4~11;路十九35~38;約十二12~16)

 

    19.  猶太人拒絕

 

    舊約的豫言

    「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭」(詩一一八22)

    新約的豫言

    「耶穌說,經上寫著,『匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇』. . .祭司長和法利賽人,聽見祂的比喻,就看出祂是指著他們說的。他們想要捉拿祂」(太二十一42~46;可十二10~12;路二十17~19;徒四11)

    耶路撒冷. . .我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意」(太二十三37;路十三34)

 

    20.  被親近祂的人出賣

 

    舊約的豫言

    「連我知己的朋友,我所倚靠喫過我飯的,也用腳踢我」(詩四十一9;參照詩五十五12~14)

    新約的應驗

    「說話之間,來了許多人,那十二個門徒裏名叫猶大的,走在前頭,就近耶穌,要與祂親嘴。耶穌對他說,猶大,你用親嘴的暗號賣人子麼」(路二十二47~48;太二十六47~50;可十四43~45)

    「他們坐席正喫的時候,耶穌說,我實在告訴你們,你們中間有一個與我同喫的人要賣我了」(可十四18;太二十六21;路二十二21;約十三21)

 

    21.  基督被出賣的價銀是三十兩

 

    舊約的豫言

    「我對他們說,你們若以為美,就給我工價,不然,就罷了。於是他們給了三十塊錢,作為我的工價。耶和華吩咐我說,要把眾人所估定美好的價值,丟給窯戶。我便將這三十塊錢,在耶和華的殿中,丟給窯戶了」(亞十一12~13)

    新約的應驗

    「當下,十二門徒裏,有一個稱為加略人猶大的,去見祭司長,說,我把祂交給你們,你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢」(太二十六14~15)

    「這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢,拿回來給祭司長和長老說我賣了無辜之人的血,是有罪了。他們說,那與我們有甚麼相干;你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裏,出去弔死了」(太二十七3~5;參照徒一16~19)

 

    22.  基督被挂在木架上

 

    舊約的豫言

    「耶和華對摩西說,你製造一條火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。摩西便製造一條銅蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇,就活了」(民二十一8~9)

    新約的應驗

    摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來」(約三14;參照太二十七22~35;可十五13~24;路二十三21~33;約十九6~18;徒二23)

 

    23.  被假見證人控告

 

    舊約的豫言

    「兇惡的見證人起來,盤問我所不知道的事」(詩三十五11)

    新約的應驗

    「祭司長和全公會,尋找假見證,控告耶穌,要治死祂,雖有好些人來作假見證,總得不著實據」(太二十六59~60;參照可十四55~57)

 

    24.  對於世人的控告不開口辯明

 

    舊約的豫言

    「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口」(賽五十三7)

    新約的應驗

    「大祭司就站起來,對耶穌說,你甚麼都不回答麼;這些人作見證告你的是甚麼呢。耶穌卻不言語」(太二十六62~63;參照太二十七13~14;可十四60~61,十五4~5)

 

    25.  查不出罪

 

    舊約的豫言

    「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)

    「要無殘疾(無罪)一歲的公羊羔. . .要留到本月十四日(逾越節),在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了」(出十二5~6;參照利四3~4)

    新約的應驗

    「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的」(約一29)

    「巡撫說. . .流這義人的血,罪不在我,你們承當罷」(太二十七23~24)

    「看哪,我也曾將你們告祂的事,在你們面前審問祂,並沒有查出祂甚麼罪來」(路二十三14;參照約十九4)

    「你們中間誰能指證我有罪呢」(約八46)

 

    26.  代受刑罰

 

    舊約的豫言

    「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三4~6)

    新約的應驗

    「他們就吐唾沫在祂臉上,用拳頭打祂;也有用手掌打祂的」(太二十六67)

    「用荊棘編作冠冕,戴在祂頭上,拿一根葦子放在祂右手裏. . .又吐唾沫在祂臉上,拿葦子打祂的頭」(太二十七29~30;參照可十五19,約十九2~3)

    「將耶穌鞭打了」(可十五15;約十九1)

    「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死」(羅五6;參照8)

    「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治」(彼前二24)

 

    27.  忍受了十字架的苦刑

 

    舊約的豫言

    「我如水被倒出來;我的骨頭都脫了節;我心在我裏面如蠟鎔化;我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上. . .犬類圍著我;惡黨環繞我;他們扎了我的手,我的腳。我的骨頭,我都能數過」(詩二十二14~17)

    註:這是描寫主耶穌被釘十字架,受苦刑光景最妥切的記載。

    新約的應驗

    「祂既按著神的定旨先見,被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了」(徒二23;參照徒五30;太二十七35;可十五24;路二十三33;約十九23)

    「就對多馬說,伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁」(約二十27)

 

    28.  被扎

 

    舊約的豫言

    「他們必仰望我,就是他們所扎的」(亞十二10)

    新約的應驗

    「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來」(約十九34)

    註:將來待應驗之部分

    「看哪,祂駕雲降臨;眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂」(啟一7)

 

    29.  兵丁為祂的衣服拈鬮

 

    舊約的豫言

    「他們分我的外衣,為我的裏衣拈鬮」(詩二十二18)

    新約的應驗

    「兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿祂的衣服分為四分,每兵一分;又拿祂的裏衣;這件裏衣,原來沒有縫兒,是上下一片織成的。他們就彼此說,我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著」(約十九23~24;參照太二十七35;可十五24;路二十三34)

 

    30.  給祂苦膽和醋

 

    舊約的豫言

    「他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝」(詩六十九21)

    新約的應驗

    「兵丁拿苦膽調和的酒,給耶穌喝。祂嘗了,就不肯喝. . .內中有一個人,趕緊跑去,拿海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給祂喝」(太二十七34~48)

 

    31.  為敵人祈求

 

    舊約的豫言

    「他們與我為敵以報我愛;但我祈禱」(詩一○九4)

    新約的應驗

    「當下耶穌說,父阿,赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得」(路二十三34;參照賽五十三12)

 

    32.  全身的骨頭連一根也不折斷

 

    舊約的豫言

    「又保全祂一身的骨頭,連一根也不折斷」(詩三十四20)

    新約的應驗

    「於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿,都打斷了。只是來到耶穌那裏,見祂已經死了,就不打斷祂的腿」(約十九32~33)

 

    33.  與罪犯同釘死

 

    舊約的豫言

    「祂也被列在罪犯之中」(賽五十三12)

    新約的應驗

    「把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊」(路二十三33)

 

    34.  基督必須死於逾越節那一天

 

    舊約的表徵

    「以本月為正月. . .本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血塗在喫羊羔的房屋左右的門框上,和門楣上. . .我一見這血,就越過你們去,我擊殺埃及地的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們」(出十二2~13)

    這是表徵,基督是神為選民所豫備的逾越節的羔羊,所以必須死於逾越節那一天。

    新約的應驗

    「因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了」(林前五7)

    猶太人的日期算法是從晚上(就是從日落到日出,也就是我們所用的下午七點到上午六點),到白天(就是上午七點到下午六點)。而根據四福音的記載,主耶穌和門徒們喫了逾越節的晚餐之後,在客西馬尼園被猶太人捉拿,當夜就受了大祭司的審問,到了早晨就把祂捆綁解去交給巡撫彼拉多(太二十七1~2;可十五1;約十八28),經過審問之後當場判決把主耶穌釘十字架。釘祂在十字架上,是巳初(從日出到上午九點)的時候(可十五25);從午正到申初(從上午九時到下午三時),遍地都黑暗了(可十五33);申初的時候,耶穌大聲喊叫,氣就斷了(可十五34~37)。所以祂是逾越節的白天被釘死在十字架上,如此應驗了祂是神所豫備的逾越節的羔羊。

 

    35.  基督的受死必須是指定的年

 

    舊約的豫言

    「你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七,和六十二個七;正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠,都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者(彌賽亞)必被剪除」(但九25~26)

    根據上述經節,基督被釘死於十字架的那一年,早已明示,必須是亞達薛西王下令,重新建造的那一年算起,經過七個七年和六十二個七年,就是經過四百八十三年之那一年,不能提早,也不能延後。

    新約的應驗

    歷史證實,主耶穌被釘死的那一年,正應驗了舊約的豫言。

 

    36.  與財主同葬

 

    舊約的豫言

    「誰知死的時候與財主同葬」(賽五十三9)

    新約的應驗

    「到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的;他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多,求耶穌的身體;彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好,安放在自己的新墳墓裏」(太二十七57~60)

 

    37.  復活

 

    舊約的豫言

    「因為你必不將我的靈魂撇在陰間;也不叫你的聖者見朽壞」(詩十六10)

    「只是神必救贖我的靈魂,脫離陰間的權柄,因祂必收納我」(詩四十九15)

    新約的應驗

    「耶穌. . .已經復活了」(太二十八5~6;參照可十六69;路二十四6233446;約二十一14;徒一3,二24,三15,五30)

 

    38.  升天坐在父神的右邊

 

    舊約的豫言

    「你已經升上高天」(詩六十八18)

    新約的應驗

    「主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在神的右邊」(可十六19;參照路二十四51;徒一911,五31,七55;弗一20;腓二9;來一3,四14,八1,九24)

    以上所列舉的三十八項祇不過是代表性的;其實整本的舊約聖經,主要的目的是為基督作見證(約五3946;詩四十7;來十7);無論是表徵的方式,或是豫言,處處滿了有關基督的記載。那些表徵基督的人、事、物,都是將來美事的影兒(來十1),那形體卻是基督(西二17),而所表徵,所豫言的,既然都應驗在耶穌的身上,就不該再存不信的惡心,懷疑耶穌是否基督,是否神的兒子。耶穌的降生、生活、行動、工作、死、復活、升天,毫無差誤一一應驗了幾千年來的應許、豫言、表徵,由不得任何人懷疑、不信,祂就是神的兒子──基督。

 

        耶穌就是神

 

    1.  「太初有道,道與神同在,道就是神. . .道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光」(約一1~14)

    第一節說「道就是神」,而第十四節說,「道成了肉身」,那意思就是「神成了肉身」,主耶穌就是神成了肉身,所以「耶穌就是神」。

    2.  「論到子卻說;『神阿,你的寶座是永永遠遠的. . .』」(來一8);耶穌是子,所以「耶穌就是神」。

    3.  「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」(賽九6),我們都知道這嬰孩、這子就是耶穌,而經上稱祂為全能的神,永在的父。所以「耶穌就是神」。

    4.  「基督. . .祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神」(羅九5)

    耶穌就是基督,所以「耶穌就是神」。

    5.  「主就是眾先知被感之靈的神」(啟二十二6)

    第六節的「主」就是第十六節的「我耶穌」,也是指第一章第一節的「耶穌基督」,所以「耶穌就是神」。

    6.  「耶穌」的字義是「耶和華救主」聖經告訴我們道成肉身的「耶穌」,就是「耶和華救贖主」(詩十九14;賽四十三14,四十四624,四十七4,四十八17,四十九726,五十四8,六十16,六十三16)

    7.  多馬說,我的主,我的神」(約二十28)。使徒認識主耶穌就是神。

    8.  經上告訴我們,「從來沒有人看見神」(約一18),又說,「基督本是神的像」(林後四4)「乃是照著祂(單數的祂,指基督)的形像造男造女」(創一27)

    據於上述的理由,我們相信,舊約時代中向亞伯拉罕顯現(創十八1),和雅各摔跤(創三十二24~30),向摩西顯現(出三2~17),向約書亞顯現(書五13~15),和但以理的三個朋友在烈火的窯中遊行(但三25)的都是三一神中唯一具有形像,樣式,能使人看得見的基督。不過那時的基督,只有神性,沒有血肉之體,沒有人性。直到道成肉身之後的基督,就是耶穌,纔具有神性及人性,是神而人者。

 

        耶穌是人子

 

    「論到祂兒子我主耶穌基督;按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子」(羅一3~4)

    耶穌具有「神」和「人」的兩面。「從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈」(約三6)。祂因為是童女馬利亞所生,所以有肉身;從肉身的一面來說,祂是「人子」。另一面,童女馬利亞「所懷的孕,是從聖靈來的」(太一20),所以按聖善的靈來說,祂是神。正因如此,耶穌是「從天降下仍舊在天的人子」(約三13)

    耶穌不祇是「永生神的兒子」,「基督」,「耶和華救贖主」,「太初的神」,也是「人子」。

    有關「人子」的經節有;太八20,九6,十23,十一19,十二83240,十三3741,十六132728,十七91222,十八11,十九28,二十1828,二十四2730ab333744,二十五31,二十六224ab4564;可二1028,八3138,九91231,十3345,十三2629,十四21ab4162;路五24,六522,七34,九2226445658,十一30,十二891040,十七22242630,十八831,十九10,二十一2736,二十二22ab4869,二十四7;約一51,三1314,五27,六2753ab62,八28,十二2334ab,十三31ab32;徒七56;啟一13,十四14)

 

    道成肉身的必須

 

    或許有人會產生這樣的疑問;神既是全能的神,祂從無中能創造出萬有,且有豐盛的慈愛,又是願意萬人得救的神,為何不在亞當夏娃,墮落之時就快快的施行拯救,而等候了四千年之久,纔藉著道成肉身的耶穌,成就了救贖,使應許的救恩得著應驗,臨到世人呢?

    神是隨己意行作萬事(弗一11;參照但四35),祂又是全能者,諸天藉耶和華的命而造,萬象藉祂口中的氣而成。因為祂說有,就有;命立,就立(詩三十三69),在神凡事都能(太九26;參照路十八27)。然而這位凡事都能的神,卻不能違背祂自己作事的法則;諸如:祂不能不行公義,不能不信實,不能背乎自己,同時祂也不願意抹殺人憑自由意志的選擇;不能不拯救凡是信入基督裏的人,使祂榮耀的恩典得著稱讚;不能不叫撒但口服心服,毫無藉口,接受神的審判。正因如此,道成肉身是,基督為要完成神救恩必須的過程和手續。

 

        把神性帶到人性裏面

 

    「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理」(約一14)

    耶穌是童女馬利亞從聖靈懷孕而生的,所以神性是耶穌裏面的本質與內容,另一面從馬利亞承繼肉身,所以外面有人的性情及身體。祂是太初的神,是完整的神,也是完全的人,是神而人者。祂是「以馬內利」,就是神與人同在。經過基督的道成肉身之過程,神性得以帶進人性的裏面。

    古今中外,耶穌是惟一的「神人」。在舊約時代有些特別蒙神重用的僕人們,聖經稱他們為「屬神的人」,在中文翻譯版凡是翻作「神人」的經節都是誤譯,這樣的錯誤,不曾出現在英譯版。在英譯版都是 man of god,沒有一處翻作 god man

    或許有人認為新約的信徒因為重生了,「有永生」,「有聖靈」,「有神」,「有基督」,所以和耶穌一樣可以稱謂「神人」。但是我個人絕對不敢茍同,原因如下:

    1.  聖經從來沒有使用過「神人」這樣的詞來稱呼過基督徒。

    2.  聖經卻用「屬基督」(可九41;羅八9;林前一12,三23;林後十7;加三29)「屬基督耶穌」(加五24)「屬神」(提後三17;彼前二9,約壹三10,四46,五19;約參11)「屬靈」(羅八9;林前二131415,三1,十五46;林後三8;加六1)「屬天的」(林前十五4849)「屬真理」(約壹三19)等等來稱呼基督徒。

    3.  重生得救的信徒是「有永生」,「有聖靈」,「有神」,「有基督」;但不是「成為永生」,「成為聖靈」,「成為神」,「成為基督」。

       4.對耶穌而言,祂能說,「我與父原為一」(約十30)「人看見了我,就是看見了父」(約十四9)「我就是道路,真理,生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去」(約十四6)「主就是那靈」(林後三17)「末後的亞當(耶穌),成了叫人活的靈」(林前十五45)「主(耶穌)就是眾先知被感之靈的神」(啟二十二6);所以耶穌就是「神」,就是「永生」,就是「聖靈」,就是「三一神」;因此祂是唯一真正的「神人」。

 

        神具體的彰顯

 

    經上說,神是「住在人不能靠近的光裏,是人未曾看見,也是不能看見的」(提前六16)「基督本是神的像」(林後四4)「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像」(來一3)是三一神唯一具有形像,樣式,讓人可以看得見的。因此,在舊約的時代,三一神,曾在基督裏多次向人顯現。這位向人顯現出來的神,聖經稱祂作「耶和華神」。聖經說到神的大能時,稱呼神是「伊羅欣」(創一1),但說到和人有親密關係的時候,就稱呼「耶和華神」(創二4開始)。在舊約時代向人顯現的「耶和華神」,只有神性,沒有人性。因為人是照著祂的形像,按著祂的樣式造的;所以每當「耶和華神」向人顯現的時候,在人看來,是「人的樣式」(參照創十八2),但是其實是神的樣式;並且不像道成肉身的耶穌,所穿上的肉身是「罪身的形狀」(羅八3),所以是完美的,一看就知道與常人不同(參照但三25)。然而在舊約時代中,「耶和華神」每次的顯現都是短暫的,並且只向特定的一班人顯現,不是向一般民眾顯現。直到道成了肉身,住在人的中間,纔把從來沒有人看見的父神,藉著原是懷裏的獨生子,來成為人的耶穌在地上的生活行為上表明出來(約一1418)。神那超越的神聖美德─愛,光,聖,義─在耶穌的身上表達得淋漓盡致,完全向我們顯明了。神的奧祕,就是基督(西二2);可是我們渺小的人,有誰能升到天上把基督領下來呢(羅十6;參照申三十12)。感謝神,藉著基督的道成肉身;耶穌在地上的為人生活,讓世人得以認識神,及祂那善良,純全可喜悅的旨意,和祂的救恩。

 

        耶穌是神的羔羊,滿足了神公義的要求

 

    我們的神雖然是愛的神,祂愛世人,但祂也是公義的神。祂是審判全地的主,祂不能不行公義(創十八25)。公義和和平是祂寶座的根基(詩八十九14),公義是神作事的法則;而照著公義的法則:「罪的工價乃是死」(羅六23),若不流血,罪就不得赦免了(來九22)。這是神對於犯罪者的定命。

    然而這個世上的實際光景是「沒有義人,連一個也沒有」(羅三10),自從亞當墮落犯了罪,「罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪」(羅五12)

    因為都犯了罪,所以「按著定命,人人都有一死,死後且有審判」(來九27)「普世的人都伏在神審判之下」(羅三19)

    感謝神,神愛世人,祂願意萬人得救,明白真道(提前二4),所以就為我們豫備了救恩。乃是叫基督道成肉身,成為耶穌,成為神的羔羊,除去世人罪孽的(約一29)「神使那無罪的,替我們成為罪;好叫我們在祂裏面成為神的義」(林後五21)。並且因為穿上了血肉之體,纔能替我們捨命流血,作萬人的贖價(提前二6);祂的血為多人流出來,滿足了神「若不流血罪就不得赦免」的律法公義的要求,使世人的罪得赦(參照太二十六28;弗一7)。祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷我們得醫治(賽五十三5)

 

        耶穌是神的銅蛇,解決了世人一切消極的問題

 

    摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來;叫一切信祂的都得永生」(約三14~15)

    「因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人,是脫離了罪」(羅六6~7)

    「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」(羅八3)

    「因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體,廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條;為要將兩下,藉著自己造成一個新人」(弗二14~15)

    「因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上」(加六14)

    道成肉身,叫神與人有生機的聯結,所以耶穌不祇代替世人死,流血作贖價,還了人的罪債,解決了人所犯的罪行問題;更是藉著祂的死,帶會犯罪的人與祂同釘十字架,與祂同死,結束了會犯罪的舊人,結束了轄制人的世界,肉體的情慾,以及住在人肉體情慾中的罪性,結束了撒但,結束了一切消極的人、事、物。為著要成功這樣的救贖,在神性裏的基督,必須經過道成肉身的過程,成為有罪之肉體的形狀,纔能作了贖罪祭,在肉體中定罪了罪(指單數的罪性,不是複數的罪行),結束了一切能轄制人的惡勢力。

 

        經過死而復活的過程,成為賜生命的靈

 

    「我也知道祂的命令就是永生」(約十二50)

    . . .神,在萬古之先所應許的永生」(多一2)

    「使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裏面,就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永生」(約壹五20)

    「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來」(約十二24)

    神有一個永遠的計劃,喜悅的旨意,就是照著祂的形像,按著祂的樣式造人(參照創一26~27),使他們藉著耶穌基督得兒子的名分(弗一5),得著永生,就是得著基督作生命(西三4);使他們活出這個生命,叫基督在人的身上顯大(腓一20),使祂榮耀的恩典得著稱讚(弗一6)。這就是神喜悅的旨意,也是神在萬古之先所應許的。而為著使祂的應許得著應驗,基督必須經過道成肉身,死而復活,升天,成為賜人生命之靈等的過程,成就在凡是信靠祂,接受祂的人身上。

    雖然因著人的墮落,神必須先解決人身上的罪行、罪性、肉體的情慾、轄制人的世界、撒但等等消極的人、事、物因素。耶穌來,成為神的羔羊,神的銅蛇,去掉了消極的因素。但是為著讓人性裏得著神性,作人的內容;即使人未曾墮落,不需贖罪,基督還是需要經過道成肉身,死而復活的過程。所以經上說到這一位道成肉身的基督時,就用「從創世以來就被殺的羔羊」(啟十三8原文),來形容祂。那意思就是說,當神計劃創造這個世界時,基督的死也同時已經被決定在內。藉著道成肉身,神性──永生──進入人的肉身裏面,好像麥子的生命在麥子的外殼裏面一樣。然後正如麥子如何落在地裏死了,外殼破裂了,結出許多子粒一樣;藉著基督肉身的死,釋放出裏面的神性(永生),成為賜人生命之靈,進入凡是信入基督裏的基督徒裏面。當基督在十字架上捨命流血,死了埋葬時,所種的是道成肉身時所得的血氣的身體,而復活的是靈性的身體(林前十五44)。因經這樣的過程,末後的亞當(耶穌)成了賜人生命的靈(林前十五45),叫一切信祂的都得永生(約三151636,六40,二十31;徒十三4648,羅五21)

 

        通天的道路

 

    「耶穌說,我就是道路,真理,生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去」(約十四6)

    「你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上」(約一51)

    在基督的道成肉身之前,神是住在人不能靠近的光裏,不要說,能到神那裏,是人未曾看見,也是不能看見的。神在天上,人在地上,沒有人能上天替我們把神帶下來(參照申三十12;羅十6)。在渺茫的人生,無助孤單無力的情況下,人渴望有一個通天的梯子,把我們帶到神那裏去,或是把神請下來(參照創二十八12)。那就是雅各的夢,所反應的,人心靈的祈求。

    世上一切的宗教,都把人帶到無法成為事實的夢想,幻想裏;人人盼望死後能上天堂,卻人人受撒但的欺騙,走死亡的路,滅亡的路。「有一條路,人以為正,至終成為死亡之路」(箴十六25,十四12);他們都被這世界的神弄瞎了心眼,不認識獨一的神和祂所豫備的救恩。

    感謝神,人上不了天,神就差祂兒子降世為人,為我們成就了救贖,藉著祂給我們開了一條又新又活的路。祂是道路,是古時雅各所夢見的通天的梯子。祂把神帶到人性裏,也把人性帶到神性裏。祂在父裏面,父在祂裏面(約十四11),凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裏面,他也住在神裏面(約壹四15),認子的連父也有了(約壹二23);這就是「道成肉身」為我們成就的。

 

    祂來為甚麼

 

    祂來的目的,就是為要成功神救贖的計劃。因為除祂以外別無拯救,所以祂必須要來。為著要來,祂必須經過道成肉身的過程。豫備了必須具備的條件。

 

        應驗聖經的豫言與應許

 

    「那時我說,神阿,我來了為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了」(來十7;詩四十7~8)

    舊約聖經是為要來的基督作見證的(約五39)書;用豫表的,豫言的,應許的,各種各樣的方式記載那將要來的基督所要成就的事。因為神是信實的,必不叫祂的信實廢去;祂必不背棄祂的約,也不改變祂口中所出的(詩八十九33~34);甚至天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全(太五18,參照二十四35)。所以祂來了,祂的降生,為人生活,死而復活,一舉一動,都是照神的旨意而行,應驗了經上所記載的每一句話,每一件事。

 

        為要拯救世人,脫離罪的審判

 

    「基督耶穌降世,為要拯救罪人」(提前一15)

    「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價」(可十45;太二十28)

    「祂捨自己作萬人的贖價」(提前二6)

    「我來本不是召義人,乃是召罪人」(可二17)

    「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」(彼前二24)

    祂來,解決了人的罪行問題;替世人付了贖價;擔當了我們的罪;滿足了神公義的要求;免去了世人要受的神憤怒的審判;叫凡信耶穌的人都蒙神稱義,罪得蒙赦免,與神和好。

 

        為要拯救世人脫離罪,和魔鬼的轄制

 

    「神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為」(約壹三8)

    「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪」(約壹三5)

    「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體;特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二14~15)

    祂不祇解決了人罪行的問題,塗抹了人在神面前的罪案;更是藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,解決了一切能轄制人的罪性、世界、死等等消極黑暗的勢力。叫人從根本上脫離了它們的轄制、鎖鍊,得著榮耀的釋放。

 

        叫人得著永生,勝過罪和死的律

 

    「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛」(約十10)

    「祂已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來」(提後一10)

    「叫一切信祂的都得永生」(約三151636)

    祂來真正的目的是要叫人得更豐盛的生命──永生──就是神自己來作人的生命。有了永生,人就有能力,勝過罪和死的律,活出神各樣的美德,宣揚神,彰顯神,表明生命的道,使祂榮耀的恩典得著稱讚。