聖靈與工作
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直至地極，作我的見證。』（使徒行傳一章八節）
感謝主，使我再有機會在培靈會講道，並蒙囑講本屆的會訓。願主把這個會訓，從今年起，成就在我們身上，因為它是很合我們現代所需的。
這節聖經，大概包括有七方面：
1.應許——聖靈臨在你們身上
2.能力——作工的能力
3.工作——作證於耶路撒冷……直到地極（大工）
4.聖靈——保惠師
5.耶穌——作我的見證
6.信徒——臨在你們身上你們就必得凓能力
7.世界——耶路撒冷……直到地極
因此，在新約聖經中，它算是很重要的一節。查新約中有三要節：
（一）約翰三章十六節，『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』此節是言上帝與救恩。由耶穌基督而顯出；
（二）約翰一章十四節，『道成了肉身，住在我們中間，充充充滿滿的，有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光』。此節是言耶穌與救恩，乃在耶穌之道成肉身上顯出。
（三）就是本節，——行傳一章八節，——是言聖靈與救恩，乃在使徒們身上顯出。
此節聖經，對於我們有很大的盼望與責任。主耶穌死而復活已成就救贖之工，這個盼望已經有；惟此後責任，則託付我們。蓋救恩泉源，主雖為我們開了，但世人要得喝這泉源，還須聖靈顯著其工作，信徒接受其能力，然後坐在黑暗中死蔭裏的世人，乃能得見平安的亮光。
聖經和教會歷史已告訴我們，想令世人接納救恩，除了聖靈在人心裏作見證外，別無他法；猶之想成就救恩，除了耶穌死在十字架上，別無他法一般。
此七方面意思，不能一一分述，現在祇能撮其大要言之：
（一）作工與應許 這是很相聯絡的，上帝並不是白白叫我們作工，必有其應許隨同我們。如創世記十二章一節，上帝叫亞伯拉罕離開本地，……往所要指示的地方去；接凓二三節，即應許他得種種特殊之大福。並謂：為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，這是一種能力。正如耶穌應許彼得的話：『凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』（太十六章十九節）可見為主作工的人，其能力實非同凡響。其次，主亦曾應許與我們同在也，直到世界末日，請問世上那種工作，能比之更有把握。
路加一章卅一至卅七節記載上帝揀選一位女子，成就其創世以來未有的大工，其中亦有應許在：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要庇蔭你。』……
求主擴大我們的眼光，廣闊我們的心志；使我們存大目的，做大工作，如主對耶利米先知所說：『你要求至大又難的事，我就必指示你。』如此，則必得凓主的大應許和大能力。
舊約時，羅得逃出所多馬城後，他求天使賜他一座又小又近，容易逃到的城邑，卒因而犯罪，令主名受羞辱。今主既要我們作工擴至地極。『地極』，『地極』，這是我們的工場，同時也是我們作工的口號和目的，主既有這樣的命令，他必負責為我們成全。
（二）聖靈與耶穌 聖靈最大之工是什麼？是為耶穌作見證。約翰十五章廿六節說：『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。他來了，就是為我作見證』。至於耶穌最大的工是什麼？就是為上帝作見證。約翰一章十八節說：『我父作事，直到如今，我也作事』。『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來』節在約翰十四章九耶穌又說：『人看見了我，就是看見了父』耶穌升天後，聖靈一直做工夫，至耶穌。再臨。故耶穌是代表上帝作工；聖靈是代表耶穌作工。約翰十四章十六節說：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。』為什麼我們的心不是多多思想耶穌，我們的口不是多多講論耶穌，我們的膝，不是多多跪拜耶穌？因未有聖靈和我們同在的緣故。若有聖靈在心，則必不得不講耶穌，不想耶穌……了。蓋聖靈就是耶穌的見證者，不特傳講耶穌，要靠凓聖靈，就是認識耶穌，也要靠凓聖靈。哥林多前書十二章三節說：『凡被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的』。
（三）聖靈與我 哥後四章七節說：『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。』這裏所說的瓦器，是指我們；寶貝是指聖靈，瓦器若沒有寶貝，是個賤的東西；照樣我們若沒有聖靈，亦不過是件沒用的器皿而已！其次，聖靈如水，我們如水管，水管若沒有水流出，怎能止人的渴滋潤乾旱的田地？聖靈也如油，我們如燈，燈若沒有油充滿，亦怎能照亮黑暗的地方？故信徒沒有聖靈，是好像離了耶穌，不能作甚麼一般。
（五）我與世界 世界與我們，到底有什麼關係？我主曾為我們祈禱說：『我不求你叫他們離開世界；只求你保守他們脫離那惡者。』我們在培靈會的時期中，覺得非常快樂，但出去和世界接觸，則精神上感覺十分痛苦。故彼得當日討厭世界，遂欲求主准他蓋三間茅屋永住在榮光的山上。然此不是聖靈的心。世界雖充滿痛苦罪惡，上帝還是痛愛牠，主耶穌亦願意為牠捨去自己。故凡被聖靈所充滿的人，沒有不覺自己對於世界有很重大的責任，而願犧牲一切去拯救牠的。
這裏所言那四個地方，主已足跡遍了三處，他特將地極交付我們。耶路撒冷與猶太，有如骨肉之親，主囑咐我們先到骨肉之親那裏為他作證，我們有勸親屬信主否？至撒瑪利亞，則較為疏遠些，可比世俗人，我們也不要忽略他們，到底我們有到撒瑪利亞人的地方去拯救他們否？聖靈的計劃，是要我在山上見主耶穌變榮的時候，遂求主准他蓋三間茅屋，永住在榮光的山上。然而他不知道，在山下有迫切的需求，等候在山見了主榮的人，去救濟他們。赴此培靈會的人，切勿以一己的靈修得了滿足，便厭惡這個世界，反要存凓憐憫的心腸，去拯救他們。這是求聖靈充滿的人所當具的目的！
由本節聖經，可見聖靈充滿的人，他們的責任是何等的重大？主把世界都交在他們手中，要他們去拯救全世界的罪人。然而這個重大的工作，從何做起呢？聖靈亦有他完美的計劃，即先由耶路撒冷與猶太，此兩處可看作我們骨肉之親，與本鄉本地。不能與不願救本家本土之人，不配去遠方傳道。（參看羅九之一至三）撒瑪利亞，可看作異邦或是我心所憎厭的人。聖靈充滿了的人，必願意去他所不願去的地方救人，然後他的工作，自必無限量的推廣了。今日的世界，何等的悲痛絕望？願我們蒙主救贖了的，皆得聖靈充滿，將主的道，主的愛，去挽救許多破碎了的心靈，將主的光，去光照那許多黑暗的地方。
望主使本屆培靈會，抱有推廣福音的目的，得聖靈激勵人人的心，步武保羅，立志到未聞福音之地，去傳揚主道；並遵依主命。往大街小巷，路上籬笆那裏，勉強人進來，坐滿主的屋子，享受主的筵席。阿們！
一心為主
主願用我事他之處 未必是隔重洋
未必是在荒山曲路 艱難危險戰場
但聞恩主微聲呼喚 特特提我賤名
我拉主手欣然對曰 命我何往必聽
（和）差我何往我必前往 願我何言必言
派我何事我都樂作 身心甘獻主前
── 趙柳塘