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滿足神的真葡萄樹

 

讀經:約十五章

詩八十814

賽五l2

耶二ZI;六9

結十五l6

從善以色列轉換為新以色列的第十五步,恰好記載在約翰福音第十五章:“我是真葡萄樹,我父是栽培的人。”以上所讀的幾處經文,是葡萄樹的舊約背景。神原是要以色列成為一棵葡萄樹,但是她失敗了,其結局乃是〔丟在火中焚僥”。這些經文很清楚地說出,以色列原是神的葡萄樹,可是她竟變成了一棵假葡萄樹;神只得將她投入火中,這種光景迄今已快要兩千年了。

就在神將那棵樹丟入火中時,祂又帶進了另一棵。我們已經說過,約翰福音是記述舊以色列的被棄和新以色列的被帶進。許多舊以色列的稱呼都轉到新以色列的身上了,這裏就是題到“葡萄樹”。當主耶穌說:“我是真葡苗樹”時,祂所強調的是“真”;如果你們能親耳聽見祂說這句話,一定會聽見祂把重音放在“真”這個字上。其含意很明顯,主等於說:“我已取代了那假葡萄樹的地位,那棵假的已經遭棄絕了,我才是真葡萄樹。”

我們花點時間來看看,以色列是在怎樣的性質和用處上變成虛假的。甚麼是葡萄樹的性質呢?第一點,它會蔓延廣遠,左右延伸,總是向外要涵蓋更大的空間;它不會向上走,那不是它的性質,它是向外走,伸展自己。

這正是神栽種以色列的目的,祂要她伸展膀臂以懷抱列國:“我必使你作外部人的光”(賽四十二6)。“萬國要來就你的光,君王要來就你興起的光輝。(賽六十3)。神要在萬國中興起以色列成為一個見證,帶領全世界的人來認識神。神給以色列人的呼召最為了實現祂普世的目的和異象。神要他們成為宣教士之國,向普世傳揚好信息;然而他們非但沒有納入萬國,反而與列國隔離,他們為自己築了一道藩籬,說:“我們才是人,你們都是狗。”他們稱外邦人為狗,並與他們隔絕,成為孤立的民;這樣的表現,和他們的本質與使命背道而馳。這種隔離的情形和他們的本質完全不符,與神的性情更相矛盾。聖經並不是說:“神愛猶太人,甚至將它的獨子賜給他們”。乃是說:“神愛世人。”神的愛被他們的自我隔離否定了。神在猶太人中間所顯出的本性,被他們破壞了。“轉向自己”永遠是違背神聖的呼召的;任何人若以自己為終極,就是罪。人類歷史才開始時,神就設下這個律了——如果他們的本質正常,也按此本質的次序而活的話,一個家庭就會擴張、興旺。大洪水之後,神對挪亞和他的兒子說:“你們要生養米多,遍滿了地”(創九1)。這是神所命定的本質,當人的光景正常時,沒有一個生命會以自己為終極。當然,也有些例外的情形,有些人無法繁殖下一代,但我是指一般正常的情形而言。按萬物的性質來看,神要的是一個能繁衍的生命;若有誰刻意要違反這個律,而以自己為終極的目的,他就在神的律上犯了罪。

以色列蒙召去傳揚認識神的真知識,並使其充滿全地;但是他們扣留了這認識,不傳給萬國,只保留給自己,以自己為終極。所以神針對這點說:“好罷!你們使自己走入一條死路!”神的審判往往只是根據我們的抉擇。以色列既違背了他們葡萄樹的本質,他們的枝條沒有蔓衍到萬國,卻是自我抵觸;凡像這樣的,都會置自己於死地。

那麼,葡萄樹的功能又是甚麼呢?很明顯的,是為了結果子。它能結出葡萄,從葡萄才能得葡萄酒。酒在舊約中是生命的象徵,所以在主的桌上有酒;它代表主的血,血中有生命。主自己將血叫作“葡萄樹的果子”(和合本譯為葡萄汁),主不是說:“我不再喝我的血,直到我在神的國裏喝新的那日子。”祂乃是說:“我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國衷,喝新的那日子”(可十四25)。

葡萄和酒都是生命的象徵。

以色列人蒙召,是為著一個職事——將生命傳給萬國。但是,你苦讀讀福音書,就會看見以色列所結的是甚麼樣的果子,絕非生命,乃是百分之百的死亡。她所結的果子是酸的,所有嘗過的人都要避開說:“我們再也不敢命,並且是要人籍著他而得生命,所以他才說出這句經文來。

或許我們還不夠有這樣的羡慕,也不太喜歡這種想法,但願神能幫助我們從這個角度來看事情:“主正把我放入酒酵,讓我經過重壓;我雖被輾碎了,主卻因此使我多結果子,多流生命,多讓人得著主的生命。”這實在是葡萄樹的本性:要供應別人。這是真葡萄樹,任何葡萄樹若不是這樣,都是假的。

“我是葡萄樹,你們是枝子。” ──  史百克屬天的呼召