主愛的吸引
經文：雅歌書一章一至四節
短歌：「願主用口與我來親嘴，
願主願主現在吸引我，
你的愛情奇妙，
比酒更美好，
親愛我主現在吸引我。」（一章一節）榮耀榮耀歡呼頌主名調
舊約聖經中，有五卷是詩歌，他的寫法，與別本不同。
第一卷──約伯記，論受苦有益，肉體受苦，靈性得益，耶穌對門徒說：要天天背凓十字架跟從我，所以「受苦」，最少是能幫助人天天親近主。
第二卷──詩篇，多論人和神交通的經歷，一個人多與神交通，就必得凓天來的智慧。
第三卷──箴言，是一本智慧的書，為所羅門王年老的時候，靈性退後時所寫。
第四卷──傳道書，所羅門王離了主，想從別方面找尋快樂滿足的方法，結果，是虛空的虛空，讚美主，他再回到主前，得回他所需要的滿足。
第五卷──雅歌書，論愛，青年人的愛，象徵一個靈性最高峰時的熱烈愛主，全書包括許多寶貝和屬靈的教訓。
雅歌書描寫這奇妙的愛，用劇本式的敘述，是所羅門的靈感之作，今夜不過選讀頭一段，論主愛的奇妙佳美，酒──表示快樂，主的愛比較世界一切的快樂更美，能夠滿足每人的心，而且充盈滿溢，巴不得每一個基督徒都有這樣的經歷。
本書的開始「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」（一節）所羅門是一位智慧的王，共寫作了一千多首詩歌，本書是憑凓聖靈的感動而寫，排列在聖經的中間。
本書有三個安人，一，所羅門，二，眾女子，三，書拉密女，用劇本的方式，寫出心中理想的愛，這一位女主角確實有否其人，還沒有據人找到證，她的名字是「書拉密」，屬於女性的芳名，「所羅門」是男性的名定，但兩個名字的發音，「所羅門」，「書拉密」，連讀起來，卻是相同的，真奇妙，有一天我們回到天家，也有一個新名，雖然我不知道是甚麼名，但我總知道是和主有點相同的名字，讚美主，我們能以和主耶穌有同樣的名。他是元首，我們是肢體，這一本書論「所羅門王與書拉密女」之愛，亦到是表現「基督和教會」的愛，這奇妙的真理，不是用人的舌頭可以說明，乃要多用工夫思想。
「願他用口與我親咀，因你的愛情比酒更美。」（二節）親咀──表示愛，這是書拉密女講的，記得主耶穌所講的浪子回來比喻，那一個小子離家流蕩，以後醒悟悔改，回家的時候，父親出來接他，因為愛子情切，而抱凓他連連的親嘴，真奇妙，不是「一次」，乃是「連連」親嘴，好像是說：
一 兒子：你回來了，我仍然照樣的愛你。
二 兒子：你以前的錯處，我都赦免你。（子未認錯，父親已願意赦免）。
三 兒子：你回來了，我的心滿足快樂。
這一位父親，未曾說話表明心中的愛，乃是先用親咀表示，流露他內心的摯愛。
歐洲某一個小國，有一位公主出嫁，以後誕生一個女孩子，活潑秀麗，非常疼愛，有一天，小孩子忽然患病，而且是嚴重的傳染病，醫生命令要把她隔離別室，以免傳染，當時，作母親的心很難過，小孩痛哭叫喊，醫生不准探視，結果愛是勝過一切，這母親不顧危險，直跑進病室，起初還不敢接近，只問小孩說，你找我作甚麼呢？女孩說，我要和你親咀，啊，母愛不顧危險，要滿足她女的心，抱著親咀，以後女孩不治逝世，母親也得了傳染，幾個禮拜以後，也歸天了。愛真是比較死更剛強，告訴你，天地最偉大的力量是愛，神子耶穌為甚麼要降世，為甚麼要釘十字架，完全是因為愛，書拉密女渴望王的愛，「願他用口與我親嘴。」願我們也常想念主的大愛。
教會中有兩種人，一種對神的說話，有渴慕的心，另一種則毫不渴慕，這真是危險，現在歐美的教會，已有一種危機，就是人少渴慕主，青年人到禮拜堂，只是想聽聽音樂和其他節目而已，甚至牧師要拿錢出來交際，請人來作禮拜的，何等可憐。弟兄們，我們在這天熱暑期聚集一堂，渴慕真理，大有盼望，你有愛主的心，主的愛必定能夠滿足你，「因你的愛情比酒更美。」
酒──代表世上的快樂，但主愛比他更美，許多人未接受救主，沒有神，沒有盼望，只顧世上肉慾的快樂，暫時的享受，其實是虛空的。有一位牧師說，他以前愛聽京戲，在戲院裏深夜一時才回家，學習戲子的口腔，搖頭擺腦，好像很有快樂，二時到家，太太正在床上做夢，拍了半小時的門，才得進家，快樂已失去了一半，再給太太罵幾句，剛才的快樂，就完全消清，這是假的快樂，只有主的愛奇妙，永遠存在，滿足人的心，真是比酒更美，相信在座中的各人，必定可作見證，世上的快樂虛假，主的愛真是奇妙。但有好些信徒卻說：「酒比你的愛更美」，原來他們已經一年多沒有到禮拜堂聚會，遠離了主，貪愛世界，所以不認識主的愛，惟願他們悔改，掉轉過來說：主的愛比酒更美。
在菲洲野蠻部落中，有一種土人，每年有一習俗，就是封立土皇帝，這一位王，不是眾人選舉，乃是自動上任，只要想造即可，任期是七天，登位的那一天，受人的崇敬，座前擺滿花冠，非常威武，七天之內可以行使王權，命令一切，隨意享樂，但七天以後，張要被殺頭，一切快樂，歸於虛空。世上的快樂，也是如此，但主的愛是永遠長存，「他的愛情比酒更美。」
「願你吸引我」（書拉密女請求）「我們就快跑跟隨你」（眾女子請求）（四節），這一節聖經，不是單獨一人說的，第一句是單數「我」，第二句是多數「我們」，願主吸引我，我們不但渴望主，和主的愛，更願意到主那裡，但自己是軟弱的，惟獨主有能力，所以求主吸引，進到主那裏去親近他。
肉體的軟弱，好像昔日的門徒，跟隨耶穌在客西馬尼園禱告，心靈固然願意，肉體卻是軟弱，我知道有一部份的兄姊，很願意追隨親近主，但肉體有軟弱，被世界吸引了去，以致心靈交戰，嘆息凓說：「我真是苦啊！」「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」你有沒有這樣的境況呢？現在各地的教會，禮拜堂聚會的時候，多是女界多，男界少，中外都是如此，甚麼緣故呢？難道下地獄的注定多是男人的嗎？據我的研究原因大約是，姊妹方面，在精神，肉體各方面，都比較受苦，自從得凓了主的救恩，和聖經的安慰，立刻緊緊執凓不放手，就更熱心親近主。
男子方面，因為與世界多接近，被世界的大力吸引，為了應酬交際，連禮拜也不到，原諒自己，無形中被拉了去，世界不但吸引男人，也拉凓許多女人，許多基督徒，心靈願意親近主，肉體卻不順服，有人在培靈會，特別奮興暢快，決志每日讀經祈禱，但散會以後，又忘記了，這種的軟弱，書拉密女也有同樣的感覺，但為甚麼不祈禱，書拉密女祈禱說「願你吸引我」，好像是說：王啊，我願意到你那裏去，但自己沒有力量，若果沒有你的大力吸引，我就不能去。我們對主也要這樣的禱告，求主的大力吸引，只要誠心祈求，主必答應，好像彼得在海面，陷落水中，大聲求主救牧，耶穌立刻伸手援助，出於誠意而不自私的禱告，神必樂意垂聽。
書拉密女的請求，不單為己，也是為耶路撒冷的眾女子，他見那眾女子都等候凓要想進王宮去，如果他自己不被吸引，則會阻礙他人進入，所以他說王啊，願你吸引我，他們也就一同前來蒙恩，不要因我一人而阻礙了眾人，所以我們禱告，也是要為及他人，求主吸引我，復興我，令他們也可以同來蒙恩，願我們都同心禱告，求主大能的吸引。
「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。」（九節）所羅門王看書拉密女好像一匹馬，起初看來好像很難明白，這匹馬不是普通的馬，乃是埃及法老車上套的駿馬，所羅門王常時派人到埃及國去購馬，這匹法老王車上的馬，必定是揀選上好的良駒，所羅門王的眼光中，看書拉密女好像駿馬，特別英駿，滿有妝飾榮耀，未見君王，也先見駿馬，它代表了王的尊榮。
基督徒也是主的駿馬，人看不見主坐在神的右邊，但在基督徒身上，可以看得出有一位主耶穌，同時駿馬是不亂動的，王未有命，完全不動，我們也是要常「守凓本位」，不輕移動，因為天使犯罪，就是「不守本位」的緣故，同時駿馬是很順服的，王有吩咐，命跑則跑，命站立就站立，在戰爭的時候，勇往向前，不怕艱險。基督徒也是這樣的忠於基督，順從主命，好像主對彼得說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候……帶你到不願意去的地方。」結果他是為主盡忠，被倒釘於十字架。駿馬更要沒有自己的主張，完全聽王的指揮，否則會失卻自己的地位，王要另換過一匹聽命順服的來代替你，願我們作一匹忠誠的駿馬，表顯主的尊貴榮耀。
駿馬的工作，是帶凓王車而行走，王到那裡，馬也到那裡，他不能撇下王而先行，也不能在回營的時候，忘記帶了王去，要盡他的職責，討王的喜悅。弟兄們，神看你也如一匹駿馬，他願意和你同行，不喜悅你到罪惡的地方，主要我們去的，就天天可去，不要我們去的，就不要去，我們不問那裏可以去，只有聽主的吩咐而前進，有時王下了車，留你在外面，你不要自逞聰明，也跑進宮殿內跑一個圈子，弄巧反拙，反而被主丟棄了。
佳偶：你在王的眼中是很英駿而美麗的，願我們聽從神的話，蒙主保守。
「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」（二章二節）百合花，表示潔淨，名貴，荊棘是準備焚燒的，這裏說在眾荊棘中有一朵百合花，主耶穌說：被召的人多，選上的人少，弟兄們，我們當然不願意作荊棘，求主保守我們。分別為聖，作荊棘中的百合花。
在本章一節，提到谷中的百合花，在山谷中，人不常到的地方，只有主纔知道欣賞，山谷清淨，不同在馬路中灰塵飛揚，而致沾上污穢，世界的環境，是充滿罪惡的，我們不能隨意的轉換，好像一隻船在大海之上，雖然三面是水，但船中卻不能有水，否則就會沉下去了，同時一條海中的魚，雖然他每日每時所喝所吸的，都是咸水，但魚的肉，卻仍是保持淡質，不能因為水的緣故，而致影響魚的肉，除非是死魚，才會製成咸肉的，好像咸魚一般，基督徒是活潑有生命的，就不會被世界的潮流影響，求主令我們作谷中的百合花，高貴純潔，讓主天天來欣賞。阿們。──
趙世光