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第八章  約瑟的長夜——夢的故事

 

    「……你看,那作夢的來了!」(創卅七19

    「約瑟對他們說:『請聽我所作的夢;我們在田裏捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。』」(創卅七67

    「後來他又作了一夢,也告訴他的哥哥們說:『看哪!我又作了一夢,夢見太陽、月亮、與十一個星,向我下拜。』」(創卅七9

    「當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人;在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去,到約瑟那裏糶糧,因為天下的饑荒甚大。」(創四十一5657

 

一個會作夢的人

    約瑟和他一生的經歷,可以用他所經過的四個夢為代表。什麼叫作夢?在聖經裏,夢是代表異象。約瑟是個有異象的人。有一次他的哥哥看見約瑟來時,就說:「那作夢的來了!」約瑟是一會作夢的人。

 

要與主同夢

    請問:你蒙恩得救這麼久,有否作過夢呢?或說你作的是什麼夢?當然這不是指那些你所幻想要得著的世界成就,而是指你得救以後,為著成就神的旨意,你夢寐以求,心所繫念要得到的是什麼?你可否對主說:如果我的這個夢實現了,我就於願已足。

    主耶穌呼召十二個門徒,是有一個夢的;但是跟隨祂的人卻各自作不同的夢,因此這就成了主後來的難處,讓主受了最大的痛苦。有人說我們跟隨主要經過苦難的道路,其實跟隨主受苦的不是我們,而是我們的主;因為每個人所作的夢都與主的不一樣,每個人作的夢都不是主所說的夢。

    什麼叫跟隨主?跟隨主不只是與主上路,而且還要與主作一樣的夢。猶大所以賣主,就因為猶大的夢與主的不一樣。猶大是加略人,加略兩字在原文應作「以斯加略」,意思是佩劍的人。因此有的聖經學者推斷,猶大可能是當時的恐怖分子之一。他們很愛國,為著要把猶太人從羅馬的鐵蹄下拯救出來,不惜作一些暗殺的工作。我們不知道主為什麼呼召他,也不知道他為什麼看上了主。也許猶大看見我們的主行了許多神跡奇事,最有可能復興以色列國,所以就跟隨了主;但後來他發現,主所建立的不是地上的國,祂的國度不是憑藉武力,乃是憑藉愛!所以他完全失望了,最後終於把主賣了。猶大的夢和主的夢不同。

    那麼,主到底作的是什麼夢?或者主為什麼要呼召門徒?答案在路加福音六章四十節:「學生不能高過先生;凡學成了的不過和先生一樣。」原來學生跟先生,不僅是學一點知識或技能,而要學得象他的先生一樣。這就是主呼召這十二個門徒跟隨祂的原因。有一天這些學生被成全的時候,每一個都要象他老師一樣。用保羅的話來說,就是「模成神兒子的形象」(羅八29原文)這是主的夢,也是每一個基督徒所應該作的夢。現在還不象不要緊,但是我們都要作這個夢,並且要告訴主說:「無論如何,禰不要放鬆;求禰不要讓我隨便的過去。我的肉體容易揀選容易的道路,求禰把我緊握在禰的手裏,使我永遠站在禰這一邊,讓這夢能在我身上實現。」今天雖然不象,但我們是有盼望的;讓主來作,總有一天能被模成主的形象。親愛的讀者,你有沒有這樣的夢?

    從羅馬書八章三十節看,「模成神兒子的形象」的意思就是得榮耀。所以我們知道,這一個夢就是得榮耀的夢。我們是沒有榮耀的,我們所能有的乃是返照主的榮耀,就如月亮是反射太陽的光線一樣。我們的主充滿了榮耀,當我們面向著主的時候,我們就要反射出主的榮耀,叫別人在我們的身上,看見了基督的榮美;這就是我們得榮耀的時候。這是每一個基督徒都應該作的夢。

 

約瑟的夢——得榮耀

    約瑟作的夢是什麼夢呢?就是得榮耀的夢。有一次他告訴哥哥們說:「請聽我所作的夢,我們在田裏捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。」(創卅七67)另一次他又夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜(創卅七9),很顯然的,太陽和月亮代表他的父母親;十一個星代表他十一個兄弟。約瑟所作的夢,是與榮耀有關的。他的夢有兩個景色:一是地上的禾捆,一是天上的日月星星。無論是地上的祝福和天上的祝福,都維繫於他的夢中;他的夢如果實現了,所得著的就不只是地上的,且也是天上的。

    在歷史上,有一天約瑟作了埃及的宰相,等到他的哥哥們來糶糧的時候,他們就在他面前下拜;後來,他的父親和母親輩也真的到埃及屈就於他。果然,他的夢成真了。

 

作基督的預表

    為什麼約瑟會坐在宰相的位子上?因為他能夠把糧食供應出去。從屬靈的角度來看,約瑟預表了那位比他更大的。我們讀約瑟的故事時,會很自然地想起主在地上的故事。希奇!你讀的是約瑟,看見的是約瑟的生活,卻同時想起了主在地上的一生。這就是約瑟的屬天祝福。我們如果能象約瑟的話,就我們在地上雖與普通人一樣地過生活,但別人看我們的時候,卻使他們想起基督,想起我們的主來。這就是約瑟的夢。

    約瑟身上有許多地方象我們的主。諸如:他穿上彩衣,是父親所愛的,卻遭到哥哥們恨惡、苦害,且賣到埃及。我們的主是父神的愛子,來到地上,自己的人卻不接待祂,至終被賣,又被釘在十字架上。約瑟在埃及受冤下獄,與罪犯同列,且曾有兩人與他在一起;而約瑟是無辜的,那兩人是罪有應得的;但其中一人得救,另一人滅亡。我們的主釘十字架是無辜的,卻與兩個罪有應得的罪犯同列;其中一人因求告主而得救,另一人就滅亡了。你看,約瑟的故事豈不就是主的故事麼?約瑟真象基督,象到一個地步,我們說他是基督的預表。

    預表是怎樣形成的呢?原來在舊約裏,神如果興起一個作基督的預表,祂乃是先有了神兒子的藍圖,那就是主耶穌一生的歷程;於是聖靈根據這個藍圖安排調度這個人的一生,使他的生活配合這幅藍圖。所以,這人活著不是完全為自己而活,乃是根據特定的藍圖所指示的樣式在地上生活,這人雖然與主耶穌是不同時代的完全人,但生活的點滴與主的生平中的一點特點,卻是非常的相似。這樣,這人便成為基督的預表。所以我們讀聖經時,就明白了原來約瑟是基督的預表,摩西是基督的預表,大衛是基督的預表……。沒有一人是基督完整的預表,各人都不過或多或少的預表基督的某些特點而已。

    譬如:詩篇廿二篇講到釘十字架的情形。但在大衛的那個時代,根本沒有十字架的刑罰,最殘酷的只有把人用石頭打死。但是大衛寫詩篇廿二篇的時候,他經過了一種苦難,他無法解釋這個苦難,因為不是罪有應得的苦難。(但以後也確曾犯過大罪,並經過苦難,那是罪有應得的苦難,但也發表詩篇廿二篇的感覺,卻是與罪無關的。)那時他痛苦到一個地步,說:「我的神,我的神,為什麼離棄我!」「我的骨頭,我都能數過!」「我的心在我裏面如蠟熔化!」……原來神安排大衛的一生,讓他經過一種苦難,不是為著他自己,乃是為著基督,讓人藉著詩篇廿二篇這幅圖畫,認識基督在十字架上的苦難。所以我們說大衛是基督的預表。

    在舊約故事中,如果說某人是基督的預表,那麼他的生活必定在很多地方象主。正如約瑟很象主,就是因神在他身上工作到一個地步,使他在這一點或那一點上象主。象的地方越多,那人就越是基督的預表。讀聖經的人公認,在全部舊約人物裏面,最象主的一位就是約瑟。你讀約瑟故事的時候,讀來讀去都會想到我們的主。這就是為什麼從亞伯拉罕、以撒、雅各到約瑟,就到了高峰。以撒、雅各是過程,到了約瑟纔是最終的目的。這個夢終於實現了。

    什麼時候我們被模成神兒子的形象,什麼時候我們就得榮耀。約瑟最後坐在榮耀的宰相位上,就是說出我們的主怎樣經過卑微得著了榮耀。等到全地都遭饑荒的時候,是約瑟把糧倉打開;他成為世界的救星,所有的人都可以從他那裏得著糧食。我們豈不是棄絕了主,並且說「釘祂十字架,釘祂十字架」的嗎?當今天全地都遭饑荒的時候,是誰把糧倉打開,供應生命的糧呢?豈不是我們的主麼?所以約瑟真是預表我們的主。他曾被害、被賣、被棄絕,現在成為可以供應別人的人;特別是供應那些恨他、賣他、棄絕他,把他踩在腳底下,他苦苦哀求而不聽的這班人。哦!這不就象我們的主嗎?當你每次讀到約瑟的時候,你能不想到主嗎?你要說,最少我在舊約裏看見有一人,神在他身上工作,把他模成了神兒子的形象。

 

基督徒要為實現主的夢而活

    這也應該是我們的夢。如果這個夢沒有達到,我們要求主不要放鬆;即使有病在身,也不放鬆!有時候,基督徒要告訴主說:「我不能去!求禰再給我一點時間,再給我一點恩典,讓我能更象禰。」不能說我已經老了,只好去了。這不應該是基督徒的觀念!這一個夢非要實現它不可!不是等到天上,而是就在今天。沒有一個人可以說我隨時可以去。我們的年歲數算方法,不是根據地上的年齡;主不用年齡來衡量我們。如果你覺得已經成熟了,就可以告訴主說:「求你釋放僕人去罷!」如果你覺得還不成熟,就必須求主繼續在你身上工作。求主繼續留我們在地上,不是因為我們還沒有享受滿足,也不是因為兒女還沒有長大,我們留在地上的唯一目的,乃是因為還不象主。

    這個夢是要在地上達到的。個人如此,團體亦複如此。個人不能放鬆,團體也不能放鬆。所以,什麼時候神的兒女們彼此相愛,合而為一了,就是這個夢在地上實現。現在有些人說:「何必那麼認真呢?有一天到了天上,我們就能彼此相愛了。」甚至有人說:「今天我們不肯相見,有一天到殯儀館總要見。如果到殯儀館還不相見,那日在天上總要見的。」這是失敗主義者的想法。不錯!從人的光景看,這夢是不容易實現,但是約瑟的故事告訴我們,這一個夢是可以實現的。

    所以,我們不可以只講異象。有的人一直講異象,卻不追求異象的實現,結果都變成幻想。他講了多年異象,卻從來沒有事情發生過;仍舊是他的老脾氣,堅持他自己所有的。他可以更單槍匹馬,完全變成獨行俠,但你從他身上看不見一點改變的樣子。然而在聖經裏,異像是可以實現的。約瑟的夢都成為事實,他成為基督的預表。所以我們要互相勉勵;假如我們跟隨主多年,卻一點都沒有改變,那就太可憐了!但願主恩待我們。

 

得榮耀的途徑

    約瑟的夢是怎樣實現的?約瑟開始作夢時是十七歲,他坐上宰相寶座時是三十歲。這十三年的日子是相當艱難的。從他作夢到夢的實現,這一條道路並不是往上升的,他的夢是榮耀的夢,而那一條路卻不是榮耀的道路。親愛的讀者,如果你巴望能得到榮耀,能模成神兒子的形象,請記得,那不是一條榮耀的道路,而是越走越低,越過越窄的道路。約瑟他本來是身穿彩衣的,結果他的彩衣被剝,且被丟在坑裏(越來越低);他被賣到埃及去,然後又被送到地窖裏(越過越窄);這是約瑟所走的路。他當然希望越來越升高,但是沒想到要實現這個夢,道路不是一步一步上升的,而是一步一步下降的。他不是越來越尊崇,而是越來越卑微。

    夢與夜是雙生姊妹。雖然作白日夢的不乏其人,但是夢畢竟總是叫人想起夜晚。約瑟夢中的榮耀雖然如同黎明的光,但是要達到這榮耀,卻需要經歷暗夜的煎熬。

    約瑟的夢實現的過程,可以用四件衣服為代表。第一件衣服是彩衣,是他父親所給的。但因他哥哥們的嫉妒,以致這件彩衣變成了血衣;血衣說出他被出賣,被棄絕了。同時也撕碎了他父親的心。

    他被賣到埃及,作了奴隸,穿上奴衣;這是第二件衣服。但很奇妙,約瑟的生命是一個作王的生命,把他擺在那裏都顯出是王者。當他被賣到護衛長家裏為奴,護衛長卻把家中的一切都交給他。作一個奴隸,當然是卑微、低下的,可是聖經說,主人把什麼都交給他,就在這個時候,主人的妻子竟引誘他,但他沒有失敗。(對於青年人,約瑟應該是重要的榜樣。他父親所以特別愛他,原因之一,應是他厭惡罪,常常把哥哥們的惡行告訴他父親。)這一點實在是討主喜悅的。約瑟怎樣也不肯犯罪,這點也象我們的主。(祂來到地上,完完全全是一個人,但祂沒有犯罪。)主人的妻子一直引誘他,甚至拉他的衣裳,他只得把衣裳丟下跑出去;沒有想到那婦人惱羞成怒,拿著他的衣服做證據,反咬他一口。因此,約瑟就被下到監牢裏。這件被誣為罪證的奴衣,也就是第二件的衣服,竟使他下到監牢裏去。

    現在,約瑟穿上了囚衣。這是他得榮耀過程中的第三件衣服。耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩,把監獄裏所有的犯人都交在約瑟的手下。甚至法老王的酒政和膳長因罪下獄,也被交給約瑟管理。他解釋酒政之夢,三天之後,酒政果然官復原職;但酒政卻不紀念他,竟忘了約瑟達兩年之久。在囚牢裏的約瑟,是他最低最低的時候。一面他被列為罪犯,另一面他被人忘恩而棄絕。但後來,有一天法老王召見他,於是他脫下囚衣,登上相位。

    約瑟得榮耀的途徑,先是血衣(創卅八31),後是奴衣(創卅九16),接著是囚衣(創四十一14),到了作宰相的時候,他所穿的是細麻衣(創四十一42)。這豈不就是主的道路?也是你我所當走的道路。

 

十字架是達到榮耀的唯一道路

    不錯!我們要有異象。但異象怎樣實現呢?必須經過十字架。光有異象而沒有十字架的工作,那一定流於幻想,不可能有事情發生;也就是說,在他身上看不見基督。他可以有很大的工作,也可以有很偉大的運動、很龐大的組織,但讓人看不到主自己。所以,十字架的道路是必須經過的。達到榮耀的途徑乃是卑微。藉著卑微而上升,藉著苦難而得冠冕;這是我們主的道路。路加福音告訴我們,從黑門山到各各他,那一條道路是一步一步往下降的,但也是主被接上升的道路。從有歷史以來,沒有一個人能一直生長,長到神面前,被神接到天上去的。當我們的主一步一步地往下降的時候,實際上祂是一步一步地往上升;當約瑟一步一步地往下降的時候,實際上他也是一步一步地往上升;經過了血衣,經過了奴衣,經過了囚衣,最後穿上了細麻衣。約瑟的夢終於實現了。

 

叫饑餓的得飽美食

    當約瑟坐上相位的時候,全地到處都有饑荒。這時,雅各全家也缺糧。聽說埃及地有糧食,雅各就打發他兒子們到埃及去糶糧,使全家人可以存活。於是約瑟的十個哥哥都下到埃及糶糧去了,只有便雅憫沒有去。(是雅各不肯放他去,因為雅各一直是會抓的,尤其現在年紀大了,更要抓住他最貼心的人。)

    在此,聖經特別題說:「當時治理埃及地的是約瑟,糶糧給那地眾民的就是他。」接著說:「約瑟的哥哥們來了,臉伏于地,向他下拜。」(創四十二6)你看!約瑟的夢應驗了。聖經又說:「約瑟看見他哥哥們,就認得他們。」(四十二7)很希奇,並不是哥哥們認識弟弟,乃是弟弟認識哥哥。是被賣的認識賣他的人,而不是賣他的人認識被賣的。這永遠是一個原則。請記得,到底有幾位弟兄姊妹是你所認識的?這可證明你是被賣的或是賣弟兄的人。這是很重要的原則。

    於是約瑟想起從前所作的那兩個夢。約瑟不僅是作夢的人,而且永遠把他的夢放在心裏。他要知道到底神要在什麼時候叫他的夢成為事實?現在他哥哥們來糶糧,他看見神所要在他身上作的事終於達到了。雖然他經過血衣、奴衣、囚衣,雖然他道路卑微、狹窄,至終他所作的夢實現了。

 

愛弟兄的真意義

    當你讀到這裏的時候,你要說約瑟實在是榮耀。但是有一個問題,他的哥哥們怎麼辦?他的哥哥們曾出賣他;當然約瑟愛他哥哥們,可以赦免他們。但是一個真正成熟象約瑟這樣的人,要怎樣表現愛弟兄呢?愛弟兄是不是連他的罪都愛了。你應當愛弟兄,但是你還得要審判弟兄身上的罪。這就如同作父母的都愛兒女,但不能愛兒女身上的跳蚤;跳蚤是要受審判的。不人能愛兒女連跳蚤都愛,也不能恨跳蚤連兒女也恨。約瑟曾被他弟兄們所賣,現在約瑟有沒有苦毒、惱恨的感覺呢?沒有,但是夠了嗎?不夠!因為這還不叫愛弟兄。愛弟兄不是說他苦害了你,你不計較就夠了,乃是要象約瑟一樣,還能弟兄相認,但對於罪仍是絕不放鬆的。哥哥們出賣了他,對他來說,是神打發他來到這裏;但從另外一面講,他哥哥們出賣他的這件事是錯的。神一定要在他們身上作工才行。然而約瑟知道,這一件事他自己不能作,他必須與神配合來作,叫他的哥哥們知所悔改,能看見這是一個罪纔可以。

    今天在教會裏,我們說愛弟兄,但不是說連罪都能容忍。教會是聖潔的,是絕對不能容忍罪的。一個已被模成基督形象的人,他知道怎樣愛弟兄。愛弟兄不是說我受傷害了,和弟兄相認就好了。愛是有原則的,否則說是愛弟兄,實則是害弟兄,那被「愛」的弟兄可能對罪不再有感覺。所以請千萬記得,弟兄是主所愛的,而罪是主所恨的。

    此時的約瑟已經相當成熟。聖靈給他的智慧,就象我們主的智慧一樣。看約瑟是怎樣的愛弟兄,就看見主是怎樣的愛我們。約瑟要和弟兄們相認,但先讓聖靈在他哥哥們中間作一些工作,直到工作成功了,他纔能彼此相認,這才完滿的表現了弟兄們彼此相愛的意義。

 

良心須被激發

    我們都熟悉這一段故事。那時,約瑟立刻對哥哥們說:「你們是奸細,來窺探這地的虛實。」(創四十二9)這一下就把他們所有的話都逼出來了,「僕人們本是弟兄十二人,是迦南地一個人的兒子,頂小的現今在我們的父親那裏,有一個沒有了。」(13節)很希奇,連「有一個沒有了」都講了出來。聖靈的帶領真是非常的奇妙,祂不放過他們,此時藉著相認這件事,來激發他們的良心。接著約瑟說:「我才說你們是奸細,這話實在不錯!」於是把他們下在監牢裏。三天以後,告訴他們有一個要留下,其他的人可以回去。結果,就把西緬扣留下來;然後對他們說:「把你的小兄弟帶到我這裏來,如此,你們的話便有證據,你們也不至於死……。」(20節)他們只好答應。就在這時,聖靈又激發他們的良心,於是他們彼此說:「我們在兄弟身上實在有罪。」又說:「他哀求我們的時候,我們見他心裏的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」流便說:「我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯聽,所以流血的罪向我們追討。」(2122節)他們良心發現了!但他們不知道約瑟聽得出來。

    約瑟聽了哥哥們這番發自良心的對話後,便轉身退去哭了一場。他是一個軟心腸的人,感情非常豐富,聖靈已在他身上作了很深的工作。他的目的不是要懲罰他的兄弟,而是要他們回頭,希望他們悔改,所以他退到後面去哭了一場。哭是表示他愛弟兄的心。他巴不得能赦免他們,但是不能放鬆他們。如果要他們弟兄真相愛相認,神還得作一些工作。所以約瑟就打發哥哥們回去,但吩咐人把他們糶糧的銀子放在他們的口袋裏。等他們回到家,發現所有的銀子都在口袋裏,就害怕起來,彼此說:「這是神向我們作什麼呢?」(28節)從銀子想到神,這不是良心的聲音麼?之後,他們向父親雅各報告到埃及糶糧的遭遇,並說下回一定要便雅憫同去,否則西緬就不可能放回來。

    這消息對雅各來講,可說是雙重的打擊;一則西緬被扣留在埃及,再則竟要使便雅憫離開他。以致雅各又要用他最大的力量,如同以前與天使摔跤一樣,緊抓著便雅憫不放。但神不放鬆在雅各身上那剝奪的手。雅各不放,神有辦法。那地的饑荒越來越大,從埃及帶來的糧食也吃盡了,雅各這才順服下來,說:「但願全能的神……」(在約伯記裏所啟示的就是全能的神。意思是有奶的,全足全豐的神;特別是指著對苦難的人所啟示的那一位神。)現在雅各經過了長年的苦難,他說:「但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫,釋放你們的那弟兄(指西緬)和便雅憫回來;我若喪了兒子,就喪了罷!」(創四十三14)這一次雅各真的放手了。

    聖經說便雅憫來了,兄弟們又向約瑟下拜(創四十三26)。實在說來,約瑟的第一個夢到這時纔是真正的實現了。因為第一次只有十個人向他下拜,而他的夢是十一個禾捆向他下拜;到便雅憫來了,才算真正應驗。所以我們讀聖經時,一定要仔細。

    約瑟和便雅憫見了面,聖經說:「約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裏,哭了一場。」(創四十三30)這一段記載非常動人。他們詫異,約瑟竟能按著他們長幼的次序安排吃飯的座位。等到約瑟派人追上他們,並在便雅憫的口袋裏搜出銀盃,這時他們的反應就不僅止於詫異了。他們第一次回去時,發現糶糧的銀子又回到自己口袋裏時,就都恐懼戰兢的說:「神向我們作什麼呢?」從前他們做事從來不自問的,心硬到一個地步從來不問該不該,現在他們的良心經過聖靈的工作,能問說:「這是神向我們作什麼呢。」有進步了!但這一次聖靈摸得更深,他們更是戰兢了。

 

必須徹底悔改

    這回猶大起來說話了。他的話中有一句說:「神已經查出僕人的罪孽了!」(創四十四16)你知道當初出主意把約瑟賣到埃及的就是猶大。那回他說:「……有什麼益處呢?我們不如將他賣給以實瑪利人。」(創卅七2627)你看!居然能從自己弟兄身上得著好處,這真是不可思議!然而象這樣的事,在今天的教會中仍然比比皆是!放眼望去,在神兒女中間,有人的的確確象猶大一樣,說:「光這樣,我們有些什麼好處呢?」要在弟兄們身上得著一些益處,無論是屬靈的或是屬物質的。這樣,就把約瑟(弟兄)賣掉!所以聖靈一直要等猶大完全悔改了,這才表示十個兄弟全都悔改了。

 

且能體念父親的心

    猶大的良心終於發現了。這時約瑟不只激發出他們愛弟兄的心來,而且也激發出他們愛父親的心。當初猶大他們拿血衣給父親看的時候,他們手裏一共拿了廿舍客勒銀子。每人只分得兩舍客勒銀子的好處,卻將父親的心撕碎了;弟兄固然被踩在腳底下,最傷心的卻是自己的父親。許多時候,神的兒女中間產生分裂,這不光是撕裂了弟兄們的心,更是撕裂了父親的心。今日許多人喊著合一的口號,卻作了分裂的工作;要記得,真正傷心的還不只是弟兄姊妹,真正傷心的是父神。祂說:「撕碎了!撕碎了!」只為著廿舍客勒銀子而分裂了。他們只看見銀子的閃亮,卻看不見父親的淚光。所以約瑟為要贏得猶大,為要贏得所有的弟兄,他必須與聖靈合作,激發出猶大愛弟兄們的心和愛他父親的心。創世記四十四章十八節以下猶大所說的話,我們看見他完全改變了。他現在知道「我父親的命與童子的命相連」(30節);他也懂得父親說「撕碎了!撕碎了!」(創卅33)是代表什麼。最後猶大終於挺身要替便雅憫作奴隸,說「……恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」(創四十四34)夠了!夠了!這時約瑟再也不能聽下去,情不自禁地吩咐一聲:「人都要離開我出去!」就放聲大哭,與弟兄相認。

 

是神差我先你們而來的

    約瑟對他弟兄們說:「不要因為把我賣到這裏自憂自恨,這是神差我在你們以先來,為要保全生命。」「這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神。」(創四十五58)然後他安慰他們,他裏面沒有恨只有愛,這叫作彼此相愛、彼此相認。一個被模成神兒子形象的人,纔能愛弟兄;他也能給聖靈機會,把弟兄之間的感覺帶出來,把愛弟兄的心和愛神的心帶出來。什麼時候神的兒女彼此相認,什麼時候就是模成神兒子的形象。求主恩待我們!

    從預表看,這段故事乃是指有一天我們的主回來時,那些把主釘在十字架上,棄絕主的猶太人(十個哥哥所代表的),他們的心要與父親的心相連,他們覺得得罪神了。那時有哀哭的聲音,那就是猶太人悔改的哭聲;結果,猶太人全家都要得救。到那時,主耶穌要和猶太的弟兄們相認,要和他們在一起抱頭痛哭,主要對他們說:「你們不要以為說把我賣了,把我釘十字架——固然是你們把我釘十字架,卻是神差我作你們的救主,在十架上完成了救贖的工作。」

 

為要成就今日的光景

    雅各死了以後,他哥哥們以為約瑟要秋後算帳。約瑟聽見他們的話就哭了,因為他被誤會了。他安慰哥哥們說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」(創五十20)今日的光景是什麼?乃是模成神兒子的形象,乃是弟兄相認的光景。

    這個見證不光是約瑟個人的,這個見證也應是團體的。所以,無論在臺北、高雄,在紐約或世界任何地方,神的兒女雖曾因不同的理由而彼此相咬相吞,相信經過聖靈的變化和雕刻,必能再彼此相認、彼此相愛。當然,我們不能包容到一個地步,連罪都可以不必對付。但相信聖靈要繼續工作,象在約瑟哥哥們身上的工作一樣,直到有一天所有神的兒女們都要痛哭流涕地說:「我們傷了父親的心!」那時,我們就能作合一的見證。這彼此相愛的見證,不是指在天上的,在天上當然是彼此相愛的,但這見證要在地上完成。這是約瑟的故事所提示我們的。這也是聖經中的夜景的最後一幕。這樣我們就知道,有晚上有早晨,是第一日;有晚上有早晨,是第二日……。到最後一天,神就安息了;因為神的夢實現了,是在約瑟身上實現的。當我們被模成神兒子形象的時候,那就是神安息的時候。

 

禱告:

    主阿!我們再次把這些話交在禰手裏,求禰藉著這些話繼續作工,也求禰祝福那廣傳出去的信息,叫許多禰的兒女因著禰的話能夠回來,回到禰旨意的中心。

    主阿!當我們相咬相吞叫父神的心傷痛的時候,何等願意禰在我們身上興起約瑟來,有一個夢象禰自己的夢一樣,把我們模成神兒子的形象,好叫我們弟兄能彼此相認、彼此相愛,好帶進禰自己的見證!

    我們相信在人不能,在禰凡事都能。主阿!我們求禰保守這些話;如果合乎禰使用,就求禰讓這些話出去作禰所要作的工作。但願這些話能叫更多的人起來愛禰,更多的人被模成神兒子的形象。垂聽我們的禱告,靠主耶穌基督可愛的名。阿們!

── 陳希曾《聖經中的夜景》