1。耶穌基督在登山寶訓裏開門見山地說基督徒有八福後，就提醒他們在地上作鹽和作光的責任。接下來，他要糾正門徒和猶太人對他所持的錯誤觀念，以為他要來廢除舊約的律法，以另一種新的宗教規條來代替。
2。對於我們基督徒，由於保羅一再地說：“我們不在律法之下，乃在恩典之下。”(羅六：14)和“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落。”(加五：4)這也給我們一個觀念，就是舊約的律法跟我們無關。況且耶穌在路十六：16 也說：“律法和先知到約翰為止，從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去。”那麼律法對我們基督徒還有沒有約束力？這就是我們今天要查考的功課。
3。上帝的啟示是漸進的。在舊約，上帝和以色列民立約，頒給他們律法。律法裏有三個部分：道德律、禮儀律、和民事法。從新約的教導中，我們看見耶穌和基督徒所立的約裏，只有道德律，也就是十誡是可以更新的，其他如宗教禮儀、各種祭禮和民事法，他都收回了。(食物的潔淨與否反而被他重寫，可七：19)他還把誡命濃縮為兩條：第一和最大的是，你要盡心、盡性、盡意愛主 - 你的上帝；其次也相仿，就是要愛人如己。他說這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。(太二十二：37 - 39)在約翰福音十三：34，耶穌更對門徒說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”這跟他在太七：12說的，“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”有異曲同工之妙。我們稱這新的命令為愛的律法。保羅在林前十三章把這愛的律法詮釋得淋漓盡致。以這個聖經全面教義作背景，我們現在來看耶穌在登山寶訓裏所說的“我來是要成全律法和先知”的意義。
4。太五：17 - 18 “。。我來不是要廢掉，乃是要成全。。就是到天地都廢去了，律法一點一畫也不能廢去，都要成全。”
耶穌來不是要廢掉律法和先知，他是要來成全。律法並不因為人不能做到就被廢棄，這是上帝給進天國的人所定的標準，是不能降低的，因為上帝是聖潔和公義的。上帝明知人靠自己不能達到律法所要求的，他差遣獨生子耶穌基督到世上來，借著他的死以滿足律法的要求，使那些信他的被上帝算為義(羅四：4 - 5)。這是為什麼耶穌說他來是要成全律法，而不是廢掉律法。若是廢掉律法，他就不用死在十字架上了。
5。太五：19 “所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條。。他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命。。他在天國要稱為大的。”
既然沒有人可以滿足誡命所要求的，不管是大誡命還是小誡命，當然耶穌在這裏強調的是遵行誡命，而不是在天國裏有地位大小之分的問題。
6。太五：20 “。。你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”
這是耶穌重申進天國的標準。但是感謝上帝，我們之所以能進天國是本乎恩，也因著信耶穌基督；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得我們自誇。(弗二：8 - 9)
7。真理的引用：
還是老話一句，基督徒要不要遵行十條誡命？如果不遵行，譬如不守安息日為聖，會有什麼後果？_________________
在雅各書裏，雅各稱律法為至尊的律法，全備的律法和使人自由的律法。因著這樣的信息，馬丁路得非常反感，他完全贊同保羅的說法：“基督已經終止了摩西律法的功效。”(羅十：4，現代中文譯本)你認為馬丁路得的反應合理嗎？_______________
―― P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》