經文：太九：14- 17，十二：1 - 14，可二：18 - 三：6，路五：33 - 六： 11
主旨：從禁食和安息日的事件，耶穌向傳統的宗教下戰書。
1。耶穌在加利利行的神跡奇事，打響了他的知名度，用現在的話來說，就是他的“人氣”直升。我們跟隨耶穌的腳蹤行，千萬不要被當時的轟動現象所迷惑。耶穌的心裏一直都有十字架的意識 - 彌賽亞達到寶座的道路，乃是受苦與十字架的道路。我們可從以下的記載看得出：
A。約二：4 “耶穌說。。我的時候還沒有到。”
B。約二：19“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”
C。約三：15 “摩西在曠野怎樣舉蛇，人子。。被舉起。"
D。可二：20 “但日子將到，新郎要離開他們。。”
2。上一課，當耶穌在醫治癱子之前，聲明他有赦罪的權柄，這就等於向敵人挑戰，開始了他在十字架路上的被逼迫。今天，他在安息日正式的向敵人下戰書，向傳統的宗教挑戰。
3。可二：18 - 22 “。。你的門徒倒不禁食，為什麼？”
從馬可福音第二章記載的四個“為什麼？”(7, 16, 18, 24)，我們可以說法利賽人和文士開始刁難耶穌，要找把柄對付他。這樣說是把他們放在採取攻勢的地位。可是我更喜歡把耶穌說的“惟把新酒裝在新皮袋裏”，當作是耶穌向傳統宗教的宣戰書。
按猶太人的宗教規條，每逢星期一和四要持守禁食。為叫人知道他們是在禁食，他們往往把臉塗白起來。耶穌是怎樣看待這些依恃戒條規律的宗教？______________
我們還要禁食嗎？____________________________
4。可二：23 - 28 “。。他們在安息日為什麼做不可做的事呢？。。。人子也是安息日的主。”
反對者公開指斥耶穌為安息日律法的破壞者。其實門徒掐麥穗，本身並非罪過。舊約中有一條仁慈的律法指明注明，任何人走過麥田，是可以摘掐麥穗，但是不可使用鐮刀。(申二十三：25)耶穌引用撒二十一：1
- 6 節，大衛和他的跟隨者因為肚子餓了，吃了會幕的陳設餅，說明人的需要比規則和法制來得重要。
5。可三： 1 - 6 “。。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治。。。。怎樣可以除滅耶穌。”
耶穌在安息日醫治這個人枯乾的一隻手，是公開的破壞律法。但這件事也反映了法利賽人和文士，這些宗教領袖們，他們愛律例法則，過於愛人和愛上帝。今天的教會是否重視制度勝於上帝？____________________
6。可二：21 - 22 新舊難合的比喻應該是耶穌向傳統宗教的宣戰書。新布不能補在舊衣服，新酒也不能裝在舊皮袋。耶穌來是給人新的生命，不是在舊有的基礎上，改頭換面，補牆抹粉；他來不是要在舊約的律法上增刪些什麼，不是說在安息日可不可以吃，可不可以醫治。他來是要人得新生命，這生命是建立在新的約上，也就是愛律。
安息日本是上帝為人設立的，卻被法利賽人和文士改為難擔的重擔，捆起來擱在人的肩頭上。(太二十三：4)耶穌來不是要在舊的框子裏增加什麼，減少什麼，這都無補於事。他來是要把人從這舊的框子裏釋放出來，給人新生命和在基督裏的自由。
我們這些外邦人信耶穌得救，也不是在舊有的傳統文化基礎上改頭換面。舊的一切要完全釘在十字架上，心志要全然更新，披上基督，這是新生命的再造，這纔是救恩。
路五：39“沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。”
傳統的宗教提供的是陳年老酒，味道不錯是很好，但不能醫病。耶穌的救恩是苦口良藥，能叫人出死入生。
―― P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》