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愛的記號
 
經文：路加福音二章8-20節
 剛才我們所讀的經節中說到：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」(路二12)今天我要從這記號的應用層面，跟大家分享「愛的記號」的意義。
 在耶穌降生的時代，當牧羊人要去尋找救主時，因那裡有很多人，若沒有記號，他們會找不到，所以他們必須見到一個記號，是「包著布、臥在馬槽裡的嬰孩」，那才是生來作救主的。這記號對基督徒的生活應用而言是非常重要的，今天我們要思想一件事，那就是在我們身上是否也有這樣的記號，讓別人一看到我們，就認出救主耶穌基督來。
救主降世為人是一個充滿愛的故事。今天我們要從其中找出三個愛的記號。
 
對人滿有恩典
 
 愛的第一個記號是對人滿有恩典。路二8-9：「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們。牧羊的人就甚懼怕。」彌賽亞降世－－這麼大的消息，為何不是向祭司、法利賽人或文土這些宗教界人士顯現，卻向牧羊人顯現呢？惟一的理由是神主動的恩典臨到牧羊人身上。因牧羊人在當時的社會中是不受歡迎的人物，在猶太拉比眼中，是屬於下層階級的人，是居無定所的浪民；牧羊人中有許多騙子、小偷，他們雖以牧羊為生，有時卻會偷羊。所以當時以色列社會不給牧羊人一些公民權，例如：禁止他們在法庭中作見證、禁止一般百姓向牧羊人買羊毛、羊奶等。他們亦被視為不潔淨，因此一年中有數週，他們不能進入聖殿，也不能行潔淨之禮。故在當時社會中，牧羊人如同現代社會中的邊緣人一般，是一群被人輕看、忽略、遺忘的人，但神的恩典卻主動臨到這群被人輕看、忽略、遺忘的人，這就是愛的第一個記號：對人滿有恩典。
 
 其實伯利恆這個小鎮，本身就充滿著愛的故事，因為在這城中曾發生了一則溫馨感人的愛情故事，那就是記載在路得記中，波阿斯與路得的愛情故事。路得是個摩押女子，先生過世後，就跟她婆婆回到以色列地，即伯利恆的地方。而波阿斯是她們的親戚，是個大財主。路得因家貧，常到波阿斯的田中拾取麥穗。波阿斯對她滿有恩典，從以下五點可以看出：（A）他對路得說：「如果妳渴了，可到我僕人打好的水那裡喝水。」路得既非以色列人，喝水又是她自己的事，波阿斯還讓她喝僕人打好的水。（B）「如果妳餓了，可跟我的僕人一起用餐。」不但讓她吃，剩餘的還可帶回給婆婆吃。（C）容她在捆中拾取麥穗。當時律法的規定是，如果收割麥子時，忘了拿走捆好的麥穗，就不可回去拿，要留給寄居的和孤兒寡婦。但波阿斯對路得大有恩典，不但忘了的麥穗路得可拿，就連捆好的也可隨意拿。（D）波阿斯吩咐僕人故意丟幾捆麥穗在地上讓路得撿。（E）波阿斯買贖路得先生的地，並娶她為妻，這是最難做到的。
 
 依當時習俗，若為寡婦，她最近的親屬要買贖她先生的地並娶她為妻，替死人在產業上存留他的名。在此情況下，許多人不願作這事，原因是花許多錢買了地，卻要歸在別人名下，還要花時間、精力管理這塊地，又要供養這位寡婦和以後所生的孩子。並且當孩子長大後，名字還是歸屬寡婦之前夫，以便為他留名。最麻煩的是，若波阿斯沒有其他後代繼承其產業，則他跟路得所生的兒子即可合法承繼波阿斯的產業。所以這是很大的代價，但波阿斯樂意這樣做。
 
 由此可見波阿斯對路得充滿了恩典；他的身上有一個愛的記號，而神也祝福這樣的記號，讓波阿斯和路得生了俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。雖然在當時，從這位對人滿有恩典的波阿斯身上，我們認不出耶穌基督來，但一千多年後，他的後代中卻生出耶穌基督來。所以只要我們不斷地對人滿有恩典，終有一天，人們要從我們身上認出耶穌基督。願我們在所接觸的親戚、朋友、同事、同學中，滿有恩典的行動，使他們有機會認識主耶穌基督！
 
樂意與人分享福音
 
 愛的第二個記號是樂意與人分享福音。路二10-11：「那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」因著愛，神把這好消息傳給天使。因著愛，天使傳報這信息時，一點都不嫉妒，反而很高興，因天使說這是個「大喜的信息」。若以人的角度看，要我們去宣揚一個比自己好而傑出的人，可能我們並不那麼樂意。就如掃羅與大衛的故事，當人們說：「保羅殺死千千，大衛殺死萬萬」時，掃羅心中非常不悅。天使並不因所要降生的是位萬王之王就不悅，而隱藏此一好消息，乃是很樂於傳報這一「大喜的信息」。
 
 我們看見，不只是天使，連牧羊人亦「把天使論這孩子的話傳開了」(二17)。他們本沒資格作見證人，因他們是為當時教會所看不起的一群人，但神卻特別揀選他們成為第一個傳福音的人。福音的第一棒從天使交給牧羊人，再由牧羊人傳出去，這是個愛的表現，因為好東西就要與好朋友分享。保羅得知此一道理，所以說：「原來基督的愛激勵我們....叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。....一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好。又將勸人與他和好的職份賜給我們。」(林後五14-18)。保羅是歷代以來最偉大的宣教士，也是最擅於傳福音的人，他傳福音的動力乃因基督的愛激勵了他。故愛的第二個特徵就是樂於與人分享福音的好處，不但把福音傳給他，還要把福音傳得完備。
 
 我們向人傳福音時，常傳得不完備，只告訴人為何要信耶穌，卻未告訴人如何信耶穌。我們可從天使向人宣告的話，來學習如何向人傳完備的福音。天使說：「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」首先，要傳耶穌是救主；其次要傳耶穌是主，這點我們較不敢談，怕嚇走慕道友，因它的意思就是要讓耶穌在我們生活的每一層面都作主、掌權。但我們不敢講的結果，產生了許多掛名的基督徒，或是平信徒(意即平平躺在地上不事奉，所有的事都讓傳道人去做的信徒)，這是華人教會常見的現象，以致教會沒有活力。其實我們不管帶職或全職，都是全天候的基督徒，必須在我們的工作崗位上見證主。第三，要傳耶穌是基督。基督就是受膏者，是君王的尊稱，耶穌是榮耀的萬王之王，這點很重要，否則我們傳福音時，眼光會變得狹小，缺乏國度的心胸。
 
 傳耶穌是基督，對教會有三方面的益處：（A）救我們脫離本位主義的傷害：許多教會、宗派往往只為自己的事工忙碌，若有國度的心胸，就不會僅以自己教會、宗派的增長為滿足；（B）影響我們的宣教策略：有國度眼光，才能鄉村與都市宣教並重，國內與國外差傳並重；（C）促進教會合一的見證：同屬基督的國度，我們就無須分宗派、教會，一起為萬王之王打那美好的仗。
 
為了人的需要，謙卑順服神的旨意
 
 愛的第三個記號是為了人的需要，謙卑順服神的旨意(路二12)。天使告訴牧羊人，救主的記號是「一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡」。我們要從這個記號來看耶穌如何為了人的需要，謙卑順服神的旨意。（A）一個嬰孩：耶穌基督本是創造宇宙萬有的主宰，是創造主，卻為了人類的需要而成為受造物，這是何等大的降卑。（B）包著布：耶穌基督未降世為人之前，本在高天之上，坐在榮耀的寶座上，有彩虹四面圍繞祂，但降世時，身上卻包著粗糙的布，這是何等大的犧牲。（C）臥在馬槽裡：原本祂是坐在至高者榮耀的寶座那裡，接受所有受造之物熱騰騰的讚美，成為人後卻臥在冷冰冰的馬槽中，只有少數人來敬拜祂，這是何等大的順服。
 
 我們看見耶穌基督為了人的需要，謙卑、順服地來到人間，我們也要效法祂的榜樣－－為了人的需要，願意謙卑順服神的旨意，正如腓二5-8：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」因此愛與順服是不可分割的，謙卑順服是愛的記號。
 
 史懷哲是一九五二年諾貝爾和平獎的得主。他父親是牧師，母親是牧師之女。他從小就非常聰明，精通許多事物，如巴哈的音樂和管風琴等。廿一歲讀大學時，表現傑出，前途似錦。但有件事改變了他的想法，也改變了他的一生：有一天早上他躺在床上時，聽見窗外小鳥快樂的叫聲，好似迎接春天第一道曙光的來臨，他心中感染了這份喜樂，因而思考到神所賜的生命何等美好，也想到神給他的許多恩典，感到前途一片光明。但突然他轉念想到自己和小鳥的生命從何而來？豈還是如聖經所說，一切恩典、一切生命都從神而來？他恍然大悟，原來自己所擁有的才幹、恩賜全是神賞賜的，他想到耶穌用祂的生命為我們付了代價，才使我們能擁有且享受
神諸般豐富的恩典。因此他在心中作了一個決定，決定在卅歲時也為人的需要付出他的生命。之後的九年，他就努力裝備自己，進修哲學、神學等，且都取得博士學位。
 
 到了卅歲時，有一天他讀到巴黎一宣教機構總裁寫的一篇文章，提到非洲法屬剛果當地黑人非常迷信，且疾病蔓延，死了許多人，很多醫療宣教人員死於傳染病。看完這篇報導，他心受感動，覺得神似乎要呼召他出去，幾個小時後他就清楚知道神要他去剛果幫助當地的需要。所以他又進入醫學院，花了六年時間，取得醫學博士學位，之後他就離開家鄉前往剛果，在蘭巴頓成立醫院，開始醫療傳道的工作。雖然他遭到許多親朋好友的反對，但他為了非洲黑人的需要，即使擁有四個博士學位，仍謙卑順服主的帶領，在非洲住了四十餘年，將一生最寶貴的時光投資在那裡。
 
 史懷哲剛抵非洲時，當地土人視他為白人巫醫，他卻仍然愛他們，謙卑地生活在他們中間，醫治、幫助他們；當史懷哲向他們傳講耶穌如何謙卑降世為人時，他們很容易明白，因見到史懷哲，就如同見到耶穌基督活畫在他們面前一樣，因此很多人就信了主。這就是愛的第三個記號。
 
 所以，今天我們求主幫助我們身上有這三種愛的記號：對人滿有恩典；樂於與人分享福音；為了人的需要，謙卑順服神的旨意。如果我們身上都有此三種記號，相信主要成就許多奇妙的事，使我們能帶領很多的人歸向主，那時一樣會有天使天軍在天上說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」── 謝宏忠