第十五章 藉著聖靈來禱告
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力”（徒一8）。
聖靈的一個重要作為，就是教我們如何禱告，指教我們為什麼禱告，激動我們借著信心，為我們所渴想和主心裏所喜悅的事，不住地懇切禱告。
禱告是十分簡單的事。微弱的呼救和乞求憐憫的低語，就是禱告。但是當聖靈降臨下來，叫他的同在所帶來的福氣充滿了靈魂的時候，禱告就不再僅僅是呼求了。它不再是聲音微弱的懇求，往往要變成竭力為更重要的事祈求（羅十五30;歌四12），成為爭競、不可辯駁的論辯、與神較力，人借著它便得以與神商討，而且從某種意義上講，得以與父和子在世上的道德支配力相交，就是一種蒙福的、可靠的相交關係。
正是借著這種態度和相交的關係，亞伯拉罕才為所多瑪禱告（創十八23-32）；摩西為以色列代禱，站在他們與神的震怒之間（出卅二7-14）；以利亞成功地將諸天關閉了三年六個月，並且又成功地借著禱告降下雨水。
神叫我們到他面前來，不僅是作愚昧無知的孩童，而且要象駐在他家中的全權代表；要象完全長成的兒子一樣，達到成熟的年齡，與他的父親有分，也要象新娘一樣，愛好和性情與新郎完全相同。
他叫我們“放膽到恩典大寶座前來”，因為我們曉得自己所渴想的事是合理的，而且符合聖經，借著“祈求”、“尋找”和“叩門”，以及得著我們所渴想的一切的決心，因為相信這事是照著神的旨意。這樣的膽量同謙卑與完全仰靠的感覺並不矛盾。當然，與它相伴隨的，常常是對自己缺乏信任，謙卑地信靠耶穌的功效，但也會使人產生出自大和毫無聖潔可言的自誇。信心與謙卑、果敢與仰賴之間的密切結合，只有借著聖靈的洗纔能得著保障；而且只有這樣，人纔能得著預備，從而能夠借著聖靈來禱告了。
對於大有能力的禱告來講，主要有三個障礙，分別是：（１）自私；（２）不信；（３）無知和愚昧。聖靈的洗把這些阻礙徹底清除了，使人掌握了禱告的三個至關重要的要素，就是信心、愛心和真理與智慧的光。
一、自私的心必須要借著愛心的增長來摒除。作使者的人一定不能尋求自己的益處，乃是要尋求自己所代表的政府和人民的利益；兒子一定不能尋求自私的利益，乃是要尋求全家的共同興旺，因為從律法上他完全分擔了其中的責任。新娘不能忘記自己是屬於新郎的，不能試圖達到個人自私的目的，而是要竭力使自己與丈夫的愛好保持一致。
神的兒女也是這樣，在禱告的時候不能有絲毫自私的心。
尋求從我們的內心裏將私心雜念徹底清除乾淨，使內心充滿了對神和人的愛，這就是聖靈的作為，並不需要別人來幫助，也不需要得到別人的認可。當聖靈成就了這個作為的時候，我們便再不會為不適當的事禱告，把禱告都耗費在我們的私欲上，企圖滿足我們的嗜好、驕傲、安逸、野心和虛榮。從此以後，我們單單尋求我們主的榮耀，為了叫我們的弟兄姊妹都能一同得著益處。因為我們與他們同工，與他們有分。如果我們祈求得著成功，就不應該尋求叫我們自己受抬舉，而是要叫神得榮耀，叫耶穌保守他寶血所贖買的，叫罪人得救，使天國在地上得以建立起來。
如果我們祈求每日的食糧，不應該尋求叫我們自己得到飽足，而是要求神使我們勝任每天所擔當的職份。如果我們祈求健康，不應該單單求神使我們免除病痛，身體舒適，而是要求神使我們可以勝任他賜我們的“與罪人為友”的工作。
二、人必須從內心裏面消除不信的態度，因為懷疑使禱告失去了效力。不信也將代禱的心消滅了。只有當信心使我們親眼看見我們的天父坐在大寶座上，借著他兒子的寶血賜給我們作子嗣的特權，叫我們毫無恐懼地來到他的面前，並且曉得我們自己的缺乏時，不論是平庸的人還是高貴的人，才會發出禱告之聲，從此禱告不再是微弱羞澀的呼求，卻要變成極大的屬靈力量，在禱告所求的事上打動神。
人們因屬世的智慧而變得聰明，但在關乎信心的事上卻是愚昧已極，一無所知。他們問道：“神豈會因為人的呼求而改變他的計畫”？對此我們回答說：“當然”。因為神的許多計畫都是根據他百姓的禱告而定的，而且神也作了安排，人若是借著信心禱告，照著他的道所顯明的旨意，那麼禱告就會成為他轄管人的決定因素之一。
“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著”（可十一24）。“義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產”（雅五16-18）。象這樣的應許和保障又意味著什麼呢？
聖靈住在我們的內心之中，幫助我們認清我們禱告所求的事；人的心裏若是充滿了對神的愛和信靠，就會唯獨尋求一切合乎律法的事。對那些受自私和不信的愚昧所轄制的人來講，這實在是一個奇跡，但對被聖靈充滿的人而言，卻是一個令人振奮的事實。
耶穌問盲人說：“你要我為你作什麼”（路十八41）？他尊重那盲人的意願，滿足了他的需要，因為看出他有信心。同樣，他也尊重他百姓強烈而聖潔的意願，他們因為愛慕神，就借著奉獻和信心，使自己的意願與神的旨意完全相合。
亞伯拉罕替所多瑪求情，於是主答復他，直到他不再開口說話。
一位朋友曾經說過：“長久以來，主一直與戴德生同行，所以戴氏今天纔能與主同行。”
迦德森亞多尼蘭在遙遠的孟買，臥病在床。他妻子給他讀了一則報導，講述君士坦丁堡許多猶太人因為讀了他的一些著作而歸正了。這個重病在身的人沉默了片刻，然後神情莊重地告訴妻子說，多年來他一直在禱告，但願自己能為主所用，給猶太人帶來些福氣，可是從來也沒有看出有什麼證據表明，他的禱告得蒙神的應允；然而現在，在遙遠的國度，這個憑據卻降下來了。接著他沉默了片刻，然後滿懷深情地說，他從來沒有為神的榮耀和世人的善行禱告過，但是遲早他會發覺神並沒有被人遺忘，即便他忘了是在什麼時候，神都始終紀念世人，並且大有忍耐地作工，應允他的禱告。
神是何等信實！當他作了應許、呼召、感動，命令我們禱告的時候，他已經為我們作好了預備。他的目的不是要叫我們的希望破滅，乃是要應允我們，並且“充充足足地賜給我們一切，超過我們所求所想的”。他的聖名是應當稱頌的。
三、知識和智慧必須要取代無知和愚昧。保羅說：“我們本不曉得當怎樣禱告”。他接著又說：“只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告”（羅八26）。如果我的小孩子向我要磨光的剃刀，我就會拒絕他的要求。可是如果已經長大成人的兒子向我要的話，我便會給他。神也是這樣，他出於智慧，所以不能應允一些禱告，因為這些禱告都是愚昧不合時宜的。因此，我們必須要照著神的旨意來禱告。
保羅說，他不僅要借著聖靈來禱告，而且“也要用悟性禱告”（林前十四15）。這時候他心裏便存著這樣的想法。人在禱告之前，都應該認真思想，在能夠大有智慧地禱告之前，必須詳細考察。
現在，當聖靈降臨下來，把仁愛、信心和光明澆灌在人的內心裏面的時候，禱告就變得懇切了，而且充滿了智慧。在聖靈的引導下，這樣的智慧大大地加增了，當人研讀神的話語時，便能掌握和汲取其中關乎天國的真理和原則。
人象這樣到神面前來，與神為友，神就要成全他的禱告，決不會拒絕他們的要求。
這樣的人與神交談，就如同與朋友交談一樣，而且聖靈也幫助了他的軟弱，教導他們如何與神理論，使他們能夠放膽奉著耶穌的名來到神的面前，當他們因為意識到自己的低微與卑賤而氣餒時，當他們說不出話來，不知道該怎樣說出自己的渴想時，聖靈便照著神的旨意，用說不出來的歎息在他們裏面禱告（羅八26,林前二11）。
一個年輕人覺得自己蒙召要去中國作宣教事工，可是他的母親卻極力反對。宣教會的一位同工因為曉得這個事工是何等的重要，也因這位母親的舉動而氣惱，於是有一天他向戴德生談起這件事。
他說：“
“你們信的時候，受了聖靈沒有？”（徒十九2）