第三篇 基督特別性格的靈
“約翰是用水施浸；但不多幾日，你們要受聖靈的浸”（徒1﹕5）。
“他們都被聖靈充滿”（徒2﹕4）。
“身體只有一個，聖靈只有一個，…一主，一信，一浸”（弗4﹕4、5）。
聖靈不能與基督分離
聖靈就是神的靈，但在這個新時代裏，聖靈特別是基督的靈。基督這個名字是希臘文，希伯來文是彌賽亞，其意義就是受了膏（或受膏者—Anointed）。主耶穌曾說“主（耶和華）的靈在我身上，因為祂用膏膏我”（路4﹕18）。所以我們就知道耶穌是受了神的靈之膏、即稱為基督。聖靈和耶穌曾經聯結在一起；祂們是兩個有位格的人，但你不能分開祂們。祂們好像油澆在人身上；祂們變成聯結為一、合成一個。聖靈在舊時代稱為神的靈，在新時代稱為基督的靈。
新約聖經常常題說，“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們的心”（加4﹕6）；“耶穌的靈”（徒16﹕7）；“基督的靈”（羅8﹕9）等等。在今日整個的新時代裏、聖靈所以賜給神的兒子、乃是為著神兒子的使命和工作。耶穌受了聖靈的膏、其意義特別是為著新時代父所交託祂的使命和工作。祂升天後、並未停止。祂在聖靈裏繼續祂的事工。有一件可注意的事、就是聖靈作工專一為著耶穌！
當初使徒們傳講好消息都是在聖靈的能力裏、並且是被聖靈充滿而有的宣告（徒2﹕4、14）。他們所宣傳的是甚麼呢？就是主耶穌！聖靈在行傳裏所作所說的就是主耶穌所作所說的。後來使徒要往某個地方去，但經上說，“耶穌的靈卻不許”（徒16﹕7）。後對腓立比的教會說“藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助”（腓1﹕19），而這個靈的幫助就是為著使徒的使命—把主耶穌供應給各人。聖靈在主耶穌一切的教導之後、來成全祂的應許﹕“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理”（約16﹕13）。主耶穌就是真理。聖靈的工作就是把信徒模成神兒子的模樣。聖靈乃是“叫人有改變”的靈、也是順應並模成神兒子模樣之靈。基督是模型。聖靈全然徹底的交託給主耶穌。聖靈多方面並概括的工作、就是在宇宙（各民各族各方各國）中、為著主耶穌確定獲得最完全的地位！
在這世界擔保基督的地位
聖靈在這個世界不作這個、也不作那個，祂專一為著基督擔保獲得地位。不錯、聖靈曾經作了千萬件事，但只有一個目的，就是為基督得地位。其實聖靈所作的千萬件事的本身都不算甚麼。我們在此必須非常猛烈的強調這件事。聖靈可能賜給我們亮光；聖靈可能賜給我們引導；聖靈可能作許許多多的“事物”；但我們必須記得，聖靈所作的每一件事都是為著一個專一目標和目的，就是為著基督在這個宇宙中獲得地位—意即在人間、在這個世界裏，為著主耶穌獲得地位！
我們這種說法常常會誤導我們。我們慣於說﹕聖靈的工作就是救人靈魂。是的，相當真實—但為甚麼要救人？難道僅僅為著要人上天堂、不下地獄麼？不是！乃是為主耶穌得地位。那些得救的人乃是成為主耶穌的居所，意即主耶穌在其中居住並有地位。聖靈可能指教信徒、建造信徒—但其目的是甚麼？僅僅叫他們成為一些富有知識和閱歷的基督徒麼？完全不是！乃是為著主耶穌在他們中間得著更大的地位，意即他們生活行動，工作事奉，都是讓主耶穌居首位，得彰顯。不管聖靈怎樣運行，祂有一個包括一切的目標和目的，就是榮耀主耶穌﹕亦即祂不僅在信徒裏給主耶穌該有的地位，並且祂繼續在宇宙中要基督充滿萬有。不要以為充滿聖靈、或者滿有聖靈，還有別的意思！聖靈的充滿、即意欲萬有都要充滿基督。
“被聖靈充滿”的真實意義
何謂充滿聖靈？有人認為﹕“充滿聖靈”乃是一個奇妙的概念，因為我們從其中（1）可以得著很好的時間；（2）可以感到大興奮、神志恍惚、甚至狂喜、快樂、滿了享受；（3）在生活上有能力、有權威、有勢力等等的情事！但要記得﹕“充滿聖靈”乃是與神的永遠心意和目的有關係的，意即神要祂的兒子“充滿萬有”（弗4﹕10）。你可能得著上述奇妙的概念和一些屬魂情感的經歷，但仍然缺少主耶穌的彰顯！你可能得著一切有關聖靈的教訓和真理的事實，但對表現主耶穌、活出主耶穌的度量、仍然很小。
有一件非常悲哀的事，就是你到世界各處去、碰見一些畢生致力聖靈教訓的基督徒，你卻碰不見主、只碰見《他們自己》！你被《他們自己》傷害、磨折、痛心！不！簡單來說、聖靈降來的專一目的—就是使基督充滿萬有！當初信徒充滿聖靈，意即他們的講論是基督—主耶穌，他們無論往何處去、都是把基督帶給人。個人、團體、甚至所在的地方，都是滿了基督的表現和彰顯。這是聖靈的工作。
聖靈總是一直把《基督充滿和彰顯》這個目的、擺在前面，意圖改變信徒成為基督的榮形。按著我們天然本性來說、我們絲毫不像基督，並且完全不給基督任何地位；所以聖靈的工作就是來改變我們、把我們模成基督的模樣。因此基督，惟有基督纔是“首先的、末後的，是初、是終”（啟21﹕6，22﹕13）。
基督的性格（品德）
為這緣故，有一統轄一切之偉大真理﹕基督工作、聖靈工作之根基，就是基督的性格（品德）。基督的度量就是聖靈的度量。你得著並充滿聖靈的度量，就是你彰顯基督性格（品德）的度量。非常的悲哀，我們常常的忽略這兩件事。其實聖靈的同在工作和基督的性格品德、乃是不能分離或分開的。許多信徒頭腦的觀念、以為聖靈或聖靈的工作和能力就是表現一些奇妙之事物，完全沒有想到、是彰顯活出基督的性格和品德。我們要清楚，聖靈只交託自己給基督，即彰顯基督的性格、活出基督的品德！聖靈不交託自己給你、給我、給某團體、給某些事物；祂只交託給基督！我們越得著並充滿聖靈，我們就越活出基督的性格和品德。
全部聖經都是大能有力的說明這個真理。舊約聖經有關聖靈—膏油—的豫表和象徵，都是說明基督的神聖性質和品德。如膏油不可澆在人的肉體上（出30﹕32）意即人必須穿長衣遮蓋肉體，纔能得著膏油。這是神的條件、神的法規！今日我們活出、彰顯各式各樣的己生命，絕不是充滿聖靈，倒是充滿世界的靈或別的靈了！這是豫先清楚向我們指明，聖靈只賜給主耶穌。意即我們究竟給主耶穌多少地位，將斷定我們究竟得著多少聖靈。你我要更多得著聖靈、更多充滿聖靈麼？很好！你我要求聖靈多多除去我們各式各樣的己生命，並剪掉一切出乎我們自己的；但其結果我們就要進入非常艱苦惡劣的時間！我們以為充滿聖靈乃是充滿了屬魂屬肉體的奇妙興奮、恍惚、狂喜、快樂、享受等等、其實不是！充滿聖靈乃是屬靈的、亦即“在靈和真裏”享受基督、彰顯基督，而與基督一同坐在天上的經歷（參弗2﹕6，林後12﹕1-4）。但這可能僅是一面的故事—然不要弄錯—我們必須先經過聖靈所允許的火和壓搾、除去了一切出乎我們自己的，纔能達到那裏。這種經歷的多或少、完全根據於我們裏面剪除了那些阻礙基督得地位的多或少。讓基督得著地位﹕那條道路清理的愈乾淨，隱藏動機熬煉的愈無私，達到那個在靈裏（非在魂裏）屬天奇妙之基督的顯彰就愈快速。原則上，聖靈的工作和基督品德的顯彰完全是不能分開的。所以基督的性質和品德乃是聖靈作工的根基。
“世界不認識祂”
自然、這帶我們面對面的瞭解一個事實，基督行事為人所有慣例、與我們行事為人所有慣例，完全是不同的。當祂在世的時候，祂是一個陌生人，“祂在世界…世界卻不認識祂”（約1﹕10）。意即不僅不認識祂特別的神性，並且也不認識祂無匹的人性。世人所以不認識祂、乃因不瞭解祂的思想、道路和標準—因為它們都是與人不同的。世人也不明白祂為何採取那種方向和行為，因世人從來不那樣行。例如、世人作事都是採用政策手腕，不按照原則。若有人按照原則作事，而不採用政策手腕，就這人必是奇妙的陌生人。耶穌從起頭到末了都是全然拒絕用政策手腕的。是的、世界不認識祂；祂是特別、不同的人，祂與我們有不同之行事為人的情態和慣例。
這就是耶穌在世遭遇困難時間的真正解釋。祂有不同的結構和組織。事實上祂是一個被聖靈所結構和組織的人﹕（1）祂從聖靈而生；（2）祂三十年在苦難中默默無聲學習順從聖靈的管訓，達長大成人；（3）末了三年半、受聖靈的膏，一言一行都由聖靈主宰接辦一切。今日我們基督徒在這個世界也是如此。我們由聖靈而生，開始建立《聖靈之結構和組織》；其次、由於《聖靈的結構和組織》與這世界不同，所以這世界的每一件事都變成基督徒的苦難，但因我們跟隨基督、默默無聲學習順從聖靈的管訓，所以《聖靈的結構和組織》天天加增，達長大成人；末了我們一言一行也受聖靈的膏，像基督一樣。
主耶穌不僅三十年在苦難中學了順從、達長大成人，並且末了三年半成人期間、一言一行雖受聖靈膏，仍是在苦難中學習順從！意即今日我們在世一生年日都是在聖靈的管訓下，從世界各式各樣的苦難、試煉中，學習順從，末了完全改變成基督的榮形。在現今的世代裏、神的定律—新生之前必須經過死，意即一切神聖的本質、持久、力量、成熟，亦即常常住在神的權能裏，都是經過嚴礪之考驗、試煉和艱苦而來的。
“因受苦難得以完全”
這件事確實解釋了神為何允許狂風那麼殘酷、那麼無情的吹襲祂的教會或祂的子民。神正在作甚麼事呢？祂自己的兒子在這世界有另外的結構和組織，經過考驗、試煉而達到完全，“因受苦難得以完全”（來2﹕10）。今日我們在這世界也是如此—經過苦難試煉，達到屬天屬靈的完全。所以使徒說“你們不可丟棄勇敢的心（或信心）”（來10﹕35）。在這屬靈的艱苦爭戰中，如果我們不放棄《信服神》，就我們必要達到長大成人，並要達到滿有基督長成的身量（弗4﹕13）。這是教會的歷史，也是信徒的歷史。
兩種性質的爭戰
這世界是屬撒但的、是屬地的國。主耶穌是由天而來、是代表神的國、是屬天的國。這兩個國的性質是不同的、是相反對的、故有爭戰。主耶穌在地上的生活一直到釘十字架、都是在這爭戰中。究竟是屬地的國得勝？還是屬天的國得勝？耶穌從死裏復活，“被接”（徒1﹕2）到天上—意即天上開了一個歡迎會，接待這個得勝者。“已經立祂為主…為萬有的主”了（徒2﹕36，10﹕36）。上面問題的答覆﹕屬天的國得勝了。這位屬天的人之結構和組織，在這不同之結構和組織的世界裏，已經完全得勝了。所以聖靈降來，就是把這位屬天性質之人的生命帶給信徒—於是這爭戰再開始！
今日你我所面對的，就是這個爭戰。畢竟這種爭戰不是外面事物的爭戰，乃是裏面屬靈之事的爭戰。這種爭戰可能有許多形式，並且包括許多人事物、環境和局面；但最後、都是集中焦點在我們的靈、在我們的屬天生命、在我們屬天的結構和組織上。這是爭戰的中心；也是爭戰的戰場。到底我們是投降於魔鬼和這世界的結構組織、以致發脾氣、動肉體等等光景呢？抑是讓《信服神》得勝，讓《聖靈的愛》得勝，讓《耶穌基督的忍耐》得勝？這是爭戰的形式。聖靈來就是引領信徒進入這個屬天人之結構和組織裏，直到我們像主耶穌“因所受的苦難學了順從，得以完全”（來5﹕8、9）。此處的學了順從、就是甘心樂意信服神！神不勉強人、給人自由意志。經上一再說《如果…就…》就是指明這件甘心樂意信服神的事（參羅8﹕17，來3﹕14，啟2﹕5，3﹕20）。
聖靈來所作的事就是將基督的結構和組織建造在人裏面。這是經常的爭戰。無任何事物可代替聖靈。如果把別的事物代替聖靈的地位，就必定開了門，立刻帶進可怕的改變，像當初的教會歷史一樣。使徒們離世之前，已經發生別的事物代替聖靈。例如﹕把基督的教會予以結晶化、成為一個屬地、人手所造的制度和系統；把基督徒的道理變成管治機構法定的信條；牧師制度、組織、形式、服飾、階級等等，在那麼早的時候就已進來了。（參徒15﹕24、28，28﹕25，啟2﹕5、20、23，3﹕3、15-19）。這一切都是代替聖靈的，並且是代表由屬靈的、轉變為宗教的、禮儀的。其結果？教會變成腐敗、軟弱無力之基督教，不能在這個宇宙中抵擋惡者的勢力。世界得勝—魔鬼嘲笑。
真理的靈
現在我們來看聖靈。前文曾說，聖靈是耶穌的靈，是基督的靈，亦即基督性格、品德的靈。主耶穌稱聖靈為“真理的靈”（約16﹕13）。關於《真理》，神的話一再題說，並且非常的重視。神自己就是“真實或真理的神”（賽65﹕16）。祂愛慕“裏面諸部分的真理”（詩51﹕6）。祂憎惡說謊的（箴12﹕22）。說謊者的分就是火湖（啟21﹕8）。祂排除說謊者在聖城之外（啟22﹕15）。耶穌稱自己為真理，“我是真理”（約16﹕6）。另外主稱撒但“是說謊的、也是說謊之人的父”（約8﹕44）。
人變成虛謊受騙之造物
當虛謊進入世界，整個造物失敗瓦解。撒但將虛謊注入人裏面，人接受了，結果、人受造的組織被破壞，人變成了虛謊的造物。當初神造人是照著自己的形像和樣式（創1﹕26），人墮落後、不再代表神心意中的那種人了。在人和人的事工裏都含有虛謊的因素。人一切的盼望、工作、努力、企圖、競爭…末了，就是失望—虛空無益。人思索並辯論自己是自由的，但實際是個囚奴。人相信並認為自己知道一切，但實際是個愚人。人可能造作許多奇妙之事，但實際無屬天之安寧喜樂、無永恆之合諧和平。人的世界都是被虛謊所經營和管理的。若有人要在這世界絕對真實，就必然不能成功。這虛謊也進人宗教世界，主指控文士和法利賽人是假冒為善的—即虛偽者、演戲者！今日的基督教若不絕對真實，完全“照著神”（Accord-ing to God)（羅8﹕27），完全“照著基督”(According to Christ)（羅15﹕5)，就其結果必定崩潰瓦解。任何一件含有不真實的事、就是它本身毀滅的種子。聖靈是“真實的靈”。耶穌是“真實”。有永世價值的、都是絕對真實照著神的標準的。福音的價值就是因福音的真實（西1﹕5）。基督永遠的確實性就是因祂是真實。
這是一件很挑戰的事。這不僅說到暗謊明謊、並且說到美麗屬魂的謊、情感的謊、形式的謊、宗教的謊！這些謊都不是“照著神”的。施洗約翰說到主耶穌，“現在斧子己經放在樹根上，祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場”（太3﹕10、12）。甚麼是斧子？甚麼是簸箕？就是《真實或真理》！因此、後來祂對撒瑪利亞的婦人說“婦人、你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。…時候將到，…那真正拜父的，要在靈和真裏拜祂。…神是個靈，所以拜祂的必須在靈和真裏拜祂”（約4﹕21、23、24）。意即撒瑪利亞山上的、耶路撒冷城裏的，都不是真實的，僅僅是作豫表像徵用的，是虛假虛謊的！只有“在靈和真裏的”純粹是屬靈的、是合於神聖性質品德的，纔是真實的！這個殿或那個殿，都要被拆毀，一塊石頭也不留在石頭上！用今日的話來說，基督教一切不是在靈和真裏的，一切不是合於神聖性質品德的，無論是個人的生活行動，或者團體的工作事奉，甚至千百件活動節目等等，都要瓦解廢壞，毫無永存價值！我們現在應時時學習順從聖靈，因為聖靈是《真理（真實）的靈》。
我們需要凡事絕對真實
有一件非常非常重要的事，就是我們的立場應當是真實的立場。你我需要不斷的察驗我們的立場﹕是不是真實？說的、作的、一舉一動…都真實麼？屬靈生命的自殺，就是允許不真實進來！主耶穌在世時、不僅客觀的作某些事情，講某些教訓，祂本身就是那些事情、那些教訓！祂自己的立場就是真實！
我們的立場必須真實，否則、必定瓦解、崩潰！我們的生活行為，在人在神面前，都必須真實。我們的見証、教導、事奉、交通…必須真實。沒有虛假的愛，沒有佯作，沒有僅僅外表！我們的工作事業必須真實。施洗約翰說“除了例定的數目，不要多取”（路3﹕13），就是這個意思。我們的靈必須真實，不能口說一套、心裏又是一套！亞拿尼亞和撒非喇就是試以侵襲聖靈的不在意；但不，不能佔聖靈的便宜！我們不能遮蔽聖靈的眼！這是非常嚴肅的事。你說“要充滿聖靈”，你心裏隱藏的意思是甚麼？無虛謊、無裝假、無表演、無佯作、無貪求、無誇張、無模仿、無混充，…都是真實、純正、貞潔麼？願神造作我們像祂兒子—耶穌基督！若是這樣，聖靈必定藉著我們作大有能力的事。彼得的話應當題醒我們“為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈呢”（徒5﹕3）？願我們察驗﹕到底是充滿聖靈—彰顯基督的性質和品德呢？抑是欺哄聖靈（試以侵襲聖靈的不在意—Tries to `steal a march` on the Holy Spirit.）—尋求基督之外的東西？
我們開頭說到生命的豐滿和在世界有能力的見證，難處是我們沒有當初的衝擊力。今日應該與當初一樣﹕聖靈沒有改變，神沒有改變，基督也沒有改變。問題在那裏呢？聖靈只真實交托自己給主耶穌。答覆﹕我們需要更多主耶穌，亦即需要更多主耶穌的性質和品德。真實（真理）不過是主耶穌性質和品德的開始和根基，祂還有更多方面的特性和品質。──
史百克《聖靈、教會和萬國》