悔改歸向神
請我們一起來看約翰壹書一章九節：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”這節聖經或許在你初信主的時候就已聽過了，但這句話出現在約翰壹書乃有一個目的，就是要帶領我們重新完全悔改歸向神。約翰壹書是一卷在使徒約翰晚年時所寫的書信，是繼約翰福音之後寫成的。在約翰福音中，約翰提到主耶穌是太初的道，是道路、真理、生命，是真葡萄樹、活水的江河和生命的糧，同時也把基督的豐滿啟示予神的教會，但到了約翰壹書，為何好像回頭再講一些基本的真理呢？
親愛的弟兄姊妹，假若你細讀本書，便會摸�神的負擔和心意，也會曉得今天神子民恢復的路在哪里。約翰寫約翰壹書時已有九十歲，所有保羅書信已經完成，而保羅早在主後六十五年便殉道了。雖然許多有關教會的真理都已經釋放出來，但教會卻面對一個極大的危機，就是在基本的生命功課上失敗，在根基上跨台了。有如今天信主多年的基督徒一樣，擁有許多屬靈的知識，聽過不少道，但生活的見證卻是軟弱失敗。就在教會處於這種情況時，神藉�使徒約翰把最基本的真理向教會啟示出來，其中一點乃是“悔改歸向神”。
在約翰壹書裏，我們找不到什麼深奧的道，它乃是講生命的實際，實際到一個地步竟是講悔改認罪的事。在開始時，它“論到從起初原有的生命之道”，它所要講的乃是生命之道，而中心點是與神生命的交通，所以約翰壹書一章二節便提到我們與神的交通。因為神是光，我們便當常活在光明中──這裏所指的不是外面的光，乃是生命的光，指的是生活於神的光中。
罪叫我們與神疏遠
聖經讓我們看見使徒時代後期，教會雖在道理知識上達到了高峰，但在生命的經歷上十分貧窮；縱然知道許多真理卻行不出來，所以神藉�約翰在晚年補上這點──恢復與神的交通。我們要恢復與神的交通，就必須有一個看見，就是對付我們與神交通的攔阻──罪，正如約翰壹書一章九節說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”就經歷而言，一些信主已久的弟兄姊妹，會覺得初信時行為的改變十分大，對罪的感覺也很敏銳，每次犯罪都有感覺，但久而久之，縱然犯罪，但裏面的感覺好像遲鈍；先前所拆毀的，現在又重新建造起來了。初信時一說謊，內心就不平安，但七、八年後，說謊裏面雖有責備也不理睬，什至習慣了在日常生活中，為保護自己、為利益、為作成生意而說謊。又有些弟兄姊妹在初信時一發脾氣，內心便十分痛苦，聖靈不斷催促他要悔改，叫他帶�憂傷痛悔的心回到神面前。然而，久而久之，雖有為自己所犯的罪向主承認，但與初信主時認罪的感覺完全是兩回事，直到有一天，認罪只是每日的例行公事，並不是從心靈深處悔改歸向神，因此與神的關係漸漸疏遠。
聖經說：“耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵，並非發沉不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。”（賽五十九1-2）親愛的弟兄姊妹，請你回想一下：在你初信主時，神常聽你的禱告，你的經歷也特別多、特別新鮮，因為那時你敬畏神，順服聖靈的光照和生命的感覺，只要聖靈光照、引導你，你就順從。但如今信主多年，屬靈的道理聽多了，卻走上了另一個極端，把許多屬靈知識代替了屬靈的實際。道是聽了許多，卻沒有活出真理的實際來，以致越覺與神遠離，許多禱告好像神並不答應。這並不是屬靈的道不好，乃是我們的心出了問題：失去了對主單純、謙卑、順服的心，以致攔阻了聖靈在我們身上的工作，令神的道受阻，不能從我們身上活出來。
恢復由認罪開始
親愛的弟兄姊妹，為何你覺得近來許多事情都不順利，難處特別多，神好像很久沒有聽你的禱告？事實上並不是神聽不見，或不能拯救你；你初信時祂是如何的有大能，今天還是如此，問題乃在於你對罪的態度如何。我們若盼望屬靈的光景有所恢復，第一個要點：就是必須常常認罪悔改歸向神，這正是使徒約翰在晚年時所帶給我們的信息，無論你得救多久，神所給你的信息仍然是──認罪悔改。在啟示錄中，主論到七個教會時，不是講什麼高深的道，對以弗所教會乃是說：“你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪里墜落的，並要悔改，行起初所行的事。”（啟二4-5）
主臨到就是講實際的事，祂不是跟你講道理。無論教會經歷了多少年日，有多少真理的知識，一如以弗所教會般有各方面的勞苦和認識，什至能分辨假使徒，但主要他們為離棄了起初的愛而悔改。若不悔改，主的審判就要臨到，所以在主面前沒有道理可講，只有悔改可行。什麼是生命的恢復？不是恢復講高深的道，或找犯罪的理由來解釋，乃是悔改。使徒約翰看見當時教會對真理的認識已達到高峰，因為使徒們的書信先後完成了，但在生命的經歷和實際方面，卻落在一個極貧窮的境地，所以神藉�他帶出一條恢復的路：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的。”親愛的弟兄姊妹，為何你在這段日子裏總是有心無力？每次你想有一個復興、想愛主，卻感到力不從心，有一個最大的原因，就是沒有對付罪，沒有在神面前倒空自己。
認罪並不是僅停在初信階段，無論信主多久，你仍需要悔改，因為什麼時候主耶穌臨到我們，都是要求你我悔改；每個時代的復興，都是從認罪開始。在你初信主時，就聽見有這話說：“祂（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”（約十六8）那時聖靈在你身上作厲害的工夫，連一點罪都不放過，有些人因而流淚痛哭，為�得罪神而承認自己的罪，這並不是良心發現，乃是聖靈臨到所致。聖靈臨到的第一個工作，就是叫我們看見自己的本相，以致為罪、為義、為審判，自己責備自己。同樣，無論你信主多久，今天你若渴望聖靈膏油的塗抹和充滿，讓屬靈的復興臨到自己，別忘了祂臨到你的第一個工作乃是光照你，叫你悔改，為�自己屬靈光景的貧窮、可憐，俯伏在神面前認罪悔改。這並不是僅僅為�初信者，聖靈工作的定律並沒有改變過；無論什麼時候，你若願意讓神在你身上工作，就當常俯伏在神面前，讓聖靈的工作能在你身上顯明。
正常的基督徒生活應該是充滿喜樂，只有親近喜樂的源頭──神自己，我們才有喜樂，但若要親近這位是愛是光的神，就必須認罪倒空。當你把所有的捆綁從你身上除去時，裏面就要充滿喜樂。
約翰壹書一章九節好像是講一個初信的道，但這也是屬靈復興唯一的路。今天有不少基督徒已聽過許多有關認罪的道，但在實行上卻十分失敗；得救年日越久，越有認罪公式化的危機，失去了真正在神面前為罪憂傷痛悔的光景。真理方面可以完全正確，卻失去了屬靈的實際。在舊約時期，無論是君王、祭司、利末人或是平民百姓，只要神光照他們，他們就會立刻悔改，以撕裂衣服、外袍表明在神面前切心認罪。，但久而久之，撕裂衣服亦成了一種外面的儀式，所以先知說：“你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。”（珥二13）意思是不要以公式化的舉動，取代在神面前為罪憂傷痛悔的心。惟恐有些弟兄姊妹對罪漸漸失去感覺，以致沒有建立起常常在神面前真切認罪悔改的生活，所以你需要恢復認罪的實際。
憂傷痛悔的心主必不輕看
許多神所重用的僕人並不是不會犯罪，但他們犯罪以後就有憂傷痛悔的心，這是因為他們敬畏神。就如在舊約歷史書中，我們看見大衛有好幾次的失敗。神將許多的祝福賜給大衛，他對神的認識亦遠超過一般的以色列百姓，但他竟會在道德上犯了嚴重的罪，實為我們的鑒戒。然而聖經仍然稱他為合神心意的僕人，這是為什麼呢？詩篇五十一篇十七節說：“神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”大衛是一個認識神的人，他雖有很嚴重的失敗，但他也是一個常在神面前痛悔認罪的人。有時我們有膽量犯罪，卻沒有膽量認罪，大衛卻不然，他犯了罪，就來到神面前俯伏倒空，七晝七夜不吃不喝，盡心認罪悔改，難怪神經過懲罰管教後仍悅納他，也稱他為合祂心意的僕人。經上說：“神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”在神面前最要緊的事，不是犯罪與不犯罪的問題，乃是當犯罪以後，對罪是否有憂傷痛悔的感覺。一個愛主的人，在他身上難免會顯出許多軟弱，因為越愛主越為主擺上，弱點也就越顯出來，但問題乃是犯罪以後，是否有為罪徹底悔改的反應，叫你以後更能藉�聖靈的能力來勝過罪。親愛的弟兄姊妹，大衛有一顆憂傷痛悔的心，今天我們也需要有一顆憂傷痛悔的心；千萬不要失去了這個寶貝，以致認罪只是輕輕地被帶過去。
又如西門彼得是一個十分愛主的人，當主耶穌將要釘十字架時，他在逾越節的席上對主說：“就是要與你同死，我亦願
意！”這句話並不是謊話，完全是出於對主的愛。但到了客西馬尼園，在主為前面的十字架迫切祈禱時，他卻和其他門徒睡�了，不能和主一同儆醒片時；當主被捉拿、被審判時，他竟在外面發咒起誓不認主。他雖有這樣嚴重的跌倒，但聖經讓我們看見，雞叫第二遍時，他想起主對他所說的話，看見自己的光景，就跑出院外痛哭。我相信許多在主裏有年日、多有服事主的聖徒，在他們身上你也能摸�這點。他們不是沒有失敗──面對人生的許多考驗、試探和難處，他們也會有失敗、跌倒的時候，但他們被主光照，就在神面前流淚、痛哭、悔改，神便悅納他們的心。相反，對於一些似乎大罪不犯，小罪卻天天犯的人來說，他們對罪既沒有感覺，更談不上在神面前痛悔憂傷，故此在屬靈上難有突破。親愛的弟兄姊妹，彼得雖然失敗了，但他是一個會痛哭的人，今天在我們身上儘管有千萬次的失敗，但是有為此而哭過嗎？我們需要對罪有感覺，因為整個時代已經墮落到極點，叫許多基督徒以為犯一般的罪也不要緊，使我們對罪憂傷的感覺漸漸失去，所以我們需要恢復聖靈在我們身上的主權，常常回轉歸向神。彼得雖然失敗了，但他會因此而痛哭，今天主要得�這樣的人：縱然失敗了，但當蒙主光照後，便立刻恢復在主面前。
建立認罪、倒空的生活
以色列人就是在這個問題上失敗了。當摩西帶領以色列人出埃及時，在曠野的路上，不但以色列人有失敗，就連摩西也有失敗。百姓終日在摩西面前吵�要水、要糧、要肉吃，叫摩西也厭煩起來，有一日連這個最認識神的人也失敗了，他拿�杖在磐石上多打了一下，神因而不許他進入迦南地。摩西失敗了，阿倫因造金牛犢帶領百姓拜偶像，也失敗了，利未人因隨夥拜偶像也失敗了；在曠野的路上，沒有一個未失敗過的。若你認識人的本性和肉體的軟弱，就必曉得沒有一個在肉身裏的人是不犯罪的，也沒有一個屬靈人可以完全遠離任何罪。人只要一日在肉身中，就會有犯罪的可能，所以我們才需要耶穌基督的寶血，因為除了神的兒子耶穌基督以外，再沒有一個人是不會犯罪的。或許你這刻十分屬靈，但另一刻鐘也許會落到失敗的地步，所以只要你還活在地上，就需要主每天的拯救和恩典。
親愛的弟兄姊妹，你必須要建立一個認罪的生活，恢復對罪的感覺。當日以色列人、摩西、亞倫都失敗了，而各人失敗有不盡相同的原因。以色列人在每次犯罪失敗後，在神面前痛哭呼求，是根據於神有審判和刑罰臨到他們，而摩西卻完全不同；當他失敗後，立刻俯伏在耶和華面前禱告認罪，他向�神永遠是溫柔、謙卑的。若你願意神在你身上有指引，並不在乎你這個人有多好，乃在乎你是否有一顆真正悔改的心，你的心對神是否柔軟，容易蒙光照、會悔改，抑或是硬心、不肯悔改，聖靈如何光照，也沒有什麼感覺。弟兄姊妹們，今天我們實在需要在神面前建立這樣的生活，以色列人的失敗，在於犯罪以後並沒有真正在神面前悔改，以致得罪神更深；摩西雖然也失敗了，但他順服神，徹底地認罪悔改，所以神還能藉�他工作。所以親愛的弟兄姊妹，或許你已經好久沒有認罪的生活，今天就重新建立這種生活吧！
一個認罪的人，不是單認自己的罪，還須為�自己的民族認罪。但以理書九章三至四節：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華──我的神祈禱、認罪，說：‘主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人，守約施慈愛。’”但以理在屬靈方面是個完全人，是當時一個最敬畏神的人。有一天，他從先知耶利米的書上得知耶路撒冷荒涼，七十年為滿，於是禁食禱告、披麻蒙灰，真實地在神面前為本國子民認罪悔改。為何他會這樣呢？因為他向神的心永遠是柔軟的，他是一個活在神面前的人，所以當聖靈藉�耶利米書的話光照他時，他就完全俯伏在神面前。你若是一個有認罪生活的人，不但會為個人的罪在神面前悔改，也會為你的同胞認罪呼求；當日但以理如何為了耶路撒冷和以色列人認罪悔改，我們也應如此為我們的同胞認罪呼求，揚聲禱告。不但為自己認罪，為同胞認罪，也要為其他基督徒冷淡的光景認罪：為何我們得不�復興，讀經沒有味道？什至雖然曾是一個奉獻給主的人，但今天成了一個冷淡的人。我們要為此而認罪，為了貪愛世界而認罪。
從今天開始你要建立認罪的生活，從內心的深處承認自己的過犯，並且憑信心絕對相信寶血的功效；神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，認罪以後就當相信神必赦免你。此外，你也需要建立一個倒空的生活，就如許多基督徒在年底都會有跨年的禱告，為過去一年個人的軟弱失敗，在神面前承認倒空，也呼求神的恩典，預備迎接新的一年；但真正的倒空不是一年一次的，乃是天天在神面前經常有這種生活。我曾碰到一位弟兄，他告訴我曾經有一段很痛苦的時間；當蒙主光照後，他便獨自跪在神面前徹底認罪，當他如此認罪倒空時，整個人便釋放了。我們實在需要有這樣的倒空、認罪，不要以為隨便了事，乃是天天在神面前都有這樣的生活。你若因這些話蒙主光照，巴望你分別一段時間跪在主面前，倒空自己，把你自己一直以來對祂的冷淡、退後、生活失去見證，以及不見得光的事都一一在祂面前認罪，也為你的同胞，為其他基督徒認罪。要學習具體地蒙光照，在每天生活具體的事情上，求主光照你，就不致於在生活上有什麼漏洞，叫魔鬼有機可乘來控告我們。但願你能藉著常常倒空蒙光照，建立一個與主更親密的生活，成為帶進神祝福的人。──
程蒙恩《生命信息集》