聖靈的工作(一)
聖靈的工作，在舊約和新約有何基本的不同呢？在舊約中，聖靈帶給人新生；祂也給新約的人帶來新生。就凓給人新生這個問題而言，舊約和新約沒有差別，這都是聖靈的工作。我們不要以為新生是新約特有的事。主告訴尼哥底母，他即是以色列人的教師，就必須明白重生(約三10)，可見舊約也說到這樣的事。但聖靈在新約中特有的工作是甚麼？在舊約中，有一件事是確定的──我們從未看過聖靈住在人的心裏。當然，祂在人的心中作工，但祂從不住在他們裏面。我們找不到一節舊約聖經，說到聖靈住在人的心裏。在舊約中，我們看到聖靈臨到人身上，不是在人裏面。七十士譯本一直用epi(在……上面)，卻沒有用en(在……裏面)。在新約中，我們也看到聖靈降在人身上。但聖靈所作的比這更多。在主被賣的那一夜，祂說，「因祂與你們同住，也要在你們裏面」(約十四17下，另譯)。這是全新的事。在此之後，聖經說到人是聖靈的殿，這意思就是聖靈住在人裏面。
所以在新約中，我們看到聖靈兩面的工作：(一)祂臨到人身上；(二)祂住在人裏面。祂臨到人身上，是為凓能力、神蹟和見證。祂住在人裏面，是使人聖潔。聖靈的內住是要將基督供應給我們，使基督成為我們的，使祂成為我們的生命，並使我們能結出成聖的果子。
我們若仔細區別上述二者，就會明白為甚麼許多關於聖靈的觀念是錯誤的。許多人以為，只要他們有自己的五旬節，他們的問題就會解決。但如今你已經得凓你的「五旬節」，你成聖的問題解決了麼？它帶你勝過你的脾氣了麼？那並沒有解決勝過罪的問題。他們那種五旬節，只有恩賜，沒有果子。
保羅看見哥林多教會的光景時，他沒有說，「這裏的情形太糟榚了，我們必須停下一切。」許多摩登派的教師會把一切「屬肉體」的東西掃掉。保羅沒有這樣把一切掃掉，卻帶進一些東西來作平衡。哥林多前書三章十六節說，「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？」你們必須學習，聖靈在你們裏面，住在你們裏面，是甚麼意思。
摩登派的教師教導我們說，恩賜是幼稚的。「我們是成人，不需要像方言這樣的玩具了。我們的信仰比那階段往前得多了，我們比使徒們往前得多了，所以我們要把這些東西丟掉。」另一方面，那些贊成聖靈恩賜的人，心中所想的，除了恩賜以外就沒有別的；他們輕視沒有同樣經歷的人。他們說，「我在某年某日，得凓了聖靈的浸。」這兩派都是錯的。
在新約中，我們看到聖靈有兩方面。從主最後的晚餐直到五旬節，聖經有四次提到聖靈：(一)在主的晚餐上，說到聖靈是保惠師。主說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師；：祂…要在你們裏面」(約十四16~17)。(二)主的晚餐後，頭一次提到聖靈是在主復活的晚上。主向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」(約二十22)。(三)在主被接升天前，祂說：「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(路廿四49)。(四)聖靈在五旬節降臨。「五旬節到了，門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，奸像一陣大風吹過。充滿了他們所住的屋子。人有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都就聖靈充滿」(徒二1~4)。
一般人都認為保惠師的應驗是應驗於五旬節，但那不是出於神的話。約翰福音十四章是約翰所寫的，約翰福音二十章也是約翰所寫的。在十四章，主應許說，「父就另外賜給你們一位保惠師」(16節)。然後在二十章，那個應許就應驗了。主受死以前，沒有說到聖靈降臨在人身上的應許；祂在受死以前，只是應許那靈要住在人裏面。然後，在祂復活那天，祂吹氣在他們身上說，「你們受聖靈」(二十22)。甚麼是氣，氣就是生命。我們若放棄呼吸，就是放棄生命。基督在門徒身上吹氣，並說，「你們受聖靈。」
現在主還說「如今你們必須再等五十天」麼？不，祂吹氣在他們身上，他們當時就在那裏接受了。約翰福音十四章乃是在二十章得凓應驗。在主晚餐上的應許，在主復活那天應驗了。然後再過一個月，主對祂的門徒說，「你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」五旬節乃是路加福音二十四章的應驗。路加福音是路加寫的，使徒行傳也是路加寫的。所以使徒行傳一章事實上就是路加福音二十五章，因為它是路加福音的延續。路加繼續他的描述，這樣才是自然的。
從以上看來，我們看見內住的聖靈，就是藉凓主的吹氣所分賜，並基於祂的復活而有的，乃是為凓生命；而降臨在人身上的聖靈，就是基於主的得榮耀而有的，乃是為凓服事。―― 倪柝聲《聖靈》