第四篇 這位聖靈
“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈…”（約14﹕26）。
“約翰是用水施洗；但…你們要受聖靈的洗…”（徒1﹕5）。
對《聖潔》的錯誤觀念
現在我們來思想聖靈稱作“聖善（或聖潔、或聖別）的靈”（羅1﹕3）。新約聖經約有八十次題到聖靈，即聖潔的靈。關於《聖潔》或《成聖》這個論題，可能是很暴虐、很沉重、很難忍的論題。事實上，這論題或題目已被解釋成不同教訓之系統，而且產生一些特殊崇拜和運動之宗教狂；甚至把教會的名按在其上，稱為《聖潔的教會》或《聖教會》。結果把許多基督徒帶進屬靈生命的捆綁、挫折、混雜和毀損裏。主要原因﹕他們把聖潔或成聖、集中在人生活中的某些特別光景上；如傳道人說，你要脫離某些人性常有的罪—抽煙、醉酒、淫亂、生氣、虛假等等麼？你就必須先《渴慕聖潔》，然後多禱告、多讀經、多聚會、多事奉、多捐錢…，最後禁食（實際是饑餓罷工）追求聖靈澆灌（實際是充滿自己—魂生命），若是脫離了上述種種罪，那就是經歷《聖潔》。因此信徒立刻被帶進靈命的捆綁、挫折、混雜和毀損裏。事實上，這種教導完全是屬地的宗教，是仇敵所喜悅的！今日基督教的制度、系統、運動、固定化的教訓或實行，都是與《聖潔》相抵觸的。撒但非常聰明，牠使用這一切，為要叫信徒落進靈命的捆綁、挫折、混雜和毀損裏，時時被控告、被定罪（參啟12﹕10）！但神的話和神的心意都不是這樣。
真正《聖潔或聖別》的含意
聖經的啟示﹕人憑著自己無論怎樣作，都是不聖潔的，並且是不能被神接納的！神對整個撒但所污染的舊造（包括全人類）之惟一判訣就是《死》！“羔羊從世界立基時被殺”，說明永遠之神子自願成為羔羊，穿上代表整個舊造的人，釘死十字架，完成了救贖；一面滿足神對舊造的判訣《死》，除去了宇宙中一切不聖潔或不聖別的，另一面由死復活、被立為基督（被聖潔的靈所膏）帶進新的創造，“若有人在基督裏，他就是新的創造”（林後5﹕17），意即完全的聖潔或聖別乃是在基督裏。在神的眼光中，只有基督自己纔是真正的聖潔或聖別。“神使基督成為我們的聖潔”林前1﹕30）。保羅曾說“我（好的我、壞的我；行善的我、犯罪的我；熱心事奉神的我、獻身基督教事工的我，…）已經與基督同釘十字架（已經死了）；現在活著的、不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，乃是在信服裏、亦即在神兒子的那個信服裏活著；祂是愛我，為我捨己”（加2﹕20另譯）。何謂聖靈的浸？簡言之，把你我這個舊造、天然的我浸死！不再是我、乃是基督！主耶穌說“我所受的浸，你們能受麼”（可10﹕38）？這浸就是十字架所代表和所包括的一切苦杯！歷代基督徒為甚麼都經歷神許可之苦難、試煉、打擊、挫折，以及豐富、飽足、有餘等等逆順苦杯之聖靈浸呢？其答覆就是實際的經歷浸死《舊造的我》，而讓《基督》真實的活出來！新約時代開頭神藉施洗約翰的偉大宣告就是﹕“祂（基督）必須加增，我必須減少”（約3﹕30）！這是進入聖潔的惟一祕訣！
以保羅為例﹕自從大馬色蒙恩得救，被聖靈充滿（原則上聖靈雖有充滿、澆灌、滿有、施浸等等不同的說法，但都是一致的）以後，約紀元56年、他見証自己是眾使徒中最小的（林前15﹕9），約紀元61年、他見証自己比眾聖徒中最小的還小（弗3﹕8），最後約紀元64年、他見証自己是罪人中的罪魁（第一號罪人）（提前1﹕15）。保羅經歷聖靈充滿的年日愈久，他自己就愈減少！先減少到小使徒，再減少到小聖徒，最後減少到成為罪魁—意即心靈覺得自己該死！該減少到成零！他說“無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大；因我活著就是基督”（腓1﹕20、21）！這是真正的聖潔！一舉一動，一言一行，都是基督活出來，都是基督的彰顯和表現！他完全沒有從事所謂基督教企業、工作、差團和運動等等的概念！今日許多信徒和領袖追求聖靈（？）的充滿、都是自己愈過愈加增、愈尊大！如先是神道學院畢業得學位、再是作地方傳道、後是作城市牧師、再後是作區域主教、最後是作世界教皇！這種自己加增的光景完全不是“活著是基督”，亦即完全不是聖潔！
怎樣纔能成為聖潔或聖別
上文說到只有基督自己纔是聖潔；只有那些出於基督並表現基督的，纔是聖潔！上文也說到只有在基督裏的人，纔是新的創造，纔能成為聖潔！現在我們來看—甚麼叫作在基督裏？新約聖經中有二百多次講到在基督裏，其意義都是非常豐富的。有一個關於神永遠目的之極峰宣言﹕萬有、無論是天上的或地上的、都要在基督裏同歸於一（參弗1﹕10、11）。意即在基督之外、無任何人事物在神永遠目的上佔有地位！從已往永遠到將來永遠都是在基督裏﹕在已往永遠裏，我們蒙神揀選（參弗1﹕4，彼前5﹕13）；在時間裏，我們與祂同死、同活、同復活、同坐天上、一同被提（參羅6﹕5，弗2﹕5、6，帖前4﹕17）；在將來永遠裏，我們要和祂一同得榮耀（羅8﹕17）。希臘原文有三個冠辭都是說到在基督裏。（1）出自於—EK，（2）在…裏面—EN，（3）一同—SUN，意即出自於基督的，在基督裏面的，以及與基督一同的，都是在基督裏的。有一個偉大的事實就是﹕無人能活出基督的生活，只有基督纔能活出基督的生活！信徒只有活在基督裏，（意即一舉一動，一言一行，都是出自於基督的，或都是在基督裏面的，或都是與基督一同的，）纔能活出基督的生活來！這是活出聖潔的秘訣。聖靈來就是帶領，引導我們進入在基督裏的一切屬靈實際（參約16﹕13）。
在基督裏的步驟
我們人的組成有三部分﹕靈，魂，身體（帖前5﹕23）。未得救，未得重生的人，靈是死的，即與是靈的神不能來往溝通的，是魂（自我--思想，情感，意志）作主掌權，支配身體一切行動。這就是所謂天然的人之光景。但神愛世人（即普世我們這些天然的人），親自差遣祂兒子（自願作神的羔羊）降世，成功救贖，備妥救恩，差下聖靈，叫一切信服的人，都得救恩。所以歷代神都差遣使者傳道、報福音傳喜信，叫一切聽見的人，可以信服祂，而求告祂，得著救恩（參羅10﹕13-15）！這就是耶穌基督的福音。保羅說、人要得著這福音—救恩，就要進入這個信服（羅1﹕5），而且這個信服是從信服到信服（羅1﹕17）！意即從開頭的信服—靈活過來、可與神來往溝通（弗2﹕5），到達末了的信服—魂的救恩、即從自己蒙拯救（彼前1﹕9）。因此，基督徒一生都在增長變化的過程中，從信服到信服，從榮耀到榮耀（林後3﹕18）。意即從信服的開始、靈活過來的榮耀，到達信服的末了、完全脫離自我、澈底由聖靈主宰接辦一切的榮耀！不再是我，乃是基督在我裏面活著！我活著就是基督！基督徒到達這種地步，不僅靈充滿聖靈，而且魂也充滿聖靈！最後就是等待身體變化成為屬靈身體、榮耀身體（林前15﹕43-52，帖前4﹕16、17）！所以在基督裏的步驟，就是信服的步驟﹕先是信服主、靈活過來；後是一生信服主、大小逆順每件事、都信主服主、無怨言、活出基督；末了身體變化進榮耀！你我要真實的聖潔或聖別麼？隨從聖靈、時時信主服主、活出基督，是惟一的道路、惟一的祕訣！
撒但是不聖潔的靈
自從撒但墮落，牠所接觸的一切都是不聖潔的。牠曾污染了人類、造物和每一件事。一切不義的就是不聖潔。撒但原是受膏者、後來因察出不義、而成為撒但（意即神的對頭）。主耶穌降世，在約但河受浸，是要“成全一切的義”（太3﹕15另譯）。受浸就是接受十字架，與基督一同死葬，並與祂一同復活，纔能活出義的生活、聖潔的生活。撒但雖然試探主，但因主裏面都是義的、都是聖潔的，故完全得勝（參約14﹕30）。
舊約聖經一再說明神不要混雜的東西。“不可並用牛驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服”（申22﹕10、11）。其原則就是神不要混雜﹕義和不義、屬天和屬地、屬神和屬鬼。新約哥林多前書所說“世界的智慧”就是屬地、屬魂、屬鬼魔的，並且把榮耀的主釘在十字架上。（參林前3﹕19、1﹕19-2﹕13，雃3﹕15）。任何人摸著世界的智慧、哲學，其結果就是死亡！“你們中間有分黨、分裂、分爭的事…有淫亂的事…與鬼相交、喝鬼的杯…”（林前1﹕10、11，5﹕1，10；20、21），就是世界的智慧！你們不能有分主的桌子，又有分鬼的桌子！這是混雜，不聖潔！所以世界的智慧、世界的靈，就是叫人混雜、不聖潔。信徒活出基督纔是聖潔！
聖潔乃是爭戰的
聖經題到《聖潔》都是爭戰的。舊約說到祭司、利未人任職（原文爭戰—民4﹕3、23，8﹕24、25）不僅是分別出來作獻祭等等的事，乃是《為聖潔》爭戰！今日基督徒也是如此“我們乃是與那些執政的、掌權的…惡魔爭戰”（弗6﹕12）！活出基督《聖潔》就需要爭戰。基督的性質就是聖潔，無假冒、無裝作。聖潔非教訓、非宣誓、非託辭、非外表程式，乃是基督的真性質、真生命和真的人。
為著我們的助益和安慰，說一點結束的話。在耶路撒冷樓上聚集了十天的那些人﹕他們並沒有比否認主三次的彼得更聖潔。因為彼得否認主的那天，他們都離棄祂逃跑了。所以他們按自己本身來說、都是有罪的。就是在五旬節那日、他們按自己本身、也沒有比從前更聖潔。但聖靈降在他們身上，其目的就是使他們成為聖潔；將聖潔生命安置在他們裏面。今日我們自己不需要掙紮達到聖潔地位；也不企圖使自己更配得聖靈。我們只是照著自己本相來到主面前﹕按照祂所說和所作的，默默無聲、學習信從。門徒當初如何信服主的囑咐，等候、敞開、熱切、學習，逐漸轉變（徒10﹕14、34，11﹕17），今日我們也是這樣。（參徒1﹕2、4）。── 史百克《聖靈、教會和萬國》