1。在眾多的教導裏，耶穌最不厭其煩的是教導門徒怎樣禱告。只要門徒學會禱告，他隨時都可以上十字架離他們而去。他的使命不算大功告成，如果門徒不奉他的名來禱告，反而用屬世的方法來傳福音和建立教會。今天，我們要在基督的禱告學校上他的第一課：主禱文。
2。太六：7 - 8 “你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。。。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以。。。”
在學習主禱文的時候，這兩節時常被人忽略了。耶穌教導門徒怎樣禱告之前，他先告訴門徒不要像外邦人那樣重複地禱告。換句話說，禱告要簡潔俐落，就如主禱文一樣。
3。主禱文是一個禱告的模式？還是一個耶穌要我們做的禱告？
這既是一個禱告的模式，也是一個我們可以時常做的禱告。
4。早期教會就把主禱文視為基督徒專有的權利，珍視它為一個主賜的屬靈寶庫。只有受了洗的信徒才有機會學念主禱文；而且念的時候也不是隨意及公開的念，只在擘餅分杯紀念主時才一起念，可見他們是如何重視主禱文。但千萬記住，念這個禱告並沒有什麼法力。如果我們不是真心誠意地禱告，只是把主禱文念念有詞地說幾遍，這只不過是虛有其表的禱告活動。
5。主禱文分成三個部分：引言、三個以上帝為對象的祈願和另外三個以人為對象的祈願。
6。太六：9 “我們在天上的父。。。”
這是引言，但可不是一句簡單的引言。請看以下的分析：
(a)一開口，我們就肯定了自己和上帝之間的關係 -他是父，我們是子。這是一個驚天動地地宣告，因為舊約裏雖然也有耶和華是以色列人之父的觀念(撒下七：14，賽六十三：16，六十四：8，耶三：4，三十一：9)，實際上，以色列人從來都不敢這樣的稱呼耶和華上帝。耶穌教我們這樣的禱告是破天荒的。我們之所以能這樣的稱呼上帝是因為我們是透過中保耶穌的恩典。(約一：12)上帝是一位慈愛和信實的父神。
(b)這位父是“天上”的父，提醒我們父神的尊貴、超越和主權。上帝是創造天地的上帝，滿有恩惠與能力，他仍然掌管與扶持宇宙萬物。我們只不過是受造物，醒悟到自己在地上的渺小和對上帝的虧欠。
(c)“我們”在天上的父，提醒我們雖然是“進了內屋，關上門，禱告你在暗中的父”(太六：6)，我們還是和眾信徒在主身體內團契交通中一同禱告的。
7。太六：9 “。。願人都尊你的名為聖。”
這是天父上帝最關心的一件事，因為這名在列國中已被褻瀆。他要人知道他是一個有名字，有位格的上帝。他既然有名字，就代表了他有被人認識的意願。他要人認識他的屬性，特別是他聖潔的本質。所以當我們這樣禱告的時候，我們警醒到自己的污穢，因而不斷呼求上帝改變我們敗壞的生活，叫我們的生命彰顯出上帝的聖潔來榮耀他。
以這句話作為禱告的模式，我們可以一方面讚美上帝的聖名，一方面到他面前認罪悔改。
8。太六：10 “願你的國降臨。。。”
這是父神上帝所關心的另一件事。這個“國”是耶穌宣講的“天國”。(請參考第三十一課 - 天國的福音)請問這天國的特徵是什麼？____________________________
以這句話作為禱告的模式，我們可以為教會，為宣教工場，為一切國度的事業來禱告，範圍非常的廣。
9。太六：10 “。。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”
這也是父神上帝所關心的一件事。這是上帝的世界，但很多時候，人按自己的旨意或魔鬼的旨意行事，完全不把上帝放在眼裏。不但外邦人如此，連基督徒也是這樣，這是為什麼耶穌教門徒這樣的祈願。耶穌一生就是按上帝的旨意行，在客西馬尼園的禱告，“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(太二十六：39)給我們立下了一個最好的榜樣。
以這句話作為禱告的模式，我們可以為世界各國、政府、機構團體、領袖們代禱，祈願他們按著上帝的旨意行事。
約翰加爾文說：“主禱文為我們不可缺少的扶助，因為我們幾乎是一字一句的按著他的話語來求。”所以我們必須明白主禱文裏每一句話的涵義，不要囫圇吞棗，像外教的念誦真言。
―― P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》