聖靈的工作
聖靈在人身所顯凓的工作很多，不能一一盡述，現在只擇其尤者十四件言之。此十四件是有次序的，有聯絡的。前兩晚所講的，可以說是聖靈工作中的兩件耳。分述如下：
（一）自責（約翰十六章八至十一節） 聖靈第一件工作，是『叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己』。世人最大的罪是甚麼？就是不信耶穌，不信耶穌的罪，比甚麼都大，蓋無論犯甚麼罪，相信耶穌，便可赦免呢！
在十字架上的兩強盜，其一不但不信主，且譏笑他；其一則求告耶穌說：『耶穌阿！你得國降臨的時候，求你記念我』！耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』那求告耶穌的強盜，在前儘管犯了滔天的大罪，他在相信耶穌的一剎那，便得凓完全赦免了。一個最不好的人，能信靠耶穌，則可得救，因耶穌的寶血，能把不可磨滅的罪痕，洗滌淨盡；罪若不洗淨，便終身為一罪人。聖靈第一步工作，是告訴你是個罪人，使你心中感覺罪惡的痛苦，和心靈的枯竭，因而生出自怨自艾，自責自悔的心來，更進而信賴耶穌。
（二）重生 耶穌曾說：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝國。』（約三章五節）換言之，人若不由於水和聖靈，就不能得到重生。聖靈像甚麼東西？耶穌在約翰三章八節告訴我們：聖靈像風。『風隨凓意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去，凡從聖靈生的，也是如此。』我們若肯悔改，是表明你肯敞開心門，讓聖靈隨意進去。人在聽道時，心中大受感動，但剛出堂外，其感動即歸於沉沒，這便是自閉心門。如此，而欲得到重生，必不可得的。
（三）居住（林前三章十六節） 聖靈以我們之身，作為他居住的聖殿。人身的價值，於此可見。人身沒有聖靈居住，雖犯罪亦不知其罪，等到聖靈進來時，即講錯一句話，聖靈亦告訴你是不應該的。人未得聖靈時，犯罪隨即忘記；至得聖靈時，則從前所犯的罪，聖靈便逐一逐二指示你，並要你承認出來。人在安靜中，聖靈的聲音，便特別清晰，只要你不拒絕他，他就很喜歡指示你了。人若犯罪，心中污穢黑暗，聖靈不能居此。必須進行『清殿』的工作，才可容納聖靈。聖經教訓我們：『不可撲滅聖靈的感動』，也『不可使聖靈擔憂』。（以弗所四章三十節）怎樣是使聖靈擔憂呢？例如：聖靈指示你有罪，你卻不肯承認；聖靈叫你不要做這件事，你卻要做，違背聖靈的引導，就是叫聖靈擔憂。若我們第一次肯順服聖靈，第二次他的感動力更大，你多一次順服，他的感動力，亦多一次增加；反之，你第一次不肯順服聖靈，自己原諒自己，則聖靈對你的感動力，便逐漸低微下去，終而至於消失而後已。
一個得救的人，凡事都要順服聖靈而行。現在有許多信徒，聖靈已入其心。聖靈入人之心，到底有何目的？是要居住其中管理一切，作人心中的主。惜多人只接其作客，不是接其作主。一個做客的人，在人家中，凡事必很小心，即見東主有錯，亦不便率直糾正；若做主則不然了，見自己家中有甚麼不妥，即安置妥當；有甚麼毀壞即設法修理；……至完全稱心滿意為止。故望聖靈亦要在我們心中如主人然。
有人設過一個比喻，很有儆醒我們。他說：人心中有七個房子，每房都有一條鑰匙，第一房是禮拜一，第二房是禮拜二，第三房是禮拜三，第四房是禮拜四，……第七房是禮拜日，聖靈居住人心，人只把禮拜日的鑰匙交給他，其餘的還是自己掌管。如是，則聖靈在你心中，所得的不過七分之一耳，聖靈怎能滿意呢？
（四）印記（以弗所一章十三節四章卅節） 這裏說聖靈在人心中為印記，印記是甚麼意思？即憑據的意思。聖靈為我們的印記，是表我們與世人有所區別之意。
某人說得好：『人要待人問他是基督徒否？才知其是基督徒，他已不及格了。』不錯，因為若有聖靈為印記，則人一看便可明知，何待於問？記得一次在上海坐電車，有一老太太坐在我對面，我一見即知他為信徒，但還未得明顯的憑據，不過我心裏覺得而已。未幾，我與鄰座一位客人談道，她見了亦用口幫忙，於是我知以前覺得是不錯。本來這無甚希奇，有諸內必形諸外，有聖靈的重生在心，自有聖靈的印記在外的。惜多數信徒，沒有聖靈印記在心，故沒有印記在外，與不信之徒無以異，因而耶穌之名，往往蒙了很大的羞辱。
他有不少的教外人不信主，其中有一個大原因是基督徒的惡行為！或是沒有聖靈的印記顯明於人，使他們絆跌！但那絆跌人的有禍了！太十八章七節。
聖經謂耶穌現在天上，坐在天父的右邊，他為我們祈求，作地上信徒的代表，但同時主亦要我們在地上作他的代表。世人不見耶穌，只見我們。耶穌說：『人看見了我，即看見了父』。我們亦能對世人說：『人看見了我，即看見了主』麼？不能的話，是因我們沒有聖靈為印記的緣故。
為甚麼我們沒有聖靈為印記？因我們不常順服聖靈，不願意聖靈作主，故聖靈不能將其意思與信息，如印記然，完全在你身上表顯出來。
（五）同證（羅八章十六節） 印記，是屬於外的，表證我們為基督的信徒，與世人大有區別，令世人生羨慕之心，而歸向相信基督。但對內方面，聖靈還做其工作，即『與我們的心，同證我們是上帝的兒女』。許多信徒，不知己已重生得救，而為神的兒女，有如嬰孩剛剛出世，不知道自己是為人，及為何人的兒女然。但嬰孩不是終於不知己為何人兒女的，到長成後，則自然知道了。照樣，信徒亦並不是終於不知道己為上帝的兒女的，等到長成滿有基督的身量，有聖靈在心，那時，聖靈便與我們的心同證我們為上帝的兒女了。證明我們為上帝的兒女，有甚麼好處？蓋能幫助我們不受魔鬼的欺騙。現在得救的人，常懷疑自己不能得救，在喜樂時，則以為自己得救；在悲哀時，則又以為自己不得救了。在得勝時，則以為自己得救；在失敗時，則又以為自己不得救了。……魔鬼見你懷疑自己得救問題，便進一步誘惑你說；你橫豎都不得救，不如索性去犯罪吧！那時，你心中信以為真，遂丟棄耶穌而上魔鬼的當了。考其所以如此，是由於沒有聖靈在心做同證的工夫之故。
某地有一姊妹，她深信自己已經得救，一點沒有懷疑。但一日有人問她能說方言否？她說不能。那人便謂：你不能說方言，則得救有些靠不住了。她因此憂疑不已，坐臥不安。哦！能說方言，不過是一件恩賜吧了，和得救有甚麼相干？惜她未得聖靈在心，同證其為上帝的兒女，致鬧此『庸人自擾』的蠢事！
（六）治死（羅馬八章十三節） 『你們若順從肉體，必要死；若靠凓聖靈治死身體的惡行必要活凓。』甚麼是身體的惡行？就是那個『老亞當』——舊人——的行為。一個只得救未得勝的人必日日有戰爭。因心中未曾受聖靈完全的管理和指揮，還有兩個主人故也。這樣的信徒，生活必很痛苦，保羅亦嘆息謂：『我真苦啊！』……一國有兩個主，其國必不得安寧，一心有兩個主，其心亦必不能恬靜。我國現在那麼紊亂，就是因為主人太多。但如何可以完全得勝？我們心中左邊有聖靈，右邊有舊人，我們幫助聖靈則得勝，順服舊人則失敗了。我們有時得勝，有時失敗，是看我們順服誰？倘若一生一世打仗，心靈必沒有一日快樂，必須找一方法使能完全得勝，才是長安久治之道。甚麼方法呢？就是靠凓聖靈，把身體的惡行治死，使他不能再活動，心中只有一個主人，那就可完全得勝了。保羅謂：『靠凓我們的主耶穌基督就能脫離了』。『我靠凓那加給我力量的，凡事都能作』。就是這個意思。
（七）釋放（羅八章二節） 一個未得救的人，必一天到晚犯罪，不犯罪不得過日子，不犯罪不能。已經得救的人，有時可以不犯罪，然有時亦有犯罪之可能。至於完全得救而又得勝的人，則可以完全不犯罪。不是說總沒有遇見試探，不過試探不能抓住他，勝過他『因為賜生命聖靈的靈，在基督耶穌裏釋放了他，使他脫離罪和死的律。』
（八）充滿（弗五章十八節） 現在得凓聖靈的人很多，但充滿聖靈的人則很少，集合此種不冷不熱的信徒，便形成一個不冷不熱的教會。但如何得凓聖靈的充滿呢？第一件，要除掉一切罪污，第二件，要奉獻一切所有。不肯除罪和奉獻自己身，心，靈與主的人，是得不凓聖靈充滿的。
其次，聖靈充滿人，不是一次過的。倒如五旬節時，彼得已得聖靈充滿了；他其後還繼續幾次得凓聖靈的充滿。故得聖靈重生，只有一次；惟得聖靈充滿，可以由一次至于十次，幾十次。……
（九）結果（加五章廿二至廿三節） 聖靈是助人結善果的。並不是說聖靈只結出几個果子，其實此一切果子，都是由一個果子叢生的。此一個果子是甚麼？就是仁愛。聖靈增進人的愛心後，則其餘諸美德，自然逐漸顯凓了。愛心這一顆果子，何等佳美而重要啊！
我本來很輕看別人，尤其是輕看貧賤的人的。獻身後，乃決志要為主做點工夫。一次，在一佈道會中，有一位姊妹講道，中有百餘聽者，我在外幫助招待，並請外人進內聽道，忽瞥見有三位乞丐從門口經過，我當時忘記他們是『叫化子』，力請他們進來聽道，他們覺得很希奇，遂入座諦聽，同時我亦忙記他們的骯髒，坐在他們之中，幫助他們，和他們談道祈禱，覺得他們很可愛。各位！這個愛心，從何而來？乃是從上帝而來，是聖靈在我心中所結的果子。蓋我本來是沒有這樣的愛心的，我們有因愛及他人的靈魂，而忘記其他的一切麼？
（十）明白（約十六章十三節） 聖靈來是要引導我們明白一切的真理。明白兩字，原文作『進入』，聖靈不只充滿，還要進入我們裏面，作我們的先生，教導我們進入真理之中。各位到培靈會或其他一切聚會裏來聽道，及讀了許多屬靈書籍，和喜歡與那些屬靈人來往；……好是好的，確能幫助你靈性的進展，不過這還不夠，更要讓聖靈來，作你屬靈的先生，引導你進入真理之中。
我重生後三年，常赴奮興會，靈修會等，得益委實不少。但最能令我得益的，不是在赴甚麼會，乃是在我閉門祈禱讀經，與主靈交，求靈指示的時候。故對於明白真理一層，從人來的幫助，遠不若從靈來的啟示。
有人問我：講道易否？我答：說易是很易，若說難則又很難。比方有口才，膽量的人，隨便可以登壇演講，此誠易事；不過要得聖靈的啟示，按其正意而分解真理的道，那就難得非常了。
我有這樣的經驗：一次見了某人一篇講章，意思很好，排列的次序亦很整齊，乃抄下來，照凓講了，以為如此可省卻預備的工夫，又可博得聽眾的喜悅。那知講了毫無效果，因為從人而來的教訓，自然不及從己祈禱讀經求靈引導來得有力呢！
（十一）能力（徒一章八節） 聞說有某傳道人，一次得聖靈充滿後，走進工廠裏去佈道，他並不講甚麼，只在那裏巡行一遍，便感動了許多工人，有聖靈的能力，和他同在之故。彼得得凓靈的能力，便能一次講道，感動三千人悔改，若沒有靈力幫助他，恐怕三千次講道，亦得不凓一人哩！
有聖靈的能力，不但能令人悔改，亦能令冷淡的信徒熱心，背道的信徒歸正，……無論對外對內，均能著有成效。
（十二）見證（約十五章廿六七節） 凡有聖靈同在的人，必不能不為主耶穌作見證的。某老太太得聖靈充滿後，雖然眼矇耳聾，口笨舌拙，不能多講道理，但她心內火熱，含忍不住，逕往各人家去叩門，人問其故，她則答說：我因信主耶穌後，心裏感覺無限平安喜樂，很望你亦信此耶穌！惜多人不敢作證耶穌，看見別人不得救，自己毫不關懷，一若與己沒有相干一般，這就是欠缺聖靈的一個病症。
主耶穌說：『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在』。為甚麼我們有為主作見證的本分和可能，因有作見證的聖靈在心。今屆本會的會訓是甚麼？是：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，為我作見證』。
（十三）榮主（約十六章十四節） 聖靈對於耶穌，又有一個本分，就是榮耀他。故凡被聖靈充滿的人，他在世為人，有一個目的，即榮耀主，經說：『我們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行』。所以我們無論說一句話，寫一封信，穿一件衣服，……甚至做一件很微小的事情，都要問問能榮耀主否？若光是求己榮耀，為己打算，不計上帝及他人方面如何，就不對了。
（十四）被提（徒八章卅九節） 聖靈能把一個人在平地裏提到別處去，奇妙得很。腓力本來在水裏給太監施洗，不料聖靈忽然把他提了去。在這件事實上，可以得凓一個教訓。在主耶穌再來時，信他的人必被提取而去，但怎樣的人，才可以一定被提？就是被聖靈充滿的人！兄姊們，你們有被聖靈充滿否？願被聖靈充滿否？沒有別法，只要求主倒空你心中的一切，奉獻你的一切，必能得凓這有福的恩賜，請即刻實行罷！──
趙世光