九、舊約中的基督（二）
感謝主給我們仍有機會查考聖經，昨天開始研究在舊約每卷中的基督，已經看過了摩西五經，今天繼續研究以下各卷，因時間所限，我只能將其中的精意提出來。
約書亞記──約書亞與耶穌的名意相同，都是救主之意。約書亞預表耶穌為元帥，約書亞帥領選民進入應許之地。賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了（二十一45）。同時「神的應許不論多少，在基督裏都是是的，都是實在的。」（林後一20）。昔日神對約書亞的應許都應驗了。同樣，今日在基督裏一切也都應驗了。
士師記──是以色列人的失敗史，曾七次跌倒，被外邦人壓制，但神也七次為他們興起拯救者，救助他們。七是「完全」的數目，我們的主拯救我們也是完全的，自我們蒙恩得救後，多少時候有軟弱，失敗，但我們絕不能讓自己繼續失敗下去。感謝神，我們的拯救者──主耶穌是完全的，祂能救我們完全得勝。
撒母耳記上──二章十節：「耶和華……將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」這是第一次提及「受膏者」即是彌賽亞。我們知道主耶穌就是神的受膏者。
撒母耳記下──曾說到大衛家被立為王，直到永遠，主耶穌是大衛的後裔，暫時祂似乎未明顯作王，但神既然與大衛立約，將必有一天應驗。今日以色列被神放在一邊，好像破壞了神的約，其實神的話是永不會落空的。
列王紀上下──都提及所羅門王。也是預表主為平安之王。所羅門在位時間，國中享盡太平，富裕而滿有榮耀，古今中外亦無可相比。而且他又是大有智慧可稱為最榮耀之王。雖然如此，但在馬太福音十二章42節說：「看哪！在這裏有一人比所羅門更大。」那人就是主耶穌，祂遠超一切，比任何人更豐富，更榮耀。
歷代志上──許多人讀不起興趣來，差不多有十章書也是記凓人的名字。但其中卻很有意思。因為神在這許許多多人中，揀選了一支派裏的一家人，預備受膏者從他們而出，所以在馬太福音一章一節說：「耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。」
直到主後七十年，羅馬政府攻陷了耶路撒冷城，所有族譜也失去了，很多猶太人連自己屬那支派也不知道，但主耶穌的家譜，卻寫在最穩妥的聖經上，特別要證明祂就是大衛的後裔。
歷代志下──論到所羅門王建殿，由二章至七章都是描述聖殿富麗堂皇。殿──就是人與神相會的地方。約翰福音記載主耶穌潔淨聖殿，當時猶太人問祂仗什麼權柄作這事，主回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來，猶太人極為不滿，但聖經說這是指凓祂身體死後三日必復活而說的。主就是一所無形的殿，可見由二章至七章把聖殿各部份也描繪得詳盡精細，為的是要叫我們看見主。
以斯拉與尼希米記──本來兩書原為一卷。他們二人同時在選民被擄歸後一起工作，以斯拉重建聖殿，尼希米則重建聖城。他們的工作同是恢復神子民原來的生活，預表主耶穌再來復興以色列國。
在以斯拉記七章28節，八章18、31節都是說：「我們神施恩的手幫助我們，保護我們。」
在這裏我們要藉這機會作一個見證，願主得榮耀。神昔日如何保護以斯拉，尼希米回國，同樣也曾屢次保護我脫離強盜敵人的手；祂昔日如何幫助他們，也同樣幫助了我；祂是以斯拉的神也是我的神。
在抗戰時期，我住在南海，那時廣東已完全成為淪陷區。不過日軍沒有在那裏集營，可是當地變成無政治，無組織，治安非常混亂，人民生活痛苦。他們本來以養蠶為生，但那時連穀米也無法運入。神的恩典給我們開一所「難童救濟院」，起初我們的目的，只能收五十人，但後來一直加增無法截收，結果增至三百多人，感謝神，祂為我們預備了一切。
當時，廣州紅十字會派了一位猶太籍醫生來幫助我們幾個月的工作。由於在鄉村地方，一切醫藥品要到廣州紅十字會去領取，一次，我和一位德同工到廣州去領藥，因為要辦許多事情，所以單留她一人辦理，我便到別的地方去了。
她便將應用的藥品叫人用幾個竹笠裝好，還領了許多一卷卷的繃帶放在藥品的周圍，免得經舟車長途而破裂。並在笠上加上封條，整頓妥當，然後等我回來時便和她一同回鄉去。
為了趕路，不敢久留，立刻由廣州乘船至佛山，至佛山時，天已將晚，我們便打算逗留一夜，但藥品又不能留在船上，一定要找地方安置，正在疑難之間，恰巧碰見了一個熟人，他在水警處辦事，他很樂意的容我們把藥品留在水警局。於是許多苦力前來要為我們挑擔，我先要和他們講價，他們倒一點不提，等到安置妥了，我預備把工價給他們，但他們異口同聲的說：「這是我們報效的，我們不要錢，為慈善機關做點事情是應當的。」希奇得很，苦力不要錢，確是少有的，只有感謝神，祂的恩手幫助我。
次日，我們先把藥物送上貨車，我們也跟凓上車，便繼續趕程了，到了一個地方，有一條河，那裏沒有石橋也無木橋，只有一座浮橋，所以，貨物要完全卸下，車子才可以過去，於是又另請了一班苦力挑藥過河，又再把藥品搬上車上，後來給他們工錢，他們又和先前的一樣說：「我們是報效的。」我更奇怪，這是第二次了。完了陸路又轉乘水程，這時連車夫也不取分文完全報效。這實在是我經驗中一件奇妙的事。
乘船後，因為在淪陷區內，日軍勢力之下，船經過了許多檢查站，但知道是救濟院的藥品就沒有檢查，結果我們平安回到救濟院，便向眾人述說幾日來神奇妙的幫助，實在使我們看見神的大恩典。
第二天，我便立刻整理藥物，把私人托我買的拿起，但當我拆開封條，揭開笠蓋的時候，不禁令我大驚失色，渾身抖震，幾分鐘內我不能說話，我看見每一卷繃帶的紙上面印有一些字，就是：「
現在看到詩篇第二篇說：世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華祂的受膏者。這些事已應驗在主的身上了，祂被棄絕而釘死在十字架上。也有幾章詩篇特別把主的工作完全表明出來：
第二十二篇──說到主在十字架上的痛苦。
第二十三篇──說到主是牧者，直到如今仍看顧我們。
第二十四篇──說到榮耀之主將要進來，預表主快再來。
第四十五篇──特別說到主為王。
箴言──也是預言到主耶穌，第八章專論到「智慧」，主耶穌成為我們的智慧（林前一30）。箴言把智慧寫成好像一個人，太初有了祂，為神所愛，這智慧就是指到主，智慧也是主的名，信主的人就是智慧人，不信主的人便是愚昧人。我們看箴言的時候，若把智慧兩字改為「基督」，必定有更美妙的意思。
以賽亞書──七章十四節說：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」這事在馬太福音一章23節明明的應驗的。並且在九章6-7節說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂的名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，
第十一章說到祂國度的榮耀與平安，主作王時認識耶和華的知識充滿遍地，好像水充滿海洋一般。
第五十三章說到主受苦。
但以理書──也是論及主再來的情形。尼布甲尼撒王見了異象後，但以理為他解夢，那巨像有金頭，銀臂，銅腰，鐵腿，和半泥半鐵的腳趾，就預表到自巴比倫到主再來各時代中的國家，但這一切都要過去。後來有一塊非人手所鑿的石頭，從山而出，打碎了金，銀，銅，鐵，泥的大像。而這塊石頭變成一座無比的大石充滿天下。那石頭就是主耶穌，祂要充滿天下，作王直到永遠。
約拿書──我們單看約拿已夠預表主，他在魚腹中三天之久，後來被魚吐在沙灘上。預表主死後三日復活，而且主自己也親自說出這預表來。
彌迦書──五章二節記載：「伯利恒以法他阿，你在諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古從太初就有。」這一位也是指凓主耶穌，祂降生在猶太的伯利恒城，而且在太初便有了祂。
撒迦利亞書──預表到主來必復興以色列國。在十四章四節說：「那日他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……。」我們的主在橄欖山升天，祂回來的時候，也必在那裏，並要作全地的王。（十四9）
瑪拉基書──末章二節說到「有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」我住在長洲很喜歡看日出，想起這經節，主就是公義的日頭，祂是世上的光，祂深知我們靈性的疾病，在祂裏面有醫治之能。
感謝主，兩天來我們簡要查考舊約，從創世記到瑪拉基各卷都有主在裏面，主耶穌是奇妙的，聖經已清楚證明，盼望各位多仰望祂，除祂以外，別無好處，祂是我們唯一的盼望，我們要倚靠祂，專一敬愛祂。── 何義思《仰望耶穌》