第五篇 那得著榮耀之耶穌的靈
讀經：約翰七章三十八至三十九節：“信我的人，就如經上所說，從祂腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指若信祂之人，所要受的聖靈說的；那時聖靈還沒有，因為耶穌還沒有得著榮耀”。（原文）
我們的主在這裏應許，那些來到祂這裏喝，就是信祂的人，不只要永遠不渴，並且他們自己要成為泉源，從他們裏而流出生命和祝福之活水的江河來。約翰記載主這話，就解釋說，這是一個預期的應許，必須等到聖靈被澆灌下來，纔能得著成全。祂也說出這遲延的雙重原因，就是“聖靈還沒有，因為耶穌還沒有得著榮耀”。“聖靈還沒有”這說法，使人覺得奇特，所以譯經者就加上“賜下來”幾個字。但我們若照其本文接受，這說法就要引導我們正確的領會耶穌沒有得著榮耀，聖靈就沒有來，那真實的意義。
我們已經看見，神對於祂自己曾有一個雙重的啟示，先在舊約裏啟示祂是神，後在新約裏啟示祂是父。我們知道那位太初就與父同在的子，怎樣當祂成為肉身，就進入了一個新的生存時期。等祂回到天上祂仍是神同樣的獨生子，然而不是全然同樣的。因為祂現在也是人子，是從死裏首生的，穿著那得著榮耀的人性，就是祂為自己所成全並分別為聖的。同樣，神的靈，當祂在五旬節被澆灌下來，也實在是一個新的東西。在全本舊約聖經裏，總是被稱作“神的靈”，或“耶和華的靈”；還沒有用“聖靈”這名稱，作祂自己本身的名稱。（注）乃是在祂與那為基督預備道路，並為基督預備身體的工作，有關係的時候，才開始用“聖靈”作祂本身的名稱。（路三章十五節，三十五節。）當祂在五旬節被澆灌下來，祂是來作那得著榮耀之耶穌的靈，作那成為肉身，被釘十字架，且被高舉之基督的靈，不是將神原樣的生命，乃是將那在基督耶穌的身位裏，和人的性情組織在一起的生命，帶來並交通給我們。乃是特別在這個職分上，祂用“聖靈”這名稱，因為神來我們裏面作內住者，乃是聖的。就是這位住在那在肉身裏的耶穌裏面，也能住在我們這在肉身裏的人裏面的聖靈，主當日說到祂的時候，那是清清楚楚、確確實實，祂還“沒有”。那得著榮耀的耶穌—那成為神子的人子—的靈，在耶穌沒有得著榮耀的時候，是不能有的。
這個意思也給我們進一步的看見，為何不是神原來的靈，乃是耶穌的靈，纔能被差來住在我們裏面的原因。罪不只破壞了我們和神律法的關係，更破壞了我們和神自己的關係。我們人雖然蒙了神的恩寵，可接觸神的生命，但我們失去了那個機會。基督來了，不只要救人脫離律法和律法的咒詛，更要把人的性情再帶來與神的生命相交，使我們人有分於神的性情。祂能作這事，不是藉著祂在人身上施行神的大能，只是憑著祂使人性有一個自由、合理、並最真實的發展。祂既成為肉身，就在祂自己的身位裏，將肉身分別為聖，而使之成為一個自願的接受器皿，給神的靈來住入。祂既然作了這事，就—照著生命的低級形狀，只要經過朽枯和死，就能升為高級形狀的定律—藉著死，一面擔當罪的咒詛，一面舍了祂自己作一粒麥種，好在我們裏面結出子粒來。祂的靈從祂那因著復活和升天，得著榮耀的性情，出來作祂—得著榮耀與神的生命聯合為一的—人的生命之靈，使我們有分於祂親身所作成並得到的，有分於它自己和祂那得著榮耀的生命。因著祂救贖的功效，人現在就有權柄和名義，得著神聖之靈的豐滿，和祂的內住，是以前從來所沒有的。並且因著祂在祂自己裏面，替我們成全了一個新的、聖潔的、人的性情，祂現在就能將從前所沒有的，一個同時屬人又屬神的生命，交通給人。從今以後，聖靈怎樣是神自己的生命，照樣也能成為人自己的生命。甚至聖靈怎樣在神自己裏面，是神本身生命的原則，照樣也能在神兒女裏面，作他們本身生命的原則：神兒子的靈現在能作在我們心裏呼叫阿爸父的靈。對於這位靈，那“聖靈還沒有因為耶穌還沒有得著榮耀”的話，是最實在不過的。
但是現在，讚美神！耶穌已經得著榮耀；現在有那得著榮耀之耶穌的靈；那”信我的人，從祂腹中要流出活水的江河來”的應許，現在能得著成全了。當耶穌得著榮耀的時候，所發生的那件大事，現在是一個永遠的事實。當基督帶著我們人的性情，在我們的肉身裏，進入至聖所的時候，就有彼得所說，“祂既被神的右手高舉，就從父領受了所應許的聖靈”的事發生了。祂在我們的地位上，且代替我們，以人和人元首的身分，得以進入神性的豐滿榮耀裏，祂的人性就成了神聖之靈的接受器皿和分佈者。聖靈也就能降下來，作神而人的靈－－確是神的靈，而又真是人的靈。祂能降下來在每一個信耶穌的人裏面，作那得在榮耀之耶穌的靈，就是耶穌本身之生命並祂同在的靈，同時又是信徒本身之生命的靈。因著神與人那完全的聯合，在耶穌身上得以實現，且當祂在寶座上坐下的時候，得以完成，祂怎樣就進入一個新的生存時期，—那榮耀是人從前所不知道的；照樣，現在關於聖靈的生命和工作也有一個新的時代開始了。祂現在能來見識神性與人性那完全的聯合，並藉著作我們的生命，使我們有分于那個聯合。現在有了那得著榮耀之耶穌的靈：耶穌已將祂澆灌下來；我們已接受祂像祝福的江河流入我們裏面，從我們流過，並從我們流出。
耶穌得著榮耀，與祂的靈流出，是緊聯的；在生命之生機的聯合裏，此二者是聯合得不能分開的。如果我們不只要得著神的靈，更要得著基督的靈，就是從前”還沒有”，現在已經有了，那得著榮耀之耶穌的靈，我們就必須用信心特別和那得著榮耀的耶穌有接觸。我們不應該僅僅因著相信倚靠十字架和祂的赦免，就滿意而停在那裏；我們必須追求認識那新生命，就是那在人的性情裏，神大能和榮耀的生命；那得著榮耀之耶穌的靈，就是來為這生命作見證，並將這生命帶來。這是曆世歷代所隱藏的奧秘，但現在藉著聖靈給我們知道了，就是“基督在我們裏面”，就是祂怎樣能實際的在我們這肉身的人裏面，活出神那神聖的生命。我們該知道而領會什麼叫作耶穌得著榮耀，什麼叫作人的性情有分於神的生命和榮耀，什麼叫作何時耶穌還沒有得著榮耀，何時聖靈就還沒有，這知道是與我們有最切身的關係的。這不光是因為有一天我們要看見祂在祂的榮耀裏，且要和祂一同在那榮耀裏。不，更是因為就在現在，我們就是天天活在那榮耀裏。聖靈現在就能照著我們所願的，使我們得著祂，和那得著榮耀之主的生命。
“耶穌這話，是指著信祂之人，所要受的聖靈說的；那時聖靈還沒有，因為耶穌還沒有得著榮耀”。讚美神！耶穌已經得著榮耀：現在有了那得著榮耀之耶穌的靈，我們已經接受祂。在舊約裏，只把神的合一啟示出來；當說到神的靈的時候；總是把祂常作神的靈，就是神所藉著作工的能力；在地上還沒有人知道它是一位成位的靈。在新約裏，才把神的三而一啟示出來，在五旬節，聖靈降下，作一位成位的靈，來住在我們裏面。這是耶穌工作的結果，使我們現在得著聖靈在地上那成位的—本身的—同在。神的第二身位—子—怎樣來，在基督耶穌裏啟示父，而有父在祂裏面居住並說話，神的第三身位—聖靈—也怎樣來啟示子，而有子在祂裏面居住並作工在我們裏面。這就是父所用以榮耀人子的榮耀，（因為子已經榮耀了祂），使聖靈在祂的名裏，並藉著祂，降下作一位成位的靈，來住在信徒裏面，使那得著榮耀的耶穌，在他們裏面成了一個現在的實際。這就是耶穌所說，信祂的人，永遠不渴，且要從他裏面流出活水的江河來。聖靈那成位的—本身的—內住，將那得著榮耀之耶穌的同在啟示與人，只有這個能解人裏面的渴，並使人成為一個泉源，使別人得著生命。
“信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著聖靈說的”。在這裏，我們再一次得著神一切寶藏的有福鑰匙，就是“信我的人”。乃是那得著榮耀的耶穌，用聖靈給人施浸：但願我們信祂。但願每一個渴慕得著這裏所應許那豐滿之福的人，都單單相信。但願我們信祂，信祂確已得著榮耀，信祂一切所是、所作、並所願的，都是藉著那神聖榮耀的能力。照著祂榮耀的豐富，神現在能在我們裏面作工。但願我們相信祂已經賜下祂的聖靈來，我們已經得著聖靈在地上，且在我們裏面那成位的—本身的—同在。藉著這個信，那在天上耶穌的榮耀，和那在我們心中聖靈的能力，就成了聯合得不能分開的。但願我們相信藉著我們與耶穌相交，那活水的江河，要永遠更強烈，更豐滿的流到我們裏面，並從我們流出去。是的，但願我們相信耶穌。但是，我們要記得：思想這些事，領會這些事，確知有這些事，並因著更深的認識這些事而歡喜，這一切雖然是需要的，但它們本身並不是相信。
信乃是降服：相信是那更新之性情的能力，這能力棄絕已，並向已死，使神，使那得著榮耀的基督有地位可進來，佔有並作祂的工。相信耶穌的信，乃是謙卑安靜，靈裏貧窮的，俯伏著承認，已是沒有什麼的，乃是另一位，就是那看不見的靈，現在已經進來作領導者，並作能力和生命。相信耶穌的信，乃是停止一切的活動，安靜降服的俯伏在祂面前，滿心相信，當仰望祂的時候，祂就必使活水的江河湧流。
禱告
可稱頌的主耶穌！我確是相信，但我仍有不信，求你説明。（這是引用馬可九章二十四節原文的話，譯者注）求你這為我們信心創始成終的主，也在我裏面成全這信心的工作。我求你教導我，用那能領會看不見之事的信，照著你的話，確實領略什麼是你的榮耀，什麼又是我現在在其中就有的分。“你所賜給我的榮耀我已賜給他們”。（約十七章二十二節）教導我知道，聖靈和祂的能力，就是你所賜給我們的榮耀；並知道你願意我們藉著祂在地上的聖潔同在，和祂在我們裏面的內住，歡喜的顯出你的榮耀。我可稱頌的主阿，最緊要的，求你教導我不光在心思裏接受並持守這些有福的真理，乃更用我最深處的靈，仰望你用你的靈充滿我。
哦，我得著榮耀的主阿！我現在就藉著謙卑相信，俯伏在你的榮耀面前。但願當我在你面前敬拜等候的時候，所有已的生命和肉體，都被貶黜而消滅。但願榮耀的聖靈成為我的生命。但願祂的同在打碎一切對己的信靠，而使你得著地位。但願我整個的生命，是一個相信的生命，相信那愛我為我舍已之神的兒子。阿們。
附言
（一）在基督身上，先有作奴僕，在外面成為卑微的時期，然後才有作王得榮耀的時期。祂對於第一個時期的忠誠，引祂到第二個時期。但願每一個渴慕與基督一同有分于祂榮耀的信徒，都先忠誠的在祂的舍己上跟隨祂；聖靈在適宜的時候，必將在祂裏面的榮耀啟示出來。
（二）基督的榮耀，特別是祂忍受十字架之死的結果。乃是當我進入十字架之死的兩面——就是基督替我死，和我與基督同死——的時候，我的心才開啟，給聖靈來啟示那得著榮耀的耶穌。
（三）不是有時對於我主的榮耀，有一些榮耀的思想和印象就能使我滿足；乃是只有那神聖屬天的能力，將基督在榮耀裏的生命，和我的生命，聯合起來，使基督在我裏面，在我本身的生命裏面得著榮耀，纔能滿足祂的心和我的心。
（四）我再說：榮耀歸於神！聖靈，就是那得著榮耀者的靈，是在我裏面。祂佔有我最裏面的生命。藉著祂的恩典，我必這生命從己與罪撤回，而等候，敬拜，確信祂必完全佔有，祂必預備我心，祂必在我裏面榮耀我的主。
（注）：只有在詩篇五十一篇十一節，以賽亞書六十三章十節，十一節，三處，照我們的譯本，是用“聖靈”。但希伯來原文，那三處都是“祂的聖潔的靈”。那是說到神的靈，乃是聖潔的靈，所以那不是三而一的神第三身位本身的名稱。只有在新約裏，神的靈才實在用“聖靈”這個名稱。──
慕安得烈《基督的靈》