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未識之神

 

使徒行傳十七章二十二至三十一節:保羅站在亞略巴古當中,說,眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著未識之神;你們所不認識而敬拜的。我現在告訴你們,創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什麼,自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限,和所住的疆界;要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實它離我們各人不遠;我們生活、動作、存留、都在乎它;就如你們作詩的,有人說,我們也是它所生的。我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為它已經定了日子,要借著它所設立的人,按公義審判天下;並且叫她從死裏復活,給萬人作可信的憑據。”

約翰福音一章十四節:道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過它的榮光,正是父獨生子的榮光

宇宙之間,改變得最快的,莫過於光陰。一瞬目,人生七十年已經飛逝。昨日轟轟烈烈的偉業,今日視之,已成歷史陳跡。今日生動驚人的大學,明日又留待後人推考鑒賞。時鐘一刻不停地滴答,一世紀複一世紀,猶如流水過去,令人感歎,令人焦急。

萬物之中,最不會改變的,卻是人性。古語說得好:河山易遷,本性難移。在人類數千年的歷史上,不知表演了多少興衰盛亡,但是人性依然如古,毫無改變。從前的人怎樣,現在的人還是怎樣。

敬畏鬼神

當使徒保羅前往雅典的時候,正在第一世紀的中葉。那時希臘在政治上已經衰落,全國淪為羅馬屬土;但在文化上仍舊領導著當時的世界。古都雅典,可說是世界文化的中心。保羅環城遊覽之時,發現一個極大的事實,就是雅典人凡事很敬畏鬼神。或者有人會想,人愈有文化,就愈不敬畏鬼神。敬神畏鬼,乃是知識閉塞,文化低落的標記。科學愈昌明,人的自信愈大,根本就用不著神道說教之事。所謂宗教,只能適用於原始時代;原子時代,哪里還用得著宗教。這些話,乍聽似乎言之有理,然而卻經不起事實的考驗。事實告訴我們,敬畏鬼神的意念,並非是歷史的產物,因之亦不能隨之消逝。宗教思想,乃是與生俱來的,非但不受文化淘汰,反而因文明而愈感需要。聖經明示我們,敬畏耶和華是知識的開端(箴一章七節)。只有愚頑人心裏說,沒有神(詩十四篇一節)。古今中外的先知先覺,莫不承認敬畏鬼神的重要性。古哲學家加利利奧說:我能從一根稻草上,證明有神。孔子說:獲罪於天,無所禱也。表明他是何等的敬神。美國前任總統羅斯福常常喜歡在晚間仰觀天象,他說:這樣會使他感覺自己的渺小,而叫他謙卑。他的舉動不過反映數千年前大衛王的詩篇說,我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,你竟顧念他;世人算什麼,你竟眷顧他(詩八篇三、四節)。這是實在的,人的思想愈透澈,愈會飲水思源,而發覺潛伏在他們內心裏的敬神天性。只有那些惑于現實,醉生夢死,虛度一生的人,才會忽略他們所指示的,而硬說無神。

聖經告訴我們,神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏
(羅1
19)。在人的本性裏,就有敬神的意念。這個不需要教導,乃是生在人裏面的。當人窮途末路之時,自然會發出呼天喚地的聲音。尤其在人臨終斷氣之前,更是感覺神的需要。所謂人之將死,其言也善;就是一種敬畏神的表示。在二千年前希臘雅典的人,並不因他們文化的高超,而拋棄了敬畏鬼神的思想,反而因著他們研究的透澈,而更加敬畏鬼神。保羅看見滿城都是偶像,而且還有一座祭壇,上面寫著未識之神,是他們所不認識而敬拜的。二千年的光陰如飛而去,今日已是二十世紀了。但是今日的人類,還是與昔日的人類相同。在人外面物質的享受,衣著的式樣,起居的習慣等等,都曾經過劇烈的改變;然而在人裏面的本性,卻絲毫未變。希臘人怎樣有敬畏鬼神之心,今人亦是照樣。雅典人最敬畏鬼神,因為他們的文化最高;今日世界上最文化的人,亦是最敬畏鬼神的人。這是天性,無法磨滅,永遠不變。這是人人應當注意的。所謂順天者生,逆天者亡。凡順著天性為人的,必蒙祝福;凡逆著本性行事的,必致滅亡。

糊塗聰明

在第一次世界大戰之後,有一位心理學家曾經遍訪世界各種民族,他所得到的結論,乃是上至優秀民族,下至野蠻土著,無一不具宗教觀念。縱然所拜的不同,敬拜的方法亦迥異,其原理卻是相同,就是凡是人類,都有一種共同信念,相信宇宙之中有神明。許多人以為,宗教的演變乃是由多神進至一神,由偶像化成無像。可是歷史的事實卻提示我們,人類宗教的演變程式恰恰相反,乃是從一神退化到多神,從無像墮落到偶像。這個與聖經所啟示的,正相符合。羅馬書一章說:他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀,變為偶像,仿佛必朽壞的人,和飛禽走獸昆蟲的樣式(羅121-23)。人既然犯罪得罪了神,就走向下坡,越住越遠離神,將神的榮耀變為偶像,將神的真實變為虛謊。但有一件事是值得注意的:人雖然製造出成千成萬的偶像來敬拜,來填補內心的要求,然而無論怎樣總還感覺不滿足,總覺得在這許多自製的偶像以外,必定另有一位真實者存在;可惜人不願意認識祂,也不認識祂,雖然也不能否認祂。雅典人就在這種矛盾的心理下,設立了一座祭壇,稱之為未識之神。一面他們各人仍舊可以敬拜他們自己所喜歡的偶像,另一面又表示不敢完全忽略這位未識之神。

未識之神

創造宇宙和其中萬物的神,果真不能認識麼?這裏明明說未識之神,而不是不可識之神;是人不認識祂,並非祂不可認識。人若真心尋求祂,就必定能認識祂;可惜沒有明白的,沒有尋求神的(羅311)。

有一位基督教宣教師,在馬來半島佈道有三十餘年之久。某次他進入一處從未到過的區域,聽聞驚人消息說,那裏的酋長亦是信基督的。他就查問是否有宣教師早已來到這地,據答從無傳道人來此,只是有一次,有一位售書員,曾來此兜售聖經。酋長聽到這本書,就買了一冊。書內的教訓和宣教師所講的,十分相像。宣教師就表示深願觀見酋長。不久接到邀請,召越宮內。當宣教師和他的夫人步入宮殿四圍美麗草地之時,就從樹木的空隙間望見一位老人,垂著花白的鬍鬚,穿著全白的衣服,站在宮殿的遊廊前,側邊站著酋長夫人,也是穿著白衫。他們一看見宣教師夫婦,就喊著和散那!和散那!待四人都就座廊下的時候,老人開始述說那奇妙的經歷:

三十年前,有一天他和他的妻子正在修補幾個破裂的偶像,他突然停止工作,叫他妻子注意到人的手是何等靈巧,可以作這許多的事。他說,他的手實在比他們正在修補的那些無生氣的偶像高明得多。他又進一步說,人類滿了智慧和技巧,較比這些人手所造而敬拜的木偶石像,貴重不知凡幾。這真是荒謬絕倫的事,我們竟然去敬拜這些死東西,好像它們還能幫助我們似的。他大聲的喊說。他的妻子同意他的說法,而且承認她自己也常常這樣想。於是他們決意不再拜他們自己的手所造的偶像,反而要毀掉它們。他們果真這樣去實行。等他們回到從前放置偶像而現在空空如也的房間裏的時候,他們感覺迷惘,不曉得如今應當拜誰。酋長就對他的妻子說:在人之上,必定有一位更高的,是祂創造了人、地球和眾星。讓我們來敬拜這位宇宙中的至大者。三十年如一日,他們時常雙雙進入那間空房,俯伏敬拜,尋求神,或者可以揣摩而得,正如使徒保羅對雅典人所說的。這是一個明顯的證據,證明保羅在羅馬書所宣告的,說:自從造天地以來,神的永能和神性,是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。大自然見證神的永能和神性,使有思想的外邦人得著引導,來相信這位至大者。在那些年間,他們夫婦兩人舉起他們的心,向著那位至大者獻上敬拜,並且竭力遵照為在他們心裏神的律法而行。

當然他們需要更多的亮光,日復一日,年復一年,他們切切的期待著。最後酋長聽說,有一人在他們的區域裏售賣一本特別的書。忽然有一種奇異的感覺來到他的心裏,他十分有把握的相信,這本書就是他長久所期待的。售書員說:“這是天下之大經,將宇宙中至大者啟示給人。”酋長用震顫的雙手接受了這本書。這是一本基督教的聖經,譯成他本土的方言。

當他讀舊約聖經之時,他說裏面所描寫的,對他毫不生疏,因為這些就是他家鄉生活的素描。此後又讀到保羅在亞略巴古向雅典人傳說他們所拜的未識之神,他就說“夫人,我們活在雅典已經三十載了。”

單憑神的話語,不經任何人的聲音,真理的聖靈引導他們認識了獨一的真神,並祂所差來的耶穌基督。

如何識神

創造宇宙和其中萬物的神,是可以認識的,因為祂曾為著自己留下許多的證據。若祂要作一位自隱的神,人就永遠不能認識祂;然而祂卻樂意將自己顯明出來,叫人尋求祂而且得著祂。神一面在時間和空間裏擺設了無數的證據,一面又在人心裏安排一種悟性。借著這兩方面的配合,叫人可以揣摩而得到神。

    空間是個測不透的奧秘:科學家雖然喜歡用光年來計算空間的大小,但是空間究有多大,至今仍是一個謎。在空間裏面擺設著數不清的萬物,有以銀河為界的宇宙,有比太陽體積更大的無數星球,有環繞星球而行的許多行星衛星,有探不到底的海洋,有高得頂天的山峰,有一望無邊的沙漠,更有點綴宇宙的千萬種植物,並生存在空間裏的無數生物,有許多生物甚至顯微鏡都不易發現。天地萬物擺設在空間,究竟有何意義?難道是偶然的麼?果真盲目的麼?是誰把它們佈置在空間?祂這樣佈置究竟存何意念?詩人大衛得到靈感,覺悟萬物之奧秘,就做詩見證說諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語,這夜到那夜傳出知識。無言無語,卻有聲音可聽。祂的量帶通遍天下,祂的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕,太陽如同新郎出洞房,又如勇士歡然奔路。祂從天這邊出來,繞到天那邊,沒有一物被隱藏不得它的熱氣(詩191-6)。原來天地萬物都負有一定的使命,它們用無言之聲,無語之音,晝夜不住的見證說:聖哉,聖哉,聖哉,主神,是昔在,今在,以後永在的全能者(啟48)。

時間又是一個莫測高深的奧秘:人以地球環繞太陽一周所需之三百六十五日為一年,人類可稽之史不過五六千年,而在史前之時間究有幾許,科學家只能推測猜想,而無法確定測量。誰能知道永遠有多長?但是從永遠到永遠,你是神(詩902)。在這兩個永遠之間,神安排了一些所謂歷史的年日,叫人在這個短短的時間內學習認識神。使徒保羅說:祂從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限,和所住的疆界;要叫他們尋求神(徒1726-27)。歷史指示人一條路,來認識神。凡留心民族興衰,疆土變遷的人,莫不感覺有一種奇妙的因素存在。歷史家雖能找出許多遠因近因,來解說興衰和變遷,但是他們卻無法規定預測民族的年限和他們所住的強土。時間和空間實在不是操在人的手裏。誰能解說猶太民族的歷史呢?從一個極盛一時的古國,倫亡到無國土,無政府的地位。二千年之久,猶太人漂流世界各國,被人厭棄,受人逼迫,而今突然興起,成一最有希望的新興國家。誰會想第一次世界大戰帶給他們民族復興的機會?第二次世界大戰賜給他們以色列國的正式成立?有誰預知戰勝的大英帝國,弄到今日,僅成一個軀殼,屬地獨立的獨立,自治的自治呢?諸如此類的史實,多得不勝枚舉,無一不是指示我們,神的名是應當稱頌的,從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎它。它改變時候日期,廢王立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人(但220-21

尤其奇妙的,是神為著自己所創造的人。神將人放在時間和空間裏面,似乎是渺小得如同一粒塵土,但是神卻賜給人一種悟性,使這渺小的人能以領會時間和空間所指示的一切。人看見擺列在他四圍的天地萬物,就立刻領悟創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什麼”“我們既是神所生的,就不當以神的神性像人用手藝心思所雕刻的金銀石。”當人仰觀天象,俯察萬物,回顧歷史之時,心中立即感覺,神是榮耀無比,能力無限的。雖然肉眼不能見到祂,心靈卻能覺到祂。真的,祂離我們各人不遠。我們生活,動作,存留,都在乎祂。

神的顯現

大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然;就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裏(提前616)。神不只借著空間和時間裏所排布的一切,來證明祂的自己;神更是親自來到時間和空間的裏面。在一千九百餘年前,神成了肉身,降生在小亞西亞猶太的伯利恒城。祂取名為耶穌。超時間和空間的神,原是不能見,不能摸的;現在因著進入了時間和空間裏面,就變成一位能看見能摸著的神。住在人所不能靠近之光中的神,竟然來住在人的中間。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光(約114)。耶穌就是神在肉身顯現,給人來摸,給人來親,使人能具體的認識神。

主耶穌在世三十三年之久,借著祂的言行,曉示我們,創造宇宙和其中萬物的神,是怎樣的一位神。祂所啟示的,遠超過萬物和歷史所暗示的。受造之物所能見證的,極其有限;它們只能顯揚神的永能和神性。但是成肉身的道所曉諭的,卻無窮盡;它是將神的自己顯明出來。萬物不過傳揚神的作為,然而主耶穌卻顯露了神的心意。明白神的作為,會令人起敬,令人驚訝;惟有看見神的心意,能使人心服,使人得救。哦,神不只是一位榮耀偉大的神,祂更是一位降卑慈愛的神。為著愛惜我們這些如蛆如蟲的人,神竟然親自來到祂所創造的時間和空間裏面,成了一個受時間和空間所束縛的人,而且親身擔當我們的罪,為我們釘死在十字架上。在十字架上,祂打開了祂的心,給世界察看。看哪!“有一個兵拿槍紮祂的肋旁,隨即有血和水流出來”(約1934)。血為著洗人的罪,水為著給人新生命。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生(約316)。

神不但要人借著萬物所暗示的,來揣摩祂,來尋求祂。神更是要人因著主耶穌所曉諭的,來接受祂,來親近祂。萬物雖然告訴人,在人之外,有一位真神,是應當敬拜的;但是主耶穌卻宣告說:神已經來到人的中間,並且要住在人的裏面,叫人與祂聯合。凡信入基督的人,基督就因著他們的信,住在他們裏面。到那日你們就知道我在父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面(約1420)。因此人非但能夠用悟性來揣摩神,還能因著信接受神到裏面來。萬物叫我們風聞有神,主耶穌卻叫我們親眼看見神。親愛的讀者,你只要相信主耶穌,你就立刻能夠經驗神,與神相交。

都要悔改

神既是可以認識的,而且神又親自在肉身顯現,來給人認識,今日就沒有人能推辭說:我不認識神。人若仍舊稱神為未識之神,無異是定自己的罪,表明自己不願意認識神。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人,都要悔改。千萬不可再隨從自己的私欲,憑著私意崇拜自己所製造的神,而將獨一無二的創造者置於未識之列。應當悔改過去的愚昧,承認說:認識神是我的本分,不認識神乃是人的罪過。但願這位創造宇宙和其中萬物的神,在你身上,不再是一位未識之神,而是一位相識之神。── 江守道