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第二篇  神在基督耶穌裡所定的永遠旨意—教會

 

「……這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。……」(弗三1-12

請特別注意第十一節:「這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」那就是說:神是在我們主基督耶穌裡所定的那永遠的旨意。

 

禱告:我們的主、我們的神,我們來到你的面前,滿心感謝讚美,因為你的旨意是何等的佳美!我們感謝讚美你!因為你已經立你的兒子作萬有的元首,你也開啟我們的眼睛,叫我們能接受你的兒子作我們的元首。我們感謝讚美你!因為你在你兒子裡面所定的旨意是何等的完全,叫我們在你兒子的裡面得蒙救贖;叫我們因著有你的兒子而得了兒子的名分;叫我們能作你兒子的配偶、作祂的幫手。為著你這樣奇妙的旨意,我們俯伏敬拜。我們願意把今天早晨這段時間再放在你的手中,願你的靈來點活你自己的話語,叫我們心裡面真正能看見你自己那榮耀的旨意,也吸引我們在你的旨意裡面能有一分。聽我們的禱告!奉主耶穌基督的名。阿們!

要認識神的兒子

我們曾經一同交通過神在祂自己裡面所定的那永遠的旨意。在創世之前,神就在祂自己的裡面,照著祂所喜悅的,定了一個旨意。那個旨意沒有別的,就是祂自己的兒子。祂要祂的兒子作萬有之首;祂要使天上、地上一切所有的,都在祂兒子的裡面同歸於一;祂要祂的兒子在凡事上都居首位。這個旨意實在是一個良善的旨意、這個旨意實在是一個完全的旨意、這個旨意實在是一個可喜悅的旨意。因為神立祂的兒子作萬有之首,所以今天我們必須讓祂在我們每一個人的身上作元首,而我們也必須讓祂在教會中間作教會的元首。因為神那永遠的旨意是集中在祂兒子的身上,所以今天我們需要在神的面前來認識神的兒子。

使徒保羅在腓立比書第三章告訴我們:自從他在大馬色的路上遇見主之後,他就把萬事看作糞土,以認識主基督耶穌為至寶。從那時開始,他只有一個願望,就是要認識基督。因為基督是神那永遠的旨意,如果我們認識基督,我們就能認識神那永遠、榮耀的旨意。他說:「我要認識基督,我要知道祂復活的大能,我要在祂的受苦上面有分,我要效法祂的死;這樣我方能得到那一個復活。」那個復活當然不是指普通的復活,在原文裡是指「超然的復活」。這就是聖經所說的那第一次的復活。

如果我們知道神那永遠的旨意就是祂自己的愛子,那麼我們還在地上的日子,就應當好好的追求認識神的兒子。沒有一件事比這個更重要了,我們必須要認識神的兒子。

也要認識教會

現在,我們願意再進一步的來說到神永遠的旨意。前面是說:「神在祂自己裡面所定規的那永遠的旨意」,現在我們要來交通「神在基督耶穌裡所定的那永遠的旨意。」這兩個有一點不同,卻有著極密切的關係。在以弗所書第一章裡,我們看見:神在祂自己的裡面,在創世之前就定規了祂的美意。當然在神自己的裡面,只有一位就是祂的愛子,所以祂所定規的那永遠的旨意就是關乎祂的愛子;就是要祂的兒子在萬有上居首位。到了第三章我們看見,神現在又在基督耶穌裡定規了一個永遠的旨意。是甚麼呢?那就是教會。

「基督 」與 「那基督 」

新約聖經的歌羅西書第二章二節告訴我們說:「神的奧祕,就是基督。」神有一個奧祕,是需要啟示的。(這奧祕不是暗昧的東西,乃是說有一個秘密在神裡面,如果不啟示的話,只藏在神裡面,人們就不得而知。)神這一個秘密是甚麼呢?神的秘密就是基督。又在以弗所書第三章四節的裡面,保羅說:「你們念了,就能曉得我深知基督的奧祕。」歌羅西書說「神的奧祕就是基督」,而以弗所書第三章四節說到「基督的奧祕」(實在說來:這節聖經的中文翻譯與原文略有出入,因為在翻譯這節聖經的時候,如果全照原文,那就不像中文了)。其實,在原文裡保羅是怎麼說的呢?他說:「你們念了,就能曉得我深知那基督的奧祕。」原來在基督的前面,有一個指定的辭。

聖經裡頭常題到「基督」,但有時在基督的前面加上一個指定的辭—那基督。懂得原文的人告訴我們說:基督與那基督是有分別的。聖靈用辭是非常準確的,有指定辭或沒有指定辭都是有意義在其中的:基督是指著祂個人說的,而那基督則是指著團體的基督說的。基督是指著祂個人,那基督是指著基督與教會的關係—祂是教會的頭,教會是祂的身體;所以就稱為那基督。在原文裡,這兩個分得很清楚,不過請弟兄姊妹注意,雖然有基督和那基督的分別,但是你沒有辦法把基督和那基督分開,因為那基督是基督的團體表現。基督是祂自己,那基督就是基督在我們眾人的裡面,仍然是基督自己。所以保羅在這裡告訴我們,他深深的知道那基督的奧祕。換一句話說:他知道教會是甚麼,也就是說教會也是一個奧祕。

教會是基督的奧祕

可能今天在弟兄姊妹的觀念裡,認為教會是一個很平常的東西,大家都知道它是甚麼。我們走在馬路上,到了市中心,看見在那裡有一個很高的建築物(你知道所謂教會是有她特別的建築構造的),你看見一個很高的尖塔在那裡,你又看見有一個十字架的記號在上面,那麼,你說:這個就是教會。這個教會我們都看慣了。

但是,聖經說:「教會是那基督的奧祕。」我盼望聖靈開啟我們的眼睛,叫我們看見教會實在是那基督的奧祕。在哥林多前書第十二章十二節,也給我們看見同樣的東西:「就如身子是一個,卻有許多肢體,而且肢體雖多,仍是一個身子,基督也是這樣。」原文最後這一句是說:「那基督也是這樣。」

我不知道你在第一次讀到哥林多前書第十二章十二節的最後一句「基督也是這樣」時,會不會說:「這個是異端。怎能這樣說呢?我們只能說教會也是這樣,因為教會只有一個身體,但是有許多的肢體,我們每一個信主的人都是一個肢體;雖然我們有那麼多的肢體,但是我們卻是一個身體。這個明明是教會,而這裡怎麼說基督也是這樣呢?」

但是,聖靈卻知道祂在這裡所說的是甚麼,因為祂是講到「那基督」,這就是基督與教會的關係。所以這裡所講的實在是教會。但雖然是講教會,卻是用「那基督」來代表教會,因為教會就是「那基督」。凡不是那基督的教會就不是教會。弟兄姊妹!盼望你們在這裡要看得非常的清楚:神在基督耶穌裡所預定的旨意,就是教會。

在基督裡所定的旨意

在以弗所書裡有一個特別的辭:「在基督裡」。我想每一個讀以弗所書的人,都不能不注意到這一個辭。這一個辭在以弗所書裡面至少用了九次,可能還多一些,因為有時說在祂裡面。你看見以弗所書一直告訴我們「在基督裡」,「在基督裡」。這裡告訴我們:神讓祂所有的豐富,都居住在基督的裡面,而我們也是在祂裡面得以完全。因為一切都是在基督裡面,所以在基督的外面就沒有甚麼東西了;在基督的外面,沒有你、沒有我,也沒有教會。我們看見一切都是在基督的裡面,而神也在基督的裡面定規了一個美意,這個美意是在基督裡面定規的。請記得:這一個美意不是在你、我裡面所定規的。我們不要以為說:神定規的旨意是根據你或根據我,神定規的那一個美意,乃是根據基督所定的。

祂在基督裡面預定了甚麼呢?聖經說:祂要為祂的兒子預定一個配偶。祂已經將萬有都賜給祂的兒子了,但是神還沒有滿足,祂還要為祂的兒子作一件更大的事。雖然萬有都是祂兒子的產業,雖然祂兒子擁有萬有,而萬有也都要彰顯祂的榮耀,但是祂覺得還不夠,所以祂說:我要為我的兒子預備一個配偶,而這一個配偶實在是能與祂相配的,並要與祂聯合在一起,而且能作祂的好幫手。所以,為著這一個緣故,神在基督耶穌裡就定了一個旨意,就是祂要將教會賜給祂的兒子,好作祂的配偶和幫手。

隱藏的奧祕已經顯明出來了

這個旨意是在甚麼時候定規的呢?乃是神在創世之前就定規了的;但這個旨意雖然定規了,卻是一個奧祕。因為這一個旨意是隱藏在神自己的心裡頭,歷世歷代的人都不知道這件事。我們的神是最會守秘密的。我不知道我們能不能守秘密?很多時候我們告訴一個朋友說:這件事我只告訴你一個人,你必須要守秘密。你看!他自己就沒有守秘密;而聽到秘密的人,十之八九都是不守秘密的,我們人是不會守秘密的,但是我們的神實在是會守秘密的。你看經過了多少世代,在祂裡面的事,人都不知道。

雖然如此,神在歷世歷代的許多時候,祂還是啟示了一點東西出來。如果在你心裡面有一件寶貴的秘密,雖然時候還沒有到,但有時候忍不住還是會透露出一點來的。然而即使你吐露了,別人可能還是聽不懂。神在基督耶穌裡的那個秘密也是這樣。

1. 藉為亞當預備配偶的表徵

比方說:神創造亞當和夏娃之時,這秘密實在已經吐露出來了。因為神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶來作他的幫手。」我們看見亞當被創造之後,他是一個人,他沒有配偶也沒有幫手。神就把祂自己所創造的各種動物帶到亞當的面前;亞當就給每一種動物取了名字。亞當可以說是一個天才的動物學家,他用不著進學校,就把所有的動物都取了名字。

但是我想神把動物帶到亞當面前來,不只是叫他給牠們取名字就完了,我相信神還有更深的用意在裡頭。因為神說那人獨居不好;他太孤單了,我要為他預備一個配偶,所以就把這些動物帶給他看一看。亞當看見了那些動物:有的也許是很小的一條小蟲,有的也許是很大的一頭象,也許有猩猩也有鱷魚。各種各樣的動物都帶到亞當的面前,亞當看了又看,但他找不到與他自己相像的,他覺得他不能與這些東西相合。同時他也看見,這些東西怎麼能夠作他的幫手呢?所以一個一個的來了又去了。

他必定說:「雖然這些動物我可以管理牠們,但是牠們不能作我的配偶,因為牠們都不像我。」所以神把這些統統帶過去了,把一樣一樣的都刪除之後,在神創造的萬有裡面,亞當找不到一個配偶。如果亞當能找到一個動物是令他滿意的,也許他看見一隻猩猩就說:這有一點像人。他若是這樣,那就闖大禍了。於是神說:「好的,現在我要替你造一個配偶。」感謝神!他接受了神為他所預備的。

我們知道神就使亞當沉睡,從祂的肋旁取出一個東西來。今天我們說是一根肋骨。但原文是說「取出一個東西來」(我不知道男人的肋骨是否比女人的肋骨少了一根)。然後用這個東西製造成一個女人。這裡的製造不是Created,乃是Built,像蓋房子一樣的蓋起來—用從男人裡面所取出來的東西,建造成一個女人。然後神就叫亞當醒過來,把這個女人帶到亞當面前。亞當一看,說:這個就是我,是我肉中的肉、骨中的骨,我叫她為女人—希伯來文女人叫伊夏( Ishshah ),就是配偶—她就作了他的幫手。我們如果有新約的知識,就都知道,第一個人亞當,乃是預表第二個人基督;夏娃是第一個女人,她代表第二個女人就是教會。你看,這件事是不是已經將神心裡的秘密透露了出來呢?不止如此,一次又一次的,神的秘密好像是藏不住了。

2. 藉以撒娶利百加的表徵

又比方說創世記第二十四章,亞伯拉罕覺得他兒子以撒差不多四十歲了,還沒有妻子,他就打發他的老僕人回到他的本地本鄉去為以撒找一個妻子;然後找到了利百加。創世記第二十四章實在是很美的一章,我看每一位年輕弟兄姊妹都應當唸,因為那裡實在看見神奇妙的作為。「亞伯拉罕」代表「父神」,「以撒」代表「子神」,「老僕人」代表「聖靈神」。你看父有意思為著他的兒子,而兒子卻沒有發表他自己的意思,但是父親為著愛兒子的緣故,要為兒子預備一個妻子。我想今天也是一樣,許多年輕人都不想結婚,他們要晚一點。

所以,以撒四十歲還沒有結婚,而父親心裡已經為他著急了。我想許多弟兄姊妹也許也為著你們的兒女著急,但是我們看見,父神在那裡主宰安排一切。不是人的作為,乃是聖靈在那裡安排環境,把利百加帶到以撒那裡。當然這也是預表教會,但是當時以撒和利百加並不知道,在舊約裡作預表的人們全都不知道。

3. 新約明說教會是基督的配偶

到了新約時代,聖經告訴我們:到日子滿足的時候,基督就來到這個世界,祂為婦女所生,且生在律法之下,為著要把我們這一班在律法底下的人拯救出來,叫我們得著兒子的名分。因為我們都有血肉之體,所以我們的主親自穿上了血肉之體,來與我們聯合;祂親自來作了一個人。因為這個緣故,祂就能為著我們作代替—祂在十字架上作了我們的代替。可以說是神將祂壓傷了,從祂的肋旁就流出血和水來。神就利用這流出的血和水,來製造一個教會。這就是主所說:我要建造我的教會在這磐石上—主就是那一個磐石,教會是建造在祂的上面。祂在十字架上所流出來的寶血洗淨了我們的罪;所流出來的水代表祂的生命,這個生命就賜給了我們;因著這一個緣故,我們能以與祂聯合。神就把我們獻給祂的兒子,作祂的配偶也作祂的幫手。

所以弟兄姊妹!我們感謝讚美神!因為神歷世歷代在基督裡所隱藏的奧祕,現在已經顯明出來了。所以保羅在以弗所書第三章告訴我們:「現在藉著聖使徒和先知,都已經顯明出來了。」今天如果我們還不知道,我們實在是無可推諉了;因為這秘密已經啟示出來了。

只追求認識基督而不追求認識教會乃是一種偏差

 神的中心乃是基督,但是教會與基督聯合,所以教會在神那永遠的旨意裡面,也佔著很重要的地位。今天我們都知道要追求認識基督,因為基督是神那永遠的旨意;但是弟兄姊妹知不知道,我們也應當追求認識教會。我覺得在神兒女的中間,尤其在那些追求主的人身上,我們都知道應當追求認識主,當然是正確的,但是當我們在那裡追求主的時候,很容易落入一種偏執的情形裡。我們會有一點偏差,就是當追求主的時候,只注意個人的經歷基督。個人怎樣來認識主,這當然是重要的,但是當我們個人在那裡追求主的時候,這個追求的結果,是不是只想作一個屬靈的偉人?是不是在我們的心裡偷偷有這樣的意念,盼望有一天像蓋恩夫人呢?因為我們的追求完全是在個人方面,結果就偏向於單獨屬靈偉人的觀念。

但是如果讀神的話語,我們知道神在基督裡所定那永遠的旨意,不是要一些屬靈的偉人;不是在這裡有一隻胳臂是特別大的。你如果到過羅馬梵蒂岡,就知道在某一建築物的天花板上,米開蘭基羅畫了一些奇形怪狀的東西,像有一隻手特別大的等等。你想,神所要的會是一個特大的胳臂或者是一個特大的腿嗎?

有一次,我到一個朋友家中去吃飯,這位朋友的女兒是美術家。我看見牆壁上掛著一幅畫,內容是一張桌子上面有水果和食品等物,但是在桌子中間有一隻手伸出來。我就問朋友這是甚麼意思?他回答說:他女兒作畫覺得桌子中間缺少一個東西,於是就畫了這一隻手。如果你正吃飯的時候,忽然一隻手從桌子上伸出來,你還吃得下飯麼?

所以弟兄姊妹!神在永世裡,在基督裡所定規的旨意,不是一些屬靈的偉人,像單獨的手和腿在那裡。神所要的乃是一個身體,神所要的是各種的肢體都能建造起來。不是畸形的發展,而是整體的發展—滿有基督長成的身量。這一個乃是神在基督裡所定規永遠的旨意。

要與眾聖徒一同建造起來

我們不能光注意自己怎樣的屬靈,我們要與眾弟兄姊妹一同建造起來。有的時候走得快的人,為了弟兄姊妹,你該將腳步放慢一點。你看迦勒和約書亞,他們在三十八年前就可以進迦南,但是他們願意與以色列人一同在曠野走三十八年,好叫以色列那新一代的人,能和他們一同進入迦南。

弟兄姊妹!神在基督裡所要的是教會,不光是單個的你和我。當然你、我的屬靈與教會的成熟發生直接的關係;如果我們不屬靈,教會怎麼能屬靈呢?但我們追求屬靈不是為著自己,乃是為著教會,更是為著我們的主。

所以,盼望弟兄姊妹不要輕看教會這件事。我們一面不能玩教會,但是一面我們也不能輕看教會,因為教會在神的心意裡面,是一個很重要的東西。如果基督不能得著祂的教會,我們的主是何等的孤單。如果祂得不著教會,祂就得不著幫手。所以聖經給我們看得很清楚,在神那永遠的旨意裡面,教會有著很重要的地位。

必須回溯到永世裡去認識教會

那麼,今天的問題在這裡:我們認識不認識教會?我們怎樣來認識教會?如果今天單看我們四圍的光景,我們永遠不會認識教會;如果我們只在歷史裡面尋找教會,我們也不會正確的認識教會。要認識教會,我們必須回到永世的裡面去,我們必須要回到神那一個在基督裡所定的旨意裡面去。因為教會是超歷史的;在歷史以前,在神的意念裡面,為了祂的兒子就已經有了教會。

讓我再講得玄妙一點:在創世以前,在神的意念裡面,神已經把教會賜給祂的兒子;不但在意念裡面,並且神實實在在已經把教會給了祂的兒子。為甚麼呢?因為我們的神是沒有時間性的。在祂,有了這個意念,事情已經成了。時間是屬於我們的,今天我們活在時間的裡面,所以我們看見教會還在那裡被建造,好像我們的主還未得著。但是從神的眼光來看,主已經得著了祂的教會。換句話說:今天聖靈的工作,是從那已經完成的裡面作到完成;不是從一個沒有的裡面作出一個有來。如果你能看見這一層,我告訴你,你永遠不會灰心。無論你在地上遇見甚麼樣的光景,你裡面都能感謝讚美,因為你知道已經在那裡了。

必須有聖靈的啟示

所以弟兄姊妹!教會真是一個奧祕。我們要認識教會,聖經告訴我們:教會是那基督的奧祕。因為是奧祕,所以需要啟示。如果沒有啟示,你沒有辦法來識透這一個奧祕。不錯,這奧祕藉著聖使徒和先知已經顯明出來了,我們在以弗所書也已經讀到了,但這個啟示的原則還是不變的。雖然這個奧祕曾經啟示過,並且已經寫在神的話語上,我們今天可以來讀、來看,但是如果我們讀的時候沒有得到啟示,這還不過是黑字寫在白紙上,我們摸著的仍是字句,還不是真正的認識教會。

要認識教會,需要聖靈的啟示。所以保羅在以弗所書的第一個禱告裡面,他說:「求神賜給你們智慧和啟示的靈,叫你們真知道祂。」如果沒有啟示,就不可能真的知道;你不能根據知識來作甚麼。有許多人讀了新約,就說:「我在新約裡找到了教會的模型,現在,我可以起來建造教會。我指定幾個人作長老,再有幾個人作執事,新約的教會就成立了。」那麼他自己呢?那當然是作使徒了。

弟兄姊妹!這給我們看見,這個奧祕雖然在聖經裡已經顯明出來了,但是,如果聖靈沒有在你裡面把所已經啟示的再重新的啟示在你心裡,你還是沒有看見教會。所以我們必須在神面前禱告,求神給我們智慧和啟示的靈,叫我們真能看見那基督的奧祕。

教會就是 「那基督」

親愛的弟兄姊妹!如果你能看見那基督的奧祕,我深深知道在你身上要起極大的變化,因為教會不是別的,教會就是「那基督」;凡是不屬於主的,都不在教會裡面。雖然表面上教會是我們這一班信主之人的集合,但是教會在實際上乃是基督在你裡面,基督在我裡面。

好多年前在一個特會裡面,史百克弟兄也在座,我曾作了一個比喻,我說:為著使弟兄姊妹明白的緣故,我要給你們一個簡單的公式。(當時,我知道史百克弟兄是不贊成的,因為他講的是越玄妙越好,他也常用長的句子。而我是個很簡單的人,所以我請他原諒我。)我接著說:甚麼是「教會」呢?假定說今天在地上只有三個基督徒:彼得、雅各、約翰,那麼,甚麼是「教會」呢?如果彼得、雅各、約翰,聚集在一起就是教會,那教會的問題就多了,因為彼得是天生要作頭的,而雅各和約翰也盼望作頭。(他們甚至把他們的母親都請了出來,因為他母親是主耶穌的姑媽。姑媽的話一定是有力量。)所以你看見,如果這三個人是教會的話,這裡就出來三個頭並且分派了—雅各、約翰是弟兄,彼得不過是表親。這樣的話教會就分門結黨了,這個是不行的。

那麼,甚麼是「教會」呢?教會是:彼得裡面的基督,加上約翰裡面的基督,再加上在雅各裡面的基督,就等於教會。這個對不對?換句話說:教會是甚麼呢?是彼得、約翰、雅各、加上基督。如果是這樣,那麼你看見的教會,是一半屬靈,一半還是屬肉體。這也不是教會。

那麼,甚麼是「教會」呢?是在彼得裡面的基督減去彼得,加上約翰裡面的基督減去約翰,再加上雅各裡面的基督減去雅各,這才等於教會。這樣就對了。

所以,「教會」是甚麼?教會是那基督;不是彼得、不是雅各,也不是約翰。外面看著是彼得、雅各、約翰;實際上他們都受了十字架的對付,把他們自己除去了,剩下的就是基督自己。這就是那基督,就是教會。弟兄姊妹!如果這樣纔是教會,那麼我們今天所遇到的是甚麼呢?這個在我們身上的要求有多大?甚麼時候我們自己出來了,我們就破壞了教會的見證。這個我們需要在神面前受嚴格的約束。

教會是 「基督的身體 」

甚麼是「教會」呢?以弗所書第一章二十二至二十三節:「又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體。身體是一個生機,不是一個組織;身體是活的,不是一個死東西;身體不是規條、律法;身體裡面有生命聖靈的律;身體不能離開頭,身體與頭是完全聯為一體的。所有的豐富都在頭裡面,但是頭裡面的豐富都裝在身體的裡面;基督是豐富的源頭,教會是豐富的充滿;基督是教會的頭,教會是基督的身體。

所以你在這裡看見,基督是權柄,教會乃是要執行元首一切的命令。這個是教會。所以,甚麼是教會呢?教會是基督的充滿。你想一想,今天我們所看見的教會,是豐滿還是貧窮?為甚麼我們看不見基督的豐滿?因為我們被許多其他的東西所充滿了。我們需要倒空一切,讓元首的豐富能充滿在教會的裡面,這樣我們纔能彰顯主自己的榮耀。

教會是一個 「新人 」

甚麼是「教會」呢?以弗所書第二章給我們看見教會是一個新的人。

在舊造裡面有各種各樣的分別,當然在以弗所書第二章的裡面,最大的分別是猶太人和外邦人。猶太人和外邦人的分別是根據好幾個原因,不但是有種族的分別,還有宗教的分別、還有禮節的分別,許許多多的分別;所以當時的猶太人與外邦人是不來往的。在聖殿裡面,外邦人只可以到外邦人的院子裡面去(外邦人的院子後面是女人的院子),有牌子寫在那裡:「外邦人到此為止。」如果你進去就必死。猶太人的聖殿,外邦人是沒有分的,因為外邦人是局外人。猶太人看我們外邦人像狗一樣。為甚麼呢?因為我們吃的東西不潔淨。他們根據利未記,只吃那些潔淨的東西,所以他們看外邦人像狗一樣。當然外邦人看猶太人也是如此。猶太人與外邦人的分別太大了,他們不能一同吃飯,他們也不能到你家裡來,否則他們就被玷污了。你看這個分別多大!

但是感謝讚美主!主在十字架上把中間這道牆給我們拆掉了,使猶太人和外邦人在祂自己的裡面同歸於一;叫我們成為一個新的人;把我們帶到神的面前來與神和好。親愛的弟兄姊妹!甚麼是「教會」呢?教會是一個新的人,舊的都過去了,一切都變成新的了。所以在教會的裡面,不分猶太人、希利尼人;不分受割禮的、未受割禮的;不分化外人、西古提人;也不分為奴的、自立的;惟有基督是一切。

弟兄姊妹!根據原文,不但是不分(說不分證明還是有分別在,只是不分而已),更進而是「沒有」;沒有猶太人,也沒有希利尼人。好像一個中國人一進了教會的門,這中國人不見了,那麼在裡面的是誰呢?乃是一個基督徒。猶太人來了,他一跑進教會的門,猶太人也不見了,只有基督徒。美國人也來了,他一踏進教會,美國人也不見了,只有基督徒。所以你看見,世界上各種各樣的分別,在世界上是永遠存在的;你不要想在世界上能把這些分別打掉,共產黨想把這些分別打掉,但那是換湯不換藥。世界的分別因著罪的緣故,總是在那裡。但是在基督的裡面、在教會的裡面,這些都在十字架上被除去了。因為這些都是舊造的東西,在新人的裡面沒有這些東西。所以兄弟姊妹,讓我們記得:我們都是弟兄、都是姊妹,我們沒有這些分別。

我記得:有位弟兄(王師傅)服事我們的倪柝聲弟兄。他替倪弟兄煮飯作菜,倪弟兄若說這道菜好吃,那麼天天都送這道菜來。他真是愛倪弟兄,就連他的薪水都買菜給倪弟兄吃了。他覺得倪弟兄是他的主人,他是倪弟兄的僕人,這很好。等到擘餅記念主的時候,他必定先看一看倪弟兄坐在那裡,他如果坐在倪弟兄前面,也一定換到後面去坐,意思是主人和僕人要分開。而倪弟兄如果看見他坐在後面,就立刻叫他過來坐在旁邊,因為在主裡面都是弟兄。在家裡有主人和僕人的分別,這是對的,但是在教會裡面,沒有這樣分別。所以兄弟姊妹,甚麼是教會呢?教會是一個新人。

教會是神的家

教會不但是一個新人,聖經也告訴我們:教會是神的家。這是第二章給我們看見的。你知道「神的家」有兩個解說:甚麼叫作「家」呢?這個家可以說是家庭的家,也可以說是住家的家。在聖經裡這兩個意義都有。所以聖經說:你們不再是外人和客旅,你們是家裡的人了。所以,我們信主的人都是同一個家裡的人。

1. 是神的家庭

你知道神有一個家,神的家裡頭有三個人,但只有一個旨意,沒有一點的隔膜:父在子裡面,子在父裡面,父子在聖靈的裡面。我們看見那個合一,實在是美得不能再美了;這個家庭實在是美麗的家庭。

但是感謝神!神說:為著愛的緣故,我們要擴充我們的家,我們要把許多的人帶到我們的家裡面來。所以聖經說:祂叫我們得著兒子的名分;祂不但把兒子的生命賜給我們,還叫這個生命長大,叫我們能像祂的兒子,使我們有祂兒子的性格。在這個家庭的裡面,實在是非常的快樂。

弟兄姊妹要記得:教會是神的家,教會不是一個法庭;教會也不是一個改良所。你知道,許多弟兄姊妹在教會裡要改正這一個、改正那一個,而那個「正」就是他自己。教會不是這樣的一個地方。教會是一個家,裡面有父老、有青年人、有小孩子,慢慢的長大。家的意義給我們看見,我們都有家的風範。所以到家裡來的時候,你在這個弟兄身上看見基督,你在那個姊妹身上也看見基督,這個就是家了。但今天我們跑到教會裡面來,在這個弟兄身上看見亞當,在那個姊妹身上看見夏娃,我們都看不見基督,這樣就不成教會了。所以我們要學習在弟兄姊妹的身上來看見基督,果真如此,你愛他就容易;你若只看見亞當、夏娃,你就愛不來。教會是神的家,我們要追求像我們的主。

2. 是神的住家

這個家也是住家的家,是神藉著祂的靈居住的所在。神是要住在這個家裡面的。你記得在約翰福音第十四章,主說:「你如果愛我,就要遵守我的命令,我的父也要愛你,並且我們要來與你同住。」「同住」就是「居住」,住家在你裡面的意思。神今天住在那裡?祂的家在那裡?以賽亞書第六十六章說:「天是神的坐位,地是祂的腳凳。」神說:你為我造何等的殿宇,那裡是我安息的地方呢?我與那一班虛心、痛悔,因著我的話而戰兢的人同住。天地是神的辦公廳,祂的寶座在天上,祂的腳凳在地上,這是祂的辦公廳。那麼祂的家在那裡呢?祂的家就在那一班愛祂的人裡面;在因祂的話而戰兢的人裡面;在靈裡痛悔的人裡面。弟兄姊妹!這是祂的家。

教會是 「基督的新婦」

教會是甚麼呢?教會是基督的新婦。我們的主藉著祂在十字架上所流的水和血,祂把教會建造起來。祂看顧這個教會,祂天天用水藉著道來洗淨這個教會,叫教會能聖潔沒有瑕疵、沒有斑點,也沒有縐紋,能成一個榮耀的教會獻給祂自己,作祂的配偶。所以弟兄姊妹!今天聖靈在教會中所作的工作,就是叫我們配得過基督。這樣,等到我們成熟的時候,祂就要來接我們到祂那裡去,叫我們永遠作祂的配偶。這一個就是教會。

教會是 「基督的幫手」

教會是甚麼呢?以弗所書第六章說:教會是那個戰士,就是基督的幫手。這個我們以後還要題說。所以親愛的弟兄姊妹!甚麼是「教會」?在神的話語裡面,甚麼是「教會」?我們實在是需要聖靈在我們裡面開啟,叫我們真正看見甚麼是教會。這樣,在我們身上要發生極其實在的工作:我們看見在我們身上有許許多多的東西必須被十字架除去;我們看見需要基督多多的在我們裡面加增;我們要看見在我們彼此之間,要怎樣有聯合、彼此相愛。巴不得這個教會能早早的成熟,叫我們的主能心滿意足。弟兄姊妹!我們愛我們的主,我們也愛祂的教會。

 

禱告:主阿!我們實在感謝讚美你!因為你愛教會,為教會捨己,並且你用水藉著道來潔淨教會,叫教會成為一個榮耀的教會來獻給你自己。我們的主啊!我們感謝讚美你!因為你揀選了我們,你的恩典在我們身上。主啊!我們真是願意你的旨意早早的通行,我們要在你那教會裡面有分。我們要被你使用,來建造這一個教會。我們的主啊!我們要你得著心滿意足;所以求你在我們的裡面,給我們一個心願。從今以後我們願意把自己擺上,為著你,也為著你的教會。願你在教會裡,在你裡面得著榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們!── 江守道《神永遠的旨意》