第六講 變像山上只見耶穌
經文：（可九1-8）
戴氏家族的見證
從戴德生的曾祖父至今八代，戴家的經訓是：「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」戴德生和馬利亞有八個兒女，五男三女，我的祖父是長子，按凓中國傳統起名叫戴存仁，存義，存禮，存智，存信。戴德生在中國傳福音，工作了七年，因病和馬利亞於1860年回英國。有人以為他不會再到中國，可是神奇妙的帶領；一方面給他機會翻譯聖經的工作，特別翻譯寧波語的聖經；同時也完成他醫學方面的課程，可以正式地行醫。他們回英國四個月，我的祖父生下了，他四歲時，內地會成立；五歲時隨父母到中國開始內地會的工作。一直到九歲，在中國四年；我所知道的不多，但都是相當困難的經歷。他六歲時住在杭州，有日，一隻野狗闖入家裏，把存下的肉都吃了，存仁打狗，給狗咬了一口；還好後來沒有事情。不到兩個月，他的姊姊回天家，幼年時就遭遇這些痛苦的事。當他九歲時，他父親覺得需要送子女回英國求學，想不到過了幾個禮拜，他們的母親在中國竟然回天家了。馬利亞在1870年被主接去，我的祖父就留在英國求學，他本擬和他父親一樣學醫；但是當他廿歲那年，因內地會同工日漸增多，戴德生在山東煙臺設立內地會宣教士英語教育的學校。因為他覺得把宣教士的子女送去英國求學，長期遠離父母並非辦法，所以就寄信給他的長子（我祖父）要他放棄所學的，速來煙臺新創立的學校任教；我祖父遵父命任職教師，沒有完成學醫，一直在中國內地傳福音\cs1651年之久。到了1932年，我的祖父母退休，他認為英國不是他的家，所以沒有回英國，他大半生都在中國的煙臺，任教退休仍繼續傳福音十年；那時我也來中國煙臺就學，才開始認識我的祖父。至於曾祖父戴德生，我從未見過，因他於1905年已回天家了。七七事變，日軍佔領煙臺，1942年我們全家被俘擄，連八十多歲的老祖父，也在集中營三年；那時我有機會和祖父一起，照顧他老人家，天天為他送食物。那三年之間，從祖父身上學習良多；他愛慕神的話，每晨五時起床，散步後讀聖經，禱告，唱詩；他最喜愛詩篇15篇要讚美耶和華，他教我每日讀箴言一章，一個月可以讀完；他最喜歡唱的詩，內容是要有膽量，依靠主，行公義。日本投降時，我祖父\cs1685歲，鬚髮蒼蒼，體重只有
變像山上只見耶穌
耶穌告訴尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國。」在馬可第九章，主告訴祂門徒中的幾位，沒有嘗死味以前必要看見神國的榮耀。其實，他們一向的盼望，不是要看屬靈的神國，而是要看屬地的以色列國。當耶穌從死裏復活以後，「他們在聚集的時候，問耶穌說：主阿！你復興以色列國，就在這時候嗎？」他們的觀念還不清楚，他們等候地上的以色列國；所以主再三地教導他們，神的國是屬靈的，是永遠的，不受時空所限制。主更要教導門徒「祂自己的獨特性。」
在這廿世紀末期，神學方面最大的危機，是對主認識不清楚，不瞭解主的獨特性。主對我們說：「我是道路，真理，生命，若不藉凓我，沒有人能到父那裏去。」可是今天許多人告訴我們，在宗教信仰方面，道道通羅馬。
耶穌教導門徒，開他們的心眼，使他們認識祂。以彼得的眼光來看耶穌，耶穌帶領門徒到該撒利亞，腓立比，在那裏問他們說：「人說人子是誰？」他們回答：「有人說你是施洗約翰。」希律王處死了約翰，有罪咎感，以為被斬頭死了的施洗約翰復活，所以非常懼怕。有的人以為耶穌是舊約聖經有名的先知以利亞，舊約最後一卷瑪拉基書末章，題到神要興起以利亞；在彌賽亞來之前，以利亞要預備人的心。其實這章聖經也告訴我們，這預言乃題到施洗約翰，他有以利亞的心志與能力，來為彌賽亞開路。門徒回答說：「你是眾先知中的一位。」耶穌並非作民間測驗，乃是要知道門徒的觀念如何。我們也許知道別人的看法，但最要緊的是在於我們本身對主的認識。主問門徒說：「人子是誰」彼得首先開口說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌說：「這不是血肉之體教導你的，是神所啟示的。」謝謝主！神憐憫彼得，開他的心竅，使他對耶穌有清楚的認識。主對彼得說：「我要把我的教會建造在磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」讚美主！主的教會不是建立在彼得身上；他太軟弱，乃是建立在鞏固不搖動的磐石上，撒但千方百計要陷害教會；主說，陰間的權柄不能勝過我的教會。據最近大陸統計，官方承認，基督徒有千多萬人，45%的基督徒是學生和知識分子，50%是黨員。主所說的在我們眼前都應驗了。
主又對門徒說，這些真理要暫保密。很多時候，主的工作毋須我們大肆宣揚，要安靜事奉主；如果你想得榮耀，深恐會妨礙工作之進展；如果你不需要得榮耀，不需要任何人知道你所為；你將看見主大得榮耀，這是今時代事主的原則。無論在共產國家，回教國家，須要像主當日吩咐祂的門徒「安靜進行」。我看見主的工作安靜地，不斷地發展。
彼得雖認人子是基督，但他尚不認識主；他熟悉聖經，不只一次親口引用先知約珥的經文：「凡求告祂名的人都必得救。」其實他並不懂；當主吩咐他到哥尼流的家，向外邦人傳福音，他也不肯去，證明他雖講得好，實際上心竅未開。我想有許多基督徒也是這樣，只懂理論，卻沒有結合實際；我們知道應該把福音傳到地極，也知道要向自己同胞傳福音；但多少時卻袖手旁觀。
主再次教導門徒，說：「人子必須受許多苦，被長老祭司長和文士棄絕；並且被殺，過三天復活。」此時，彼得又說了大錯特錯的話，彼得就拉凓他，勸他。當成功哲學正流行之時，我們不歡喜聽受苦的信息，彼得亦然；因此主責備彼得，說：「撒但，退我後邊去罷！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可八31-33）
主又教導門徒「作門徒必須捨己」這也不是我們所歡喜聽的真理，很多人都想成就建立自己，但是主說必須捨己，捨己之後，祂賜給一個新的生命，居住在我們裏面，然後我們才能體會人生真諦；捨己並非失敗，乃是最高的成功。耶穌說：「當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）
主變形像
主耶穌揀選彼得，雅各，約翰三個門徒，有很多重要的啟示和真理要使他們明白，要這三個可愛的門徒對主有更清楚的認識，主曾數次給他們特別學習的機會。第一次，涯魯的女兒死了，耶穌帶他們到涯魯家裏，他們看見主的能力和榮耀。第二次是在耶穌面對十字架時，在客西馬尼園禱告。奇妙得很！他們都是打魚的小民，不懂神學，主耶穌把重要的真理向他們介紹。我大得安慰，主所揀選並非世人所重視的人，主竟然把寶貴的經歷給這三門徒。讚美主！過了不久，雅各成了第一位為主殉道的門徒，他是主親自揀選的門徒。據我們了解，雅各是第一位為真道殉道者，被希律王斬首。彼得也多年為主傳福音。約翰活得最長久，直到第一世紀末期；他寫了約翰福音，約翰壹、貳、𨦪書和啟示錄。主帶祂所愛的三個門徒上山，給他們很特別的經歷。有時我們被世事捆綁，世界的聲音在耳中長響，使我們無法得到寶貴的經歷；若我們願意退到主身邊，安靜禱告，聽主的話，我們也可得到寶貴的經歷，對主更清楚的認識。我們需要安靜的時間，思考主的真理。雅各獨自在河邊之夜，遇見主，他的一生改變了。摩西在山上單獨之時，他對主，對真理的認識領受很豐富；以利亞也是如此，當他灰心疲倦時他退到一邊，主就向他顯現。
主在彼得，雅各、約翰面前改變形像；他們看見主的榮耀，主的身體放光，超過他們以往所見的。他們害怕，他們對主的聖潔，主的本性有清楚的認識。保羅在路上遇見耶穌，以賽亞在聖殿也遇見耶穌；聖潔之主向祂的僕人們顯現。我想，耶穌在山上改變形像，和摩西在山上的情形不同。摩西在山上40晝夜，他進到神的面前，所以反光；當他下山，百姓看了不舒服，因他滿臉反光，這光不是從裏發出的，是神的光在摩西身上；但耶穌是神，道就是神，道成肉身，住在我們中間。我們看見祂的榮耀，是神獨生子的榮耀，耶穌發的光是從裏發出來的。彼得畢生難忘，說：「我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事，告訴你們。並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向他說，這是我的愛子，我所喜悅的；我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」（彼一16-18）年老的彼得寫信給基督徒，題到他當時在山上親眼見過親自聽見的經歷。
耶穌向門徒改變形像時，忽然有以利亞同摩西向他們顯現。摩西代表律法，以利亞代表先知。神藉摩西向人顯現，啟示祂的真理；幫助我們認識神。神也藉眾先知向我們顯現，使我們對祂有清楚的認識。摩西和以利亞和主說話，特別說及主的死和得榮耀。可愛的彼得對主說：拉比！我們在這裏真好，可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。（可九5）彼得大錯特錯。
第一，他沒有看清楚主耶穌的獨特性，要搭三座棚給耶穌，摩西，和以利亞並列；立刻「有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裏出來說，這是我的愛子，你們要聽他。」（7）舊約時代摩西說預言：「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」（申十八15）父神說：「這是我的愛子。」當主受浸時，父神的聲音出現說：「這是我的愛子，我所喜悅。」彼得在山上所聽見的聲音，使他畢生難忘，他再不能說「搭三座棚」，也不能說「道道通羅馬。」唯獨基督是父神的愛子，你們要聽祂。當雲彩開了，他們不見一人，只見耶穌。巴不得在座的青年和弟兄姊妹，真像彼得一樣；不見一人只見耶穌，把心靈之眼定睛在主身上，祂是道路、真理、生命。
第二，彼得只想停留在屬靈的經歷中，這也是今時代危險之處；有了特別屬靈的經歷，就停留不前。保羅說要忘記背後，努力面前。主並非要門徒退在山上修道。（也許佛教如此）身為基督徒應當進入社會，作光作鹽。主知道在山腳那邊有個可憐的孩子，他父親帶凓痛苦的心，帶他到門徒面前，盼望耶穌的門徒救他的兒子，孩子常跳入水裏，撒但的力量使他不能控制自己，要傷害自己。今日我們社會中，有許多人被撒但捆綁，等待主的門徒拯救，門徒卻沒能力；就在此刻，耶穌帶門徒下山，門徒失敗之時，耶穌來了。彼得當明白，山上的經歷是寶貴的，畢生難忘的；但是必須下山，因為主要帶領我們進入人群之中；認識耶穌基督的人，才曉得如何去服務眾人。身為基督徒，上山認識耶穌；看見祂的榮耀，知道祂的慈愛，祂為世人死。我們這群人，應該是最關心社會需要的人，不能說這是社會福音。主帶領彼得雅各約翰下山，叫他們實地幫助那個青年；他被醫治之後，得到釋放。門徒問主說，為甚麼他們不能幫助這個青年；主耶穌此時特別教導門徒禱告的重要，一個基督徒若不禱告就沒有能力。保羅題到要穿戴神所賜的全副軍裝……我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與……屬靈氣的惡魔爭戰，所以要拿起神所賜的全副軍裝……（弗六10-12）主說：「靠凓聖靈，隨時多方禱告祈求……」（18）保羅特別強調禱告。教會很需要這樣的幫助。基督徒邁向公元二千年，應該是禱告的基督徒；禱告使我們看見主復興祂的教會，禱告愈有能力過得勝的生活。其實，主上山時還沒有改變形像，祂在山上禱告，可能祂整夜禱告，禱告對於主的生活是多麼的重要。有本書講個宣教士在雲南少數民族傳福音，他發現自己無能力勝過撒但，無法傳開福音，他就學習主耶穌，重視禱告。
下山之後，門徒彼此討論誰為大；其實，他們已經看見了主的偉大，彼此還爭作偉大，我們何嘗不是如此！復活的主向我們顯現，我們仍然顧自己，沒定睛在主身上。我發現教會中最大的困難不是沒有錢，不是不認識聖經，而是彼此之間的問題；我們不肯一心一意高舉主耶穌，只高抬自己。
復活的主向彼得顯現，他又一次失敗，那天在加利利海邊，主三次問彼得「你愛我嗎？」他三次對主說：「主阿，你知道我愛你。」主說：「餵養我的小羊。」愛主要為主作工。復活之主升天，差遣祂的靈，彼得被聖靈充滿，改變舊觀，和門徒二人同心合意走上聖殿禱告，他知道禱告的重要，也懂得同心的重要；聖靈給他們愛心，不勾心鬥角，乃是彼此相愛。我們需要主的恩典，不見一人，只見耶穌。── 戴紹曾《我們願意見耶穌》