平常的祈禱和非常的祈禱
經文 創世記三十二章
今早所講的題目，是兩種祈禱；一是平的；一是非常的。這兩種祈禱的經驗，為我們所有的。今為叫各位明白起見，就只得把雅各的經歷來討論。我們讀了創世記三十一至三十二章，就知雅各在他的岳父拉班家過了二十年之久，在此二十年後，就思歸故土；神在那時也對他說，『現今你起來離開這地，回你本地去罷。』試思雅各當時聞了這命，你以為他喜悅不喜悅？我想你們也知他是喜悅的；這因為他一方面既受拉班虐待，一方面又思歸故土。然他雖喜悅，惟在他的喜悅中含有憂懼，真是一則以喜，一則以懼。他所懼的是什麼呢？就是懼怕他的哥哥復仇。因雅各曾用詭計將他哥哥的長子福分奪去了；當時他的哥哥以掃就怨恨雅各，心裏說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。由此看來，就知雅各的懼怕是不可免的。故雅各心知一見以掃，就會觸起他的深仇舊恨而發生不可知的危險，想到這裏不由他不戰慄起來。他所懼的是此，而他所喜的是甚麼呢？不是為別的，就是為得歸故土。雅各在這又喜回，又怕回的時候中，他就生出一計，就是打發人先往西珥地去，見他哥哥以掃，藉此以探聽他哥哥的態度。後來那所打聽的人回到雅各那裏說，『我們到了你哥哥以掃那裏，他帶四百人，正迎來。』那時雅各聞了就甚懼怕，而且愁煩。當他在懼怕中，除了呼籲那可靠的神外，他就沒有可靠的。故他只有懇切的求神救他脫離哥哥以掃的手。當夜他祈禱後，就起來從他所有的物中拿禮物，要送給他的哥哥以掃。且囑咐他的僕人說，『我哥哥以掃遇見你的時候，問你說，你是那家的人，要往那要去，你前頭這些是誰的；你就說，是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物。』我們可想而知，雅各那時必一面祈禱，一面設計。各位，你是否也是雅各一樣，一面祈禱，一面設計？請問，雅各倚賴祈禱多，還是倚賴禮物多呢？多人說雅各是多倚賴祈禱，今你們以為然否？關於這個答案，我們可看創世記三十二章二十節，就可知雅各倚賴禮物多過倚賴神。經說，『那時雅各心裏說，我藉在我前頭去的禮物，解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。』惜今日的人祈禱，多是如此！想雅各當晚，定然不能安睡。幸他祈禱後，心不安定又不滿足，此是神向他所施的恩典；因為只有這不安定與不滿足，才能促他再起來切切祈禱。想我們多時如雅各一樣，祈禱了幾句就起來設計；到了得聖靈感動後才再切切祈禱。
說到祈禱，我們就想到祈禱與祈禱地點的問題；因祈禱的地點與祈禱有鉅大的關係。主在馬太六章裏說：『你們祈禱的時候，要進你的內屋，關上門。』由此就知我們要祈禱，就當求得祈禱的密室。我們讀創世記三十二章二十四節，就知雅各那夜也有一密室。
說到祈禱於密室中的問題，我們可讀列王下四章，以利沙甦書念婦子的事，而助我們明白此問題。各位試想，那書念婦當子死時，她如何動作呢？我們由聖經而知她不張惶，也不哭泣；當她丈夫問她何事要去見先知，她卻答說，平安無事。其實她有大事，但她不說人知，只有急急的去見神人。她一見了神人以利沙，就伏腳下而切求。以利沙就吩咐基哈西去，後來以利沙因她的切求也不得不去。
我們在基哈西與以利沙二人的祈禱，也可看出二種的祈禱法。
一種是基哈西的；
一種是以利沙的。
基哈西入了門就把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜；他見沒有效驗就出門去了；惟以利沙一入了門就把門關上。請問基哈西有沒有關門？沒有。惟以利沙就關上門。這關門一事甚是重要。以利沙一關了門就祈禱耶和華。各位我們都有一死屍，這屍或在家，或在己身，或在職業，或在這事，或在那事。我們既有了死屍，當怎樣辦呢？這自然當關上門而祈禱，而求神的幫助；因獨向神才能得解救。你若是如此，敢包你的死屍打嚏噴。我知你們也有密室，但請問你的密室有沒有關門？試想雅各那夜有關門否？有。那門就是那條河。有死屍否？有。以掃復仇一事就是死屍。他初時是基哈西的不關門的祈禱，惟後來就像以利沙一樣的關門而禱。又在新約而知當主入睚魯室後，就把那些不信的人趕出去。試問你們入密室時，你們的跟班──小信，思疑，憂慮，怨恨，不信──有沒有隨從你們一同入內？你們若任他們同入，就不能安靜於主前；惟趕逐出去，才能安靜祈禱。故以利沙對於親愛的基哈西，也趕出外。關於關門有二個原因，
一是使外者不能入；
一是使內者不易出。
有些人入密室只掩門而不關門，不關則小信，思疑，憂慮，怨恨，不信等可推門而入。有些人當祈禱時，一有電話來了，就對神說，恕我再來，就起身去了。若關了門，那基哈西雖來拍門，也不理會他，惟有一心祈禱而已。查以利沙入屋後，他沒有用甚麼法子來打理死屍，只安靜祈禱。倘我們若如此，神也必指示我們如何打理我們的死屍。各位，你祈禱時，那些難事在你頭上還是在你腳下？你在死屍之上還是被死屍壓倒？惟願你們有信，踐難事於腳下，叫死屍復活！── 程文希