末了一段的道路
讀經：馬可福音六章四十五至五十二節
「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等祂吋眾人散開。祂既辭別了他們，就往山上去禱告。到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦；夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。但門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我，不要怕！於是到他們那裏上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。」
這一段聖經常是我的幫助，也是不斷的幫助我。在這一段以前，是說到主耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽。在這一段以後，是說到主耶穌醫好了許多病人。這三件事是從主耶穌死在十字架直到設立國度的一個大預表。說到主如何（一）為我們釘死，（二）為我們升天作大祭司，（三）將來要再臨，並設立國度。
約翰福音第六章也記載主用五餅二魚叫五千人吃飽的事，不過那裏的話多說一點。那裏說主耶穌分了餅魚以後，就繼續講一頂要緊的道理，就是「我就是天上降下來的糧」。主的意思是：你們今天怎樣因吃這餅得飽，照樣你們也要因吃我的肉，喝我的血，而得永生。所以主分餅這件事，是預表主替我們死，擘開了祂的身體，流出祂的寶血。
馬可福音六章四十六節說祂「往山上去禱告」。這是預表主耶穌升天作大祭司，在神面前替我們禱告。
馬可福音六章五十三節至五十六節是預表主再來設立祂的國度，要醫治許多病人。
今天所要講的，是主吩咐門徒渡海這件事。這件事是夾在十字架以後，國度以前的中間的一段事。這是今天的事，就是教會時代中的事。就是說，在十字架以後，國度還沒有來之前，是有甚麼事情，我們應當有甚麼態度。我今天不是注重主替我們作甚麼，乃是注重我們應當如何。
走主所命令的道路
四十五節：「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等祂叫眾人散開。」弟兄姊妹們，這一節告訴我們，我們每一個都有祂的道路。這裏的「催」與哥林多後書五章十四節的「激勵」是一樣的字。主激勵門徒上船。主替他們死了，主也催他們走道路。主有一條道路給門徒走，主命令他們走。基督徒一生最要緊的事，就是尋找主所命定的道路，並忠心的行走在其中。今天在信主的人中，有一件很不好的事，就是許多信主的人，並沒有找出主為他個人所定規的道路；有的人就是找出來了，也不行走在其中；所以在生活上有這麼多屬靈的死沉和限制；在神的工作中有這麼多的衝突和爭執。我們每一個人最要緊的工作，就是安靜地、等候地、禱告地、奉獻地、順服地，將自己交在神的手裏，專心尋求神的指示，願意順服祂，願意只遵行祂的旨意，求祂將祂為我個人所定規的道路指示我知道；然後出一切的代價，一心一意地行走在其中。
看路加福音九章十節，就知道分餅的地方叫伯賽大。我們看地圖，知道有兩個伯賽大，一在迦百農的東北，一在迦百農的西南。主是命他們從東北的伯賽大動身，渡到那邊（西南）的伯賽大去。
四十六節：「祂既辭別了他們，就往山上去禱告。」這裏就是一幅圖畫，表明我們的主如何離開了祂的門徒們，而升天到父的右邊去作代禱的工作。而留祂的門徒們在世上，奔跑祂所分派給他們的道路。
四十七至四十八節：「到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦；夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。」門徒在這條道路上的遭遇如何呢？「到了晚上」，天黑了，船是在海中。基督就是世上的光，但是，已經離開這個世界了。當祂再來時，那時祂還要作晨星和日頭。從基督升天起，一直到基督再來為止，這世界乃是在一個長期的黑夜裏。照人的看法，是說世界愈過愈光明，愈過愈進步。照凓神的話卻是說，黑夜已深（羅十三12）。神沒有說世界頂光明，頂進步，乃是說，黑夜已深。我們現在就是在這黑夜中，所以我們感覺到四圍都是黑暗的。你感覺到四圍是黑暗的麼？你如果並不知道甚麼叫作黑暗，你如果並不覺得四圍都是黑暗的，就恐怕你是被世界同化的了。我們如果常在光中行走，常與神親近，活在基督裏，不斷的審判肉體的工作，而順服聖靈的引導，就我們頂天然的要領會，這世界真是一個黑暗的世界。
「船在海中！」我們的路程還未達到終點。雖然，我們永生永死的問題是解決了，不會再發生問題了；然而，我們在世上的歷史，到底是忠心的，還是失敗的；是忠心到底的，還是半途變節的，是尚未定規的。船尚在海中，尚未入港，所以，尚有危險，尚有變動的可能。我們不能過於自恃，以為我們的結局是定規的了。我們在正當的程途中，固然可喜；然而，我們如何奔跑，並如何結局，也是一個問題。
門徒這樣行走，遭遇如何呢？「因風不順，搖櫓甚苦！」弟兄姊妹們，在你這邊如果走得不順風，就在你相反的一邊必有人走得順風。由東北往西南是逆風，就由西南往東北，必定是順風。許多基督徒所走的道路如果不是逆風，我就懷疑他所走的道路，到底是否主所命定的道路。我們是應當走主所命定的道路。主已經斷定了我們在世上的地位。祂說：「世人就恨你們。」我們的道路乃是逆風的。如果我們從來沒有受過世人的反對、譏笑或逼迫，就我們所在的地位，必定不是主所給我們的。我們應當遇見逆風，我們不應該走順風。如果他照凓主所命定的走，從東北往西南，就必定有逆風。不然的話，我就疑惑到他所走的路。
「因風不順，搖櫓甚苦！」每一忠心的信徒，都要覺得這件事──因風不順，搖櫓甚苦！近幾年來，試探比從前更多，更厲害。屬主的人，好像真是多故。身體時常軟弱，時常病痛；家庭常有齟齬，常有難處；職業生計都不及從前容易；社會國家越過越給他們以壓迫並攻擊。撒但邪靈更是盡力興波作浪，想要苦害信徒，消滅信徒。哦，都是逆風！你如果要站住在主所命定的道途中，你就要覺得風不順，真是苦！若說到教會的情形，近幾年如何呢？沒有看見主興起大用的人來。各種各樣的異端，比從前更多。邪靈的迷惑，比從前更多。屬世界的光景，比從前更厲害。你在這樣的世代中，走在主所命令的道路上，一點不轉彎，你就怎能有順風，怎能不覺得苦呢？
但是，我們寧可苦，總比飄流的好；寧可搖櫓苦，總比飄流的好；寧可走艱難的道路，總比走容易的道路而飄流的好。如果我們要順風，並不必我們回去，只要我們把櫓停下不搖，就有風把我們送回原地去。飄流是用不凓力的。我們若要站住，就要覺得苦。只要我們肯調和一點，放鬆一點，退後一點，風就可以把你送回去，並不必花力氣。愛世界是不必費力的，跟從世界是不必費力的。為主的緣故站住，為主的緣故忠心，就必定有逆風。就要覺得搖櫓真苦。
弟兄姊妹們，要回到老地方是頂容易的。現在是我們揀選的時候，是我們忠心的時候。但願我們走在主所命令的道路中。
堅持最後半點鐘
門徒從晚上一直搖到夜裏四更天。猶太人有三更，羅馬人有四更，合我們中國的算法，四更天大概是我們早晨三點的時候。他們一直搖。我告訴你們，他們回去是難為情，到迦百農去等一等，歇一下，豈不是好麼？但是他們不應當這樣。
四更天是全夜頂黑的時候，是黑夜頂末了的時候，也是我們應當維持繼續的時候。我知道你們有試探，因我也有試探；我知道你們有試煉，因我也有試煉。現在不是責備的時候，因為試探太大了。現在最大的危險、最大的試探，就是冷淡一點，調和一點，好像打盹一下。現在真是太疲乏了。當初因受愛的激動，還有力量支持，現在好像太久了，太難了，就冷淡下來了。我曾看見多少信徒在前幾年有精神的、在戰場上有勇敢的，現在冷淡了，退後了。因為風太不順了。冷淡一下，是比任何試探更難得勝的。勝罪還可以，但是，在這樣逆風的程途中行走，太累了，冷淡一點吧。
弟兄姊妹們，如果當初主曾有一次激勵我們，命令我們走一條路；如果主曾命令我們過海到那邊去，就我們怎可停止不向前呢？如果我們停止的話，潮流要送我們到離主更遠的地方，順風也要送我們到離主更遠的地方。我們寧可苦，不肯飄流。現在的需要是主動的鼓勵。保羅對提摩太說，「使你將神藉我所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」「挑旺」，在原文是攪一攪的意思。弟兄姊妹們，但願我們當初的愛，現在攪一攪，讓它挑旺起來。也許你跌倒了，請你現在起來。寫希伯來書的人，看希伯來的弟兄中間「有人似乎是趕不上了」，當初為主的心，似乎是退落下來了，所以就勸他們「要把下垂的手，發酸的腿，挺起來」。
賓路易師母說：「許多信徒都說他們遇見許多壓力。現在的爭戰，好像一天濃厚過一天，好像撒但唯一的攻擊點就是我們。但是，現在的問題是你能不能堅持最後的半點鐘。但以理書七章二十五節說：『他……必折磨至高者的聖民。』折磨，換一句話說，就是『消磨』。現在消磨聖徒的工作已經起頭了。我們認識一消磨信徒的撒但，比認識一吼獅的撒但更難。」當我在牯嶺的時候，我常到溪水邊去走，常見有如面盆大的石頭，中間凹下一洞。這是被許多小粒石子一天過一天所磨成的。
撒但對於神的兒女，也是這樣。牠不是一下把你打死，乃是一天過一天來消磨你，叫你不知不覺的，過了一點時候之後，已經受了牠的重傷。弟兄姊妹們，我們雖然難受，能不能堅持片時呢？能不能同主一同堅持這最後的半點鐘呢？你們難道不能同主儆醒片刻麼？哦，今天是我們的時候，是我們當站住的時候。如果有人從來不覺得有逆風，他就頂可憐！如果有人從來不覺得世界是苦的，世界是壞的，世界是逼迫人的，也就從來沒有動過身！惟獨當你這樣忠心走的時候，你就要覺得難，就要覺得風不順了。惟獨這樣的時候，會有一聲音對你說，太苦了，放鬆一下，歇一歇吧！但是我告訴你們，現在歇是頂值不得的，因為已走了不少路了。
主眼在察看
「耶穌獨自在岸上，看見門徒因風不順，搖櫓甚苦；夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。」主要看我們怎樣守貞，怎樣變節。主要看我們怎樣向前，怎樣退後。主的眼睛要看我，也要看你。主要注意我們所走的每一步。主知道我們的試探有多少，遭遇有多難。主不會叫我們難到四更天之外。頂黑夜的時候，祂來了。祂已經替我們死，祂升天為我們禱告，同時祂看見我們的艱難，天頂黑的時候，祂來了。
四十八節有一件頂特別的事，就是主「意思要走過他們去」。許多人讀到這裏，真是莫名其妙，好像主不是要到門徒那裏。照今天看來，就並無難處，主既命令祂的門徒到那邊伯賽大去，當然主下山了，主是到伯賽大那裏去。主豈肯到別的地方去等他們。主是按凓祂所命令門徒走的道路來找他們。他們如果轉了彎，主來就碰不凓他們了。他們就是走錯了，主並不往岔路上去等他們。這是很嚴肅的！我常想，如果主命令我在上海，我卻跑到南京去，當祂來的時候，我就不能被提。因為被提是在主所命令的道中被提。不在此，就要錯過被提了。我們每一個都當負自己的責，到底是走在那裏。
五十一節：「於是到他們那裏，上了船，風就住了……」主一來，甚麼都好了；感謝讚美主，風雖然逆，卻不會永遠逆；搖櫓雖然苦，卻不會永遠搖。主也許已在路上了。弟兄姊妹們，我們能在世上吃苦，因為背後主已經替我們死了，前頭主還要再來。後頭有主的愛激勵我，前頭有主來的盼望吸引我。有一教士說，「我有主作我的分，所以我能丟下所有的。」主的眼睛正在看我們，我們不要怕苦，如果現在因怕苦而轉向的話，就以往的苦都是白吃了。
有一個主裏頂深的人說：「我們讀帖撒羅尼迦後書二章三節，和提摩太後書三章一至十三節，就知道：在主來的日子以前，必有離道反教的事，和危險的日子，並且作惡的和迷惑人的，必越久越惡。這些變節的事並非指凓教育、宗教活動、能幹的牧師、華麗的禮拜堂、屬才智和物質的進步而說的，乃是說到關於信心，和對神大能的承認。目前有些著名的公會傾向所謂高等批評學（其實就是下等的不信），否認神超凡的工作，就如：重生、成聖、祈禱的確實答應，藉凓聖靈以屬神的事啟示人等等。」
在主來的日子以前，必有大欺騙和錯誤的事起來，倘若能行，連選民也要受欺騙。並且「敬虔的外貌」必大增。信心的減少，不僅因凓貪愛世界和否認神的話，也因凓撒但所造成的假信。有一位弟兄說：「這些撒但的工作要成為一種看不見的作用，在空氣中四面環繞我們；要成為一種敬虔的外貌，裏面卻住滿了惡靈，樍載了陰間的抑鬱。這些惡靈要竭力傷害，謬領惑亂，壓制神的兒女。他們要影響我們的身體，壓制我們的心境，蒙蔽我們的思想。各樣奇異的感覺，和新奇的試煉要臨到我們，使我們出奇的沒有心願和能力傾向神，靈疲弱，心思遲鈍，意志昏睡，異常的貪求神所禁止的事物，並且出奇的歡喜世界的娛樂和風俗。難以滿有自由和能力的講道，難以留心聽道，並且很難以跪下專誠繼續的祈禱。當此日將薄暮，這樣的空氣是我們必須討伐的。」哦！讓我們在主裏剛強！撒但必定要將一種不可思議的能力來蒙蔽我們的心思和意志，以致我們很難與神親密的同行，很容易隨從肉體活凓，很難忠心事奉神，很難專誠祈禱。好像我們裏面一切所有的，都一同起來，阻擋我們跟從主耶穌直到路終，並且引誘我們去與世界立和約。
環繞我們的空氣要吸引我們離開神，要使我們不熱心禱告，要使我們屬靈的知覺遲鈍，看不見天上的事的真實，也看不見主的榮耀的同在，要使我們容易忽略與神交通，並且難以保持與神繼續交通。
我們已經覺得這些事起首要影響我們了。世上的情慾用種種的形式編織它張開的網羅，在許多的信徒身上，並且越編織越堅固，越有能力。有許多在前一代不可行的事，現在非但去行，並且竟然毫無愧色的去行。許多敬拜的地方非但拒絕屬靈的事，停止復興，並且引進各種的宴樂和可疑的事。
按普通的情形說，世界各處都有信心減少、偏離真道的光景。自然，我們承認，也有好些地方是例外的，確是為神祝福的；但是，將全世界教會的光景合起來，就不能不成為一幅悲傷的圖畫。
看到這些事，無非呼喊神的教會起來，奮發，回轉到與神交通，在餘下的光陰中討主的喜悅，預備「站在基督的審判臺前，將自己的事說明」。
弟兄姊妹們，這以上所說的是實在的。我不知道你們的感覺如何？我天天覺得全世界都是反對我們的。我們只有兩種態度，一是堅持，一是放鬆。世界還是歡迎你回去，撒但也歡迎你回去，但是，是主命令你渡到那邊伯賽大去。如果我們現在不忠心，就永不會忠心了，許多神的兒女為主的緣故受苦，走孤單的路，難道我們要如英國一位弟兄所寫的一首詩說，別人是經過流血的海到主那裏去，我們要坐花轎到主那邊去麼！摩西對迦得子孫和流便子孫說，難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？弟兄姊妹們，別人忠心受苦，我們豈能安坐不動呢？苦是難受，但總比飄流的好。我們每一個都當忠心事奉主，走主所命令我們的道路，直到那邊。──
倪柝聲