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幔子裂開

 

讀經

出埃及記二十六章三十一至三十四節:“你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻,織幔子;以巧匠的手工繡上基路伯。……這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。”

馬太福音二十七章五十至五十二節:“耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。忽然殿裏的幔子,從上到下裂為兩半;地也震動;磐石也崩裂;墳墓也開了。”

希伯來書十章十九,二十節:“弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經遇,這幔子就是祂的身體。”

許多人熟悉十字架的故事。主耶穌被釘在各各他山的十字架上。祂斷氣前大聲喊說:“成了!”忽然在錫安山聖殿裏面的幔子從上到下裂為兩半。這兩件事發生的地點完全不同:一在耶路撒冷城外,一在耶路撒冷城內;一在露天大庭廣眾之前,一在聖殿人跡罕至之地。但是它們發生的時間卻絕對相同,都在申初,即下午三時,分秒不差。請問這究竟是巧合,抑是安排?不信神的人或者要爭說,這是巧合,因為根據他們的理論,萬物都出於偶然。氫氧二氣偶而相遇,適有氫二氧一,就無意識地結合成水。人的生存,以至於人的遭遇,都基於一種盲目的巧合。這件事和那件事全無因果聯繫。但是在於信神的人,卻要在神面前低頭下拜,承認這是安排。凡是世上的事,每件都含有意義,因為都是出於神的安排。神是宇宙的佈景人。祂的布排維妙非凡。歷史上最著名的智慧人所羅門王曾經說過:“凡事都有定期,天下萬務都有定時;……神從始至終的作為,人不能參透”(傳3:111)第一世紀偉大的使徒保羅也說:“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處”(羅8:28)可見地上根本沒有所謂巧合這回事,一切都有安排。既是安排,就有意義。試問主耶穌在十字架上的斷氣,和聖殿內幔子的裂開,究有何種關係,含有何等意義?

原來遠在創世以前,在神的計畫中,這兩件事的發生早已定規。歷史不過把神所定規的,在地上公開表演出來,給我們看見,使我們揣摩,以致明白神的旨意。是的,幔子的裂開,解釋了主耶穌的斷氣。這裏含有福音極基本的真理。凡不明白幔子裂開的,就不懂得十字架的工作。人常要問:主耶穌為何釘死十字架上?祂既是神的兒子,是神所喜悅的,何以神撇棄祂,不理睬祂?祂既是完全的人子,不說從無犯罪的行為,連犯罪的傾向都無,為何祂死得這慘?祂被列在罪犯之中,祂受了罪犯之刑。神棄人厭,究為何故?當主臨終之前,又大聲喊叫:“成了!”這聲何等超奇出眾!似乎與祂的遭遇不合。處在這種光景中,可謂慘之極矣,依照常情,當長歎一聲,表示一切完了。可是祂竟然大聲喊叫,如同得勝君。祂喊:“成了!”請問成了什麼?什麼得以告成?十字架究竟作了什麼事?

織成幔子

古時神吩咐以色列人製造一個會幕,因為神要居住在他們中間。神的心意是要和人同住,這是神造人的惟一目的。可惜人有了罪,以致不配得到神的同在。然而神並未放棄祂的初衷;祂縱不能直接住在人中間,祂卻不惜工本,藉著會幕來間接同住。所以會幕的主要意義,就是神要和人來往。但是會幕的構造相當複雜,有外院,有聖所,還有至聖所。神的法櫃和其上的施恩座,放在至聖所裏面,那裏纔是神的榮耀居住之處。外院有門簾,外院和聖所之間也有簾子,聖所和至聖所中間又有幔子隔開。人在院外,不能看見院內的佈置;在院內,不能見到聖所的擺設;在聖所,仍不能見到至聖所的榮耀。這些無非表明進到神面前的道路尚未暢通,真是困難重重,不易見到神。因此會幕的見證似乎是矛盾的:一面啟示神要住在人間,一面又昭示人不能親近神。一面是邀請人前來,一面又是擋駕於外。按著神的心願,何等願意與人來往;但是依照人的光景,實在難得與神親近。

在聖所和至聖所之間,掛著幔子。這幔子是用藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻織成的,並以巧匠的手工繡上基路伯。據說這幔子非常厚,而且結實。厚有一手,如用兩對牛背向而奔,亦無法把它撕破。這幔子到底指著什麼說的?它究竟預表什麼?記得主耶穌在世上的時候,曾經這樣說過:“你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經”(約5:39)當主復活以後,祂也對門徒說:“摩西的律法,先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話,都必須應驗”(路24:44)由此可見舊約上的話,無論是預表,或是預言,甚至歷史和詩歌,都與主耶穌發生關係。這些都是給主耶穌作見證的,見證主的身位和祂的工作,現在試問幔子給主作了什麼見證?

在希伯來書裏已經給了我們答履:“……祂給我們開一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體。”原來聖殿的幔子乃是說到主耶穌在地上為人時所有的身體,是象徵主的為人的。幔子是用撚的細麻織成的。“細麻”在聖經裏用來指著公義的行為說的。祭司進到聖殿裏事奉神之時不准穿毛衣,必須穿細麻。這就是說人到神面前事奉神,必須有義纔可以。啟示錄十九章八節也說:“就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。”世人中間有誰是絕對義的?除了主耶穌以外,誰配稱為“那義者”(約壹2:1)“兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿祂的衣服分為四分,每兵一分:又拿祂的裏衣:這件裏衣,原來沒有縫兒,是上下一片織成的”(約19:23)。主的這件裏衣,象徵祂那完美的義。是的,主耶穌為人時所有的義是裏面發出的,不像法利賽人的義不過是外面塗飾而已。主耶穌的義是沒有縫兒的,是上下一片織成的。無論在祂的話語上,或在祂的行動上,都找不出一點漏洞。非但在外人面前如此,在朝夕同處的門徒面前更是如此。祂能站在仇敵跟前挑戰說:“你們中間誰能指證我有罪呢”?(約8:46)哦,祂的為人是用細麻織成的。

這幔子除了用撚的細麻以外,還用藍色、紫色、朱紅色線交織。“藍”是天的顏色。所以藍色線是表明主耶穌為人的生活充滿屬天的情形。“紫”是尊貴的顏色(斯8:15)表明主耶穌有君尊的身分。祂原是王,是萬王之王。祂的出身尊貴,前途又可誇。“朱紅”是流血的顏色,表明主耶穌為擔當人的罪而犧牲流血。當祂替我們罪人釘在十字架上的時候,是全身血紅,正如一首詩歌裏所說,“看祂全身滿被水血,如同穿上朱紅衣飾!”祂是屬天的,祂是尊貴的,但祂為我們成了犧牲。祂那屬天尊貴的身分,調在祂的犧牲裏,使祂的犧牲顯為超越可貴。

“並以巧匠的手工繡上基路伯。”“基路伯”是一種天使的等級,是專為著神的榮耀的。古時亞當犯罪被趕出伊甸園,神就在東邊“安設基路伯,和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路”(創3:24)神的榮耀,神的生命,是不容污穢的罪人來污辱和親近的。何時人要憑著自己進到神面前,何時啊啊啊就要干涉,四面轉動火焰的利劍就要擊殺。這啊啊啊是用巧匠的手工繡上的,換言之這並非普通人的工作,是神親自繡在主耶穌身上的。在主的身上有一種榮耀,是神自己的榮耀。祂雖然住在罪人中間,並與罪人為友,但祂是那位榮耀的主。哦,祂的愛叫祂來親近罪人,祂的榮耀卻使祂遠離罪人。祂縱然穿上罪身的形狀,祂仍是獨一榮耀的主。

隔開的幔子

這幔子到底有什麼用處呢?經上記著說:“這幔子要將聖所和至聖所隔開,又要把施恩座安在至聖所的法櫃上。”幔子的功用就是隔開,把聖所和至聖所隔開。聖所即“那頭一層帳幕作現今的一個表樣”(來9:9)聖靈用此指明,在主耶穌釘十字架以前,人所有的功德都不能叫人進到神面前。在至聖所裏才有施恩座,纔能碰到神。但是這裏有一個幔子把神的施恩座遮掩了,叫人見不到神。因此這個幔子也稱為“隔開的幔子。”“把櫃抬進帳幕,掛上隔開的幔子,把法櫃遮掩了,是照耶和華所吩咐的”(出40:21原文)。

誰都曉得,神的兒子降生的惟一的,是要把人帶到神面前去。“耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我沒有人能到父那裏去”(約14:6)何以祂的身體又稱為“隔開的幔子”呢?難道祂真來把人和神隔離麼?其實叫人和神隔開的,乃是人自己所犯的罪。“你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使祂掩面不聽你們”(賽59:2)。自從人犯罪之後,在人和神之間就有了一道牆。良心的控告叫人不敢來到神前,神的聖潔也不讓人到祂面前。神是絕對公義聖潔的,決不能與不義不潔來往,因為這些是背乎祂自己的。所以從始祖亞當以來,就沒有一個人能站立在神面前。好些人想試著闖進至聖所,結果有火出來,把他們焚燒了。火就是神聖潔的審判,神審判一切的罪惡和污穢。現在主耶穌來了。祂是那位合乎神心意的,祂的一舉一動都與神的性情相合,祂的心思意念都與神的旨意一致。祂是那幅美麗榮耀的幔子,只有祂有資格與神面對面。幔子就裏面而說,是面對至聖所的法櫃,它和施恩座之間毫無遮蔽,是完全暢通的。但是幔子就外面而論,則隔開了至聖所和聖所,使外面的人不得看見裏面神的榮耀。因此主耶穌的降生和祂在地的生活,就著積極方面說,證明了在神心目中的人是如何的;然而就著消極方面說,也定罪了所有的世人。為什麼祂可以與神面對面,而其他的人不能呢?這裏就是定人罪的地方。祂是義的,祂是聖的,所以祂能與神面對面。何以你我不能到神面前呢?祂的生活見證了我們的不義,祂的光定罪了我們的黑暗。所以這裏並非說主耶穌來此的目的,是要拒人於千里之外,使神人隔絕,乃是說祂的生活顯明了人與神隔開的原因。如果人有聖潔像祂一樣,人就可以親近神。可是人沒有這種聖潔,反而有許多不義,以致被隔在外面。那位本來要把我們拯救到神面前的主,反而變為一層幔子,把我們和神隔開。

今天有一班人自鳴高尚,竭力提倡效法耶穌,以耶穌在地的生活為一種標準,譽祂為“完人之範,”鼓勵人去學習,達到完全。這種論調乍看似乎非常動人,其實是騙人的迷夢。請問誰能效法耶穌?人愈想效法,愈被定罪,因為祂的聖潔是屬天的,榮耀的,人越想與耶穌的生活行為比較,越發看見己的不義不潔。人走近光,就發現身上的污穢。當人欲效法耶穌之時,非但不得近神,反而更覺得自己不配親近神,自慚不如耶穌,豈敢見神。耶穌成了一幅隔開的幔子,使人對神望洋興嘆。

幔子裂開

有一天,這位道成肉身的耶穌在十字架上死了。在祂臨終斷氣之前,祂大聲喊叫:“成了!”正在那時聖殿裏的幔子從上到下裂為兩半。祂的身體擘開等於幔子裂開。身體的擘開是顯在人面前的事實,幔子的裂開是顯在神面前的事實。眾目所見的是十字架上的斷氣,神所看見的是殿裏幔子的裂開。在十字架上被釘的耶穌。照人的估計,“像根出於幹地……祂的面貌比別人憔悴,祂的形容比世人枯槁”(賽53:252:14)但是照神的估計,祂卻是價值連城,華美榮耀的幔子。多少時候人只看見主耶穌被人棄絕,以致於死。當時的祭司文士和法利賽人,因為嫉妒的緣故,挑唆百姓反對耶穌。要求波拉多把耶穌釘在十字架上。從已初到午正,即從上午九時至十二時,祂受盡了人的譏刺和辱駡。經上記著:“從那裏經過的人辱駡祂,搖著頭說,咳,你這拆毀聖殿,三日又建造起來的,可以救自己從十字架上下來罷。祭司長和文士也是這樣戲弄祂,彼此說:祂救了別人,不能救自己。以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。那和祂同釘的人也是譏誚祂”(可15:29-32)但是很少人注意祂在十字架上也是被神離棄而且壓傷。“從午正到申初,遍地都黑暗了。約在申初,耶穌大聲喊著說,以利,以利,拉馬撒巴各大尼!就是說,我的神,我的神,為什麼離棄我”?(太27:4546)自正午至午後三時,十字架的背景完全更變。先前是光天化日,現在卻黑暗密佈。先前是攻擊祂,現在是神離棄祂。我們或者能夠解說先前的痛苦,因為“世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗”(約3:19)但是我們可以怎樣解說後來的痛苦呢?主耶穌被人厭棄,尚可說;說祂被神棄絕,這怎麼說呢?祂豈非神的愛子,從來都討神的喜悅?祂所以被人釘十字架,也是為著神榮耀的緣故。神怎能附和人的行動,而壓傷祂呢?是的,祂掛在十字架上的後三點鐘,完全與人無關,乃是神自己把祂壓傷。轉過來看殿裏的幔子,就越見清楚。當幔子裂開之時,乃是從上到下裂為兩半。請注意,這幔子不是人力所裂的,也未經人手。這幔子不是從下到上裂開,而是從上到下裂開,可見裂幔子的那位必定是高高在上的。那位不是別位,就是天上的神自己。神親自裂開幔子,神自己將主耶穌壓傷。哦,這是何等嚴肅的事!其中必有重大理由!

先知以賽亞預言說:“耶和華卻定意將祂壓傷,使祂受痛苦;耶和華以祂為贖罪祭”(賽53:10)神把主耶穌壓傷,是因神以祂為贖罪祭。祂獻上自己作贖罪的羔羊,祂親身擔當了我們的罪。祂這樣代替,是為了什麼呢?“因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前”(彼前3:18)祂死的目的,為要帶領我們到神面前去。這豈非就是裂開的幔子所啟示的。那遮掩法櫃的幔子,現在裂開了。神的殿開了,法櫃現出來。神因著祂兒子的代替,可以出來遇見人,因為祂的公義已經得到滿足。從此人可以望見神,可以進到神面前。“祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體。”祂的裂開,成了一條道路,引我們到神面前。這就是神的救法,這就是十字架的義意。

墳墓開了

當殿裏的幔子裂為兩半的時候,“地也震動,磐石也崩裂,墳墓也開了。”這是一件驚天動地的事。試想自從人類犯罪以來,數千年之久,人無法親近神,有一層幔子隔開。不知有多少人想看見神,但是總是碰壁,似乎很近,卻又隔別。今日忽然這層幔子裂開了,一條又新又活的路突然敞開。哦,這是何等的福音!人可以藉著主耶穌與神暢交,人得以重回神的懷抱,神得以無所顧忌的向人表示愛。這種光景多麼新鮮,多少活潑!

那時“墳墓也開了!”讀者,請特別注意:墳墓乃在幔子裂開之後開的。什麼是墳墓呢?墳墓乃是死亡掌權的地方。沒有活人是住在墳墓裏的。只有死人才埋葬在那裏。今天這個世界豈非一個絕大的墳墓麼?死亡在這地上掌了權。經上說:“你們死在過犯罪惡之中”(弗2:1)主耶穌說:“任憑死人埋葬他們的死人”(路9:60)第二個死人乃是身體死了,需要埋葬。但是那埋葬他的,也是死人,靈魂死了。身體的死不過證明靈魂的死。這種腐爛是從裏面開始,達到外面,所謂“穿心爛”。世人死在過犯罪惡之中,因為“我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作”(羅7:19)這就是死亡的表記。我們並沒有能力行善,就是我們所知道的善,反而被驅使去行那自己所不願意的。誰願意犯罪作惡呢?可是誰不犯罪作惡呢?是的,死亡掌了權,人人都被禁閉在墳墓裏,沒有自由,也沒有生命。

墳墓另有一個意思,即人生的歸宿,“因為罪的工價乃是死”(羅6:23)無論老幼男婦,不管富貧強弱,總有一天踏進墳墓,了結他的一生。墳墓張著口把人一吞入,就不再讓人出來。這個造成人生的悲哀,沒有盼望!有墳墓擺在前面,還能作什麼前途的夢想。這是一陣黑影籠罩了整個人生,也是一種威脅,驚擾了人的善夢。

但是,感謝神,“墳墓也開了。”那種絕望的情景忽然過去。主耶穌“藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人”(來2:1415)請聽主說:“不要懼怕,我是首先的,我是末後的,又是那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙”(啟1:1718)幔子的裂開帶進墳墓的洞開。主耶穌宣告著:“我實實在在的告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音;聽見的人就要活了。”又說“你們不要把這事看作希奇;時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見祂的聲音就出來;行善的復活得生,作惡的復活定罪”(約5:252829)前面一句是說到“現在,”後面一句是說到“要到。”現在凡聽見主耶穌的聲音,相信接受祂作救主的人,就要活了。“當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來”(弗1:5)“如今那些在基督耶穌裏的,就不再無能了”(羅8:1另譯)感謝神,死亡不再在我們信的人身上掌權,罪也不再作我們的主。墳墓的門已經打開,我們已經出來了。有永生在我們裏面,這生命是滿有力量的,叫我們能作所願意的,也能不作所不願意的。哦,主耶穌釋放了我們,榮耀的釋放,奇妙的釋放!再往前看到將來,我們充滿了希望。墳墓不是我們的歸宿,因為主耶穌要第二次再來,那時祂要呼召所有信祂而已經睡了的人,他們都要復活與主永遠同在。“因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇;這樣,我們就和主永遠同在”(帖前4:16-17)所以我們的前途是光明的。阿利路亞!同等榮耀的救法!

坦然進入

幔子已經裂開,主耶穌已經在十字架上為著我們擘開,現在到神面前去的道路已經暢通,我們豈可猶豫不決,蹣跚不前。趕快進去,坦然進入。神在呼喚我們,叫我們近前來。因此我們“就當存著誠心和充足的信心,來到神面前”(來10:22)。── 江守道