寡婦、婦人和童女
讀經：
「那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。」（路十八3）
「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」（啟十八7）
「拿七碗的七位天使中，有一位前來對我說：你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」（啟十七1）
「就如女人有了丈夫，丈夫還活，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。」（羅七2-4）
「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2-3）
今天所讀的這幾節聖經告訴我們、教會或者基督徒，在神的面前有三樣光景。當我還沒有講這三樣光景之先，我要先說明一件事，就是從創世記起到啟示錄止，有一條線，就是神常用女人來代表祂的子民，祂的百姓。今天這幾處聖經，就是神把祂的兒女來比作女人。一是比作寡婦，一是比作婦人，一是比作童女。每一基督徒在世上，是一個寡婦，同時也是一個婦人，同時也是一個童女。在世界上，一個寡婦、一個婦人、一個童女，不知有多大的分別；但在聖經裏，路加福音說一個基督徒是處在一個寡婦的地位；同時在羅馬書第七章，說一個基督徒是處在一個婦人的地位，同時在哥林多後書十一章，說一個基督徒是處在一個童女的地位。
每一基督徒，對世界的態度，是一個寡婦。每一基督徒，對於享受基督的豐富，是一個婦人。每一基督徒，因基督律己的態度，是一個童女。
寡婦
「那城裏有個寡婦，常到他那裏說，我有一個對頭，求你給我伸冤。」（路十八3）
「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她怎樣痛苦悲哀；因她心裏說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」（啟十八7）
「拿七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」（啟十七1）
有一樣事頂感動我心的，就是我們今日在世，是一個寡婦的心！我能不愛世界，並非世界不可愛，並非聖經命令我不愛，並非因這世界和其上的情慾都要過去而不愛。我說，世界是可愛的，世界上的事、世界上的東西、世界上的人，是可愛的。聖經雖有六十六卷；說日光之下都是虛空的，只有一本傳道書。但是，基督人能不愛世界，並非因為世界虛空，乃是因為我的主在這世界被人釘死了，所以我的心是一個寡婦的心。
你所愛的人在那裏，那裏就變成可愛的。你所愛的人在那裏，那裏才是樂土。祂不在這裏了，所以，我的心是一個寡婦的心，這世界於我不過是一個空白了所以，我們能不被世界吸住，並非因為世界不可愛；穿好的，吃好的，是舒服的，是快樂的；但是，如果我們的心被一位我所愛的吸住了，就這些算不得甚麼了。因為祂不在這裏，所以我的世界就苦了。如果一個女人，當她所愛的丈夫死了，她還能穿好的，吃好的，若無其事的快樂度日，旁邊的人也許要批評她說，她的心不知是一個甚麼心！難道穿好的，吃好的是不該的麼？只因祂不在這裏了，所以她的心也不在意這些了。不是那些沒有味道，乃是在我裏頭沒有味道了。不是世界不可愛，乃是在我裏頭無心愛了。
在稠人廣眾中，我感覺孤單，因為祂不在這裏了。在離群躅處時，我心情火熱，因我想念到有祂。當我徘徊海濱，觀浪花，聽濤聲，我不孤單，我不岑寂，因為祂安慰了我。弟兄姊妹們，在這世界，也許是許多東西會吸住你；但主若充滿了你，那些就算不得甚麼了。
祂在這世界是被人殺死，祂所留下的不過是一個十字架，一個空洞的墳墓。我的主已經死了，所以我是一個寡婦。這世界不是不好，也不是不可愛，乃是因為祂不在這裏了。弟兄姊妹們，我們在世上真是一個寡婦的地位。我們的主不在這地上了，所以世界於我，就成為不可愛的了。若是有一個弟兄，或者有一個姊妹，不必主滿足他的心，我就不知這個心是一個甚麼心了。主在路加福音十八章說，「那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。」這是我們在這世界的光景，是一個寡婦，是受人欺侮的。
啟示錄十八章，是用巴比倫比墮落的教會。她心裏說，「我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」惟有墮落者才會以為自己不是個寡婦。甚麼時候你墮落了，甚麼時候你就要失去寡婦的特點。哦，我們在這世上，如果要忠心服事主，就我們對這世界乃是一個寡婦的地位，我們對這世界，天天要持守這態度──一個寡婦的態度。有一次，約翰的門徒來見耶穌說，「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」耶穌對他們說，「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」哦，今天祂已經不在這裏了，今天是我們該禁食的時候。你對世界是否禁食的呢？這地上不是我的家，這地上沒有我的快樂，因為祂不在這裏了。
今天擺在這裏的餅，告訴我們說，祂不在這裏；今天擺在這裏的杯，告訴我們說，祂不在這裏。餅在這裏告訴我們說，祂曾被殺死；杯在這裏告訴我們說，祂曾流過血。因為祂不在這裏，所以，我的心也不在這裏。有甚麼能放在你心裏來代替祂呢？這是作不來的。我們要除去世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的不在這裏了。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。我的財寶不在這裏，所以我的心也不在這裏了。
婦人
「就如女人有了丈夫，丈夫還活，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的（注意此句），叫我們結果子給神。」（羅七2-4）
羅經不只說我們在世上是一個寡婦，羅馬書七章也說，每一個基督徒像一個婦人。哦，我不知道你們知不知道，一個寡婦和一個婦人有甚麼分別？一個寡婦，就是說，她沒有丈夫，她沒有倚靠。一個婦人，就是說，她有丈夫，她有倚靠。誰應當負家庭經濟的責任呢？是丈夫，不是妻子。如果一個丈夫靠一個妻子賺錢養家的話，就是顛倒了。一個寡婦在地上，她失了倚靠。一個婦人，是能從她丈夫得一切的供給。弟兄姊妹們，你們知不知道我們與基督的關係，是一個婦人與丈夫的關係？我們一切的需要，都要從祂得供給。你不必打算你怎樣能得這一個月的需用，我們從基督能得我們所需的一切。你的脾氣或者不好，你驕傲，你不肯赦免人，你作工無力，禱告不來，讀經無味，但是弟兄姊妹們，我告訴你，這些你都能從基督得解決。因祂從死裏復活的大能，我們能結果子。
世上有一普通的公例，就是一個女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。請問誰能用張弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的兒女不能，就是他的父母也不能。只有他的師母，能與他有一樣的姓名。許多基督徒沒有看見這一個寶貝──「奉我的名」。奉我的名這一句裏，不知有多少福氣。奉我的名求甚麼就必得，奉我的名能趕鬼，奉我的名能為病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名傳道，這到底是甚麼意思呢？誰能用主的名呢？有人以為因為說一句奉主的名趕鬼，鬼就要被趕走了。有人以為施浸時，要照例說一句奉主的名為你施浸的話。請問你們，我們能不能跑到銀行裏去，奉張弟兄的名拿錢呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我們感謝讚美神，每一基督徒都能奉主的名，因為我們是歸於祂的，所以祂的都是我們的。祂是基利士督（就是「基督」原文的讀音），我們是祂的人。弟兄姊妹們，讓我們今天看見，每一基督徒，都有權柄奉主的名。我們相信主的那一天，我們就聯合於祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名禱告。能奉祂的名，就是因我已經聯合於祂的復活裏了。這樣，我們在神面前還有甚麼是得不的呢？一個丈夫如何愛惜、體諒、供給、扶持他自己的妻子，基督也是一樣的對待我們。讓我們記得：對於基督的豐富，我不是個寡婦，乃是個婦人。
童女
「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2-3）
聖經不只說我們對於世界，是一個寡婦的態度；我們對於基督的豐富，是一個婦人的地位；聖經並且說，我們等候主的回來，乃是一個童女。這是說，我們要貞潔自守，等候祂的回來。保羅說，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」我們知道，甚麼叫做憤恨呢？憤恨就是嫉妒。保羅的意思是，我因基督，嫉妒誰得你的心。你是主的，誰也不應當把你抓去，誰也不應當把你奪去。比方：我有一朋友，同人定了親。我的朋友不在這裏，他的未婚妻卻另有所戀。我為我的朋友，要起一憤恨的心，她不應當這樣待我的朋友。我為我的朋友，嫉妒那奪去了她的心的。
保羅怕他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。我們每一基督徒，都當有一無玷污，沒有被誰摸的愛心。讓我們今天在神的面前，看我們有沒有失去那向基督所存純一的愛心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快樂，他的主就要不喜悅。
弟兄姊妹們，我們今天要作一件事，就是對主說，「主阿，我是你的。求你保守我的衣服清潔，保守我的心清潔，保守我的思想清潔，保守我的一切清潔。」哦，沒有誰可以摸我。就如雅歌書所說，「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」為甚麼一直說、關鎖、禁閉，封閉呢？因為我的園中，沒有誰可以進去，這園是只為良人開的。沒有誰可以從我得水，叫他的心得滿足，沒有誰可以從我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是為祂留的。弟兄姊妹們，我們一天過一天，都當保守這樣的態度。我是為主的，誰都不當來摸我。保羅說，「從今以後，人都不要攪擾我，因我身上帶耶穌的印記。」哦，我身上有十字架的記號，誰也不當來攪擾我了。──
倪柝聲