第四講 聖靈與信徒
由今天晚上開始，一連四個晚上，我們將講到聖靈的工作。今晚要講關於聖靈基本的事，大概你們曾經聽過，但我感到神的話應當多次的講。
聖靈住在每一個神的兒女裏面。主耶穌在五旬節聖靈降臨之前，講及聖靈降臨時要發生的事。（約十四15-17）耶穌說，聖靈來時要住在我們裏面。保羅說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）在新約，有些經文重複多次題到聖靈；有的是耶穌基督說的，有的是使徒們說的。使徒多次題及我們是聖靈的殿，神的靈住在每個聽祂話語的人裏面。聖靈不住在世界任何建築物中，全世界沒有一間建築物，是為了聖靈的緣故而存在的；聖靈不住在禮拜堂，不住在廟宇裏，不住在會堂中；聖靈住在神的兒女的心裏面。這裏是一座很好的禮拜堂，我們聚集在一起；但當最後一個信徒離開禮拜堂，聖靈也跟凓離去；聖靈不住在我的禮拜堂，聖靈在住我個人裏面，我是聖靈的殿。
保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面嗎？」（林前三16）有時我們聽人說受聖靈的洗。當然這方面是很重要的，當我們信了主，聖靈就為我們施洗，使我們進入基督的身體裏，進入神的家中；當我們成為基督徒的那日，我們便受洗歸入聖靈。「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的；都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）基督徒不須求神給他聖靈，如果你是個基督徒，你已經有聖靈了；聖經說，如果我沒有聖靈，我便不是基督徒。
聖靈不控制每個基督徒。當保羅探望撒瑪利亞信徒時，他們已聽見福音，已接受耶穌作救主；也接受了聖靈，但他們卻仍未被聖靈充滿。（徒八4-16）保羅對以弗所信徒說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」（弗五18）就是說，基督徒已得到聖靈，然而未被聖靈充滿。當我們接受耶穌作救主，我們就得凓聖靈了。聖靈能控制我們生活的任何方面，所以每個基督徒都有聖靈居住在裏面；但是有時我們生活的某部份，沒有受到聖靈的控制。好比一所房子，居住的人信了主，聖靈就進入這屋子。但屋中有些房間，沒有讓聖靈進入，可能聖靈只到樓下尚未上樓；我們當讓聖靈進入我們一切的地方，這就是聖經所講的「被聖靈充滿。」在基督徒生活上，「被聖靈充滿」有時發生在得救的一剎那間，比如哥尼流和他的家庭，當彼得向他們傳福音時，他們就接受了；同日他們就被聖靈充滿。（徒十）但是有時「被聖靈充滿」是在人得救以後的某段時間。有的基督徒得救很久聖靈才進入裏面。使徒保羅悔改之後，經過一段時間才被聖靈充滿。行傳九章說到保羅悔改的事。保羅在大馬色的路上，悔改接受耶穌；但一直等到他進入大馬色，見亞拿尼亞之後才被聖靈充滿。當得救的同時，可能你被聖靈充滿，這是最奇妙的事；但是如果你得救後很久，從未被聖靈充滿；這也不要緊，因為以後你仍有可能被聖靈充滿。各個不同的教會，對這一點都有不同的表達；有的教會認為被聖靈充滿，是第二次的祝福，而得救時是第一次的祝福。有的教會認為聖靈充滿，是得勝的生命，在一般培靈會都有這樣說法，這似乎是培靈會的基本教訓。要得到得勝的生命，就必須被聖靈充滿；或者我們開始有得勝的生命時，我們就被聖靈充滿。有的教會認為被聖靈充滿是受聖靈的洗，第一次受聖靈的洗，是我們得救的時候。我曾說過，當我們受洗進入神的家時，而對教會來說，更有第二次受聖靈的洗。還有的教會說是聖靈充滿的生活；在培靈會上有時也這樣講，這是宣道會所用的名詞。我們實在不應該對此有所爭論，重點並非如何稱呼的問題，最要緊的是問自己曾否被聖靈充滿；只要曾被聖靈充滿，怎樣稱呼無關重要，我們當知此事並非發生一次就有永遠的效果。有時我問基督徒：「你們有否受過聖靈充滿？」有的回答：「我被聖靈充滿，已廿五年前的事了。」有的說：「是在五年前。」不錯，可能當時他被聖靈充滿；事實上，廿五年之前被聖靈充滿，於今天晚上是不足夠的。基督徒的生命，每日需要被聖靈充滿。曾經有一次我學會了這件事，當我們第一次被聖靈充滿時，大多數的人都會記得的。我每早晨未作任何事之前，先禱告求主今日用聖靈充滿我。為了今日一切的問題，我們需要被聖靈充滿。如果有能力作見證，今日需要被聖靈充滿。我們被聖靈充滿，不是單單像拿了個杯倒入水，我們需要繼續下去；不然，這杯水經久就變成污濁不清了。聖靈充滿，如寬闊的河流不斷流下；聖靈的河流每日潔淨我們，我們從中得到神的能力。
聖經有兩處，題及被聖靈充滿，如同醉酒一樣。彼得在五旬節之日曾說：「這些人不是喝醉酒，乃是被聖靈充滿。」保羅也說：「不要醉酒……乃要被聖靈充滿。」（弗五18）被聖靈充滿所發生的情形和喝醉酒差不多。醉酒的人，非常勇敢。多年前我在南非的約翰尼斯堡講道，有一晚，當我回酒店的路上，經過酒吧門口；看見兩人打架，其中一人體形巨大、胸膛寬闊，肌肉強壯；另一人生成細小枯廋，但當時打架卻似乎要打敗那強壯的人，哪來的勇氣呢？因他喝醉了酒。我們被聖靈充滿時，神給我們有屬神能力的勇氣。彼得和約翰醫好了在聖殿門口瘸腿的病人，當時宗教的領袖反對這件事，就控告他們；在權勢壓迫之下，他們乃然毫不畏懼，聖經說：「他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四31）舊約有位士師俄陀聶，「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。」舊約還有一強壯的人名叫參孫，「耶和華的靈大大感動參孫……卻將獅子撕裂……」（士十四6）當人被聖靈充滿時，就好像醉酒一樣，而且對人和氣，一般喝醉酒的人，常和不相識的人談話。（徒五42）記載早期使徒的工作，在五旬節的事發生不久之後，「他們每日在殿裏，在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是基督。」當他們被聖靈充滿，他們放膽出去向任何人傳耶穌基督。
我們沒有為耶穌作見證，乃因我們沒有被聖靈充滿；如果我們要向人講論耶穌，就必須如同醉酒一樣。通常醉酒的人是勇敢的，和睦的與人談話，並且堅持所要作的事；如果你趕走個醉酒的人，他會再回來的，無論趕走他多少次都會重返的。醉酒的人繼續作他所要作的事，永不停止；我們被聖靈充滿時，也是如此。不單有勇氣作神的工，和氣與人講耶穌基督，堅持繼續地講耶穌基督。
保羅對以弗所長老說：「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」保羅說他到城市三年之久，日以繼夜地傳福音，堅持要傳福音。一個被聖靈充滿者，在屬靈方面好像喝醉酒的人，繼續堅持作神要他作的事。喝醉酒的人是勇敢的，和藹地與人談話，非常堅持的；但有時他也自知，不是全然成功，偶然也會失敗的。
在行傳廿一章，保羅當時成了羅馬帝國的囚犯，他一直被監禁，最後被害。他在耶路撒冷監獄，有機會向刑罰他的人講道，他作見證如何蒙神拯救；他講及在大馬色路上的經歷並耶穌基督的大能。但是在那次的機會，沒有人接受福音，保羅所傳的福音，聽者全無反應。在五旬節的奇遇中，當使徒傳道，有三千人接受基督；但在耶路撒冷仍有更多的人沒有接受，惟那三千人有反應。保羅也曾向阿基伯王作見證，他盡力傳講福音；但阿基伯王卻沒有接受耶穌做救主。
我曾向各住提議，作神的工需要勇氣；可是事先必須聖靈充滿才有勇氣。我們須知，向人傳講耶穌基督，未必一定有反應；這是令人憂慮的事！或者你的母親還未得救，你要向她作見證，要為她禱告，要在她面前活出基督徒的生活；但仍然不可能代她接受耶穌基督，這部份必須由她親自做的。沒有任何人可以代替她得救的，我們為耶穌作見證時，必須認識清楚這一點。無論我們如何盡力作見證，但並非人人都肯接受。
當人被聖靈充滿時，會歡喜唱歌，這不在乎有好的歌喉，曾否接受過音樂訓練，或是所唱的使人厭煩，全都不理會，總是要唱。聖經說一個被聖靈充滿的人，好像醉酒者一樣。如果我們被聖靈充滿，就像個歡喜唱歌的人一樣。「當用詩章頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五19）我非常欣賞這次大會的歌唱，當我們的弟兄帶領唱詩詩，我十分享受。本主日我在楊濬哲牧師那禮拜堂講道，整個主日崇拜，講到信仰方面和詩歌的事。一個教會若是不歡喜唱歌，我們必須小心！當我們被聖靈充滿時，不期而然心中發出和聲共鳴。
我重複今天晚上所講的：
第一、聖靈在每個基督徒裏面，毋須追求；如果沒有聖靈的就不是基督徒。
第二、聖靈不控制每個基督徒，只要我們讓聖靈進入生活的每部份。聖靈擁有我們，我們就被聖靈充滿了。當我們被聖靈充滿時，我們具有醉酒者的特性，為神的工作勇敢去做，和氣與人講論耶穌基督；且堅持不斷地傳耶穌，甚至遇到挫折失敗，仍然堅持繼續。當我們被聖靈充滿時，神會把詩歌放在我們內心引起共鳴。── 史保羅《聖靈與信徒並教會復興的關係》