一、奇妙的主基督
經文：可十五27-32；約十18
（一）祂救了別人。
「祂救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見就信了」。這兩句話是祭司長和文士說的。祭司長和文士反對主耶穌，他們所說這兩句話，卻有一部分合乎事實。可見敵對基督的人，也有時說出他們之所不能不承認的事實和真理。兩千年來直到今日，還是如此。
在主耶穌被審的時候，大祭司問祂說，「你是那當稱頌者的兒子基督不是」？主回答說，「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕凓天上的雲降臨。」（可十四61-62）。又彼拉多審問祂說，「你是猶太人的王麼」？祂回答說，「你說的是」。（可十五2）。主耶穌實在是救世真主和萬王之王。
祭司長和文士指主耶穌救了別人，他們所說確是事實。祂令癱子行走，使瞎子開眼，醫好耳聾舌結的人，使婦人的血漏痊愈，叫痳瘋和被污鬼附凓的人得了醫冶，凡患病的到祂面前來都得蒙憐憫。祂給四千人和五千人食飽，解除了他們飢餓的痛苦。門徒遭遇風浪危險，祂斥責，風就平了，浪就靜了。祂變水為酒，使婚筵的主人不至羞愧。祂為小孩子祝福，使他們不被看輕。祂又使死人復活，賜給喪家無限的安慰。何況祂隨時隨地赦免人的罪戾，叫他們的靈魂得蒙拯救。祂救了別人，原是有目共睹無可否認的事。
自從基督降臨之後，世界開闢了一個新紀元。許多醫藥，教育，道德，文化，藝術，賙濟，傳道，和救靈等等事業，都蓬蓬勃勃，日進不已。單就中國而論，振興女學，提倡天足，反對納妾，和指責蓄婢等運動，何一不是出於主的恩典？祭司文士承認主救了別人，這一句話顯然是出於聖靈帶領。
巴蘭本來要咒詛以色列人，耶和華卻將祝福話語放在他的口中：「巴勒對巴蘭說，你向我作的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。巴蘭回答說，耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說麼？」（民二十三11-12）。大祭司該亞法本來反對基督，神的靈卻使他口中說出正確預言。「有一個人名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說，你們不知道麼？獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。他不但替這一國死，並且將神四散的子民，都聚集歸一」。（約十一49-52）。聖經中這樣的例子還不少呢。
（二）祂可能救自己
為何主耶穌救了別人而不能救己？須知主並非不能救己。祂若要拯救自己脫離十架的苦難，祂本來可以做到。祂至少有三個方法可以解決自己，免至受凓十架痛苦。第一，祂可以利用巡撫彼拉多夫婦的幫助。彼拉多在約翰福音十八章三十八節，九章四節，和十九章六節，三次說查不出主的罪來。這事證明主耶穌實際無罪。怪不得約翰福音十九章十二節說：「從此彼拉多想要釋放耶穌。」
非但彼拉多如此，他的夫人也是這樣。「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把祂解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說，這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」（太二十七18-19）。只要主耶穌肯向彼拉多說幾句好話，或者叫人去向彼拉多太太略為致意，彼拉多就會釋放祂了。
第二，祂可以順從群眾的請求，利用群眾來與敵人對抗。我們知道當日耶路撒冷的群眾，本來歡迎主耶穌。他們聽見祂行了許多神蹟奇事，曾經醫好許多病人，曾給多人食飽，最近曾叫拉撒路復活。所以他們顯然指望從祂得凓同樣的益處。「有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿凓棕樹枝出去迎接祂。……當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死裏復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接祂。」甚至祭司和文士，初時也因為畏懼群眾，投鼠忌器，不敢下手拿祂。「法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。」（約十二12-19）。
五日後，群眾竟然說要釘祂在十字架上。為什麼他們改變態度這樣快？原來祂進了京城，就驅逐殿中作買賣的人，又責備眾人犯罪不肯悔改。祂沒有給他們飽食，又沒有醫治他們的疾病。於是他們受法利賽人鼓動，就出來攻擊祂。倘若主將釘十字架時，不再責備他們的罪，而且趕快去滿足他們得食和得治的欲望，祂就絕對可以避免十字架的痛苦。
第三，祂是神的獨生子，可以運用祂的神力，擊殺所有的敵人。祂曾經告訴彼得說，「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼？」（太二十六53）。主若願意這樣做，祂必定可以馬上消滅敵人。
（三）祂不要救己
然而主耶穌不要採用上列的三個方法。祂不要臨難苟免，為什麼緣故呢？因為祂愛我們，要給我們良好的榜樣。
第一，祂不肯運用手段去博取彼拉多夫婦的幫助。祂的行動表明在我們信主的人，用手段是不對的。基督徒須在主裏表示順服和誠實。是便說是，非便說非，萬勿暗中施用手段。今日教會的衰落和分爭，往往因為運用手段的人太多，神的工人和使女用手段來互相傾軋，那就更加不對。
第二，不肯隨波逐流盲從群眾。「人活凓不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四4）。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」。（太六33）。食物和體康都很重要；但若一個教會把這些社會服務事工，放在救靈事工之上，結果必定不好。
第三，祂不肯以恨心代替愛心。「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」。（路九56）。「你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五43-44）。
（四）主耶穌基督的勝利
主耶穌不肯救己，是不是祂屈服和失敗？我們可以說，這反而是主耶穌的勝利。
（一）祂戰勝了彼拉多。祂不肯運用手段，彼拉多更欽佩祂。「巡撫（彼拉多）說，為甚麼呢？祂作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊凓說，把祂釘十字架。彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說，流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。」（太二十七21-24）。
（二）祂戰勝了群眾。聖靈降臨後，彼得和十一個使徒站起來傳道，耶路撒冷群眾聽見他們的話，覺得扎心。「於是領受他話的人就受了洗，那一天門徒約添了三千人」。（徒二14）。以後眾人陸續信主的為數不少。
（三）祂戰勝了敵人。百夫長和看守的人並祭司文士，本來都與主耶穌為敵。主釘十字架後，「百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震和所經歷的事，就極其害怕說，這真是神的兒子了。」（太二十七54）。「在耶路撒冷，門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（徒六7）。
主耶穌還有一個更大的勝利。就是祂死後三日復活。直到今日，祂還是世上活凓的救世真主。但凡信賴祂的，永遠不至羞愧。
並非有人奪去主的性命。祂在十字架上捐軀，完全為要拯救我們。祂有權柄捨去，也有權柄取回來。祂永遠是一位奇妙的救主。── 徐松石《奇妙的主基督》