貳 胸間束著金帶—神聖起初大愛
回顧—人子表現—萬有受審判之根據
我們曾指出人子乃是眾教會和萬國受審判的根據。啟示錄頭三章乃是代表並述說教會危機、動亂、深查和極痛苦之時間。接下去就是聖靈將世界萬國和每一件事，都帶到寶座前，並在耶穌基督表現之事實的亮光中受審判。聖靈乃是神的七靈、也是七盞正燃火燈，一面在寶座前、一面往普天下去(啟5﹕6)，意即天上地上每一件事物都要完全(七的意義)按照基督受審判。頭一盞聖靈火燈的審判就是基督作我們的遮蓋(出乎我們自己的都死葬，完全是基督的活出和彰顯)，我們纔能站立在神面前。這是正燃火燈的見證！教會一切的天然生命都需要基督來遮蓋。哥林多教會一切木草禾楷都要被燒(林前3﹕13-15)，原因出乎人，不是出乎基督！保羅說、你們豈不是照著人的樣子行麼(3﹕3、4)？意即不是照著基督的模樣行！如果你們行動生活、工作事奉，按照世界一般人的樣子行，而且一直那樣行，作那些事，有那些光景，就你們在神面前是赤身露體的！你們需要穿上基督、要基督來遮蓋你們。
這是新約聖經說到有火發現、非常燒人的事！深願你我在適合神同在之聖靈精細意識和聖靈敏銳感覺上，受第一火燈之審判時，在神面前不至於赤身露體！這火燈的熱是何等的強烈嚴酷！它的光是何等的搜查徹底！它的效果是何等的差異區別！但願上面所說的、我們不要把它僅僅當作一篇話語，一種教訓！你我都要站在永火(賽33﹕14)跟前受審判！這試驗是現在的、也是最後將要實現的﹕在我們自己裏面的隱密處所是所有的、究竟有多少基督妝飾我們？這是我們應當好好思想禱告的。這是我們的戰場！何謂耶穌的見證呢？一舉一動皆滿了基督的妝飾、基督的表現！
神聖起初之大愛
現在我們來看人子第二面的表現—胸間束著金帶。經中說到束帶表示行動有能力；不是鬆弛、未束緊的。胸永遠表示愛的事奉(服事)。金代表出乎神。將這三件事合在一起、我們就看見、基督這種表現乃是說出神聖起初之大愛、是不變的、是具永世目的的。這種神聖的愛與人間那種易變不持久的愛完全是不同的。在此第一封書信是給以弗所的；雖然有一些可推薦的事，但最後的話乃是然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去(2:3，4)。起初(第一)的愛…起初(第一)所行的…。
主耶穌愛我們的愛是模型。祂對我們的愛是持久、不變、堅實、永存、具永遠目的之神聖的愛。我們所蒙的一切恩典都歸功於祂這個愛！試想、如果祂的愛像世人一樣，我們將在那裏呢？現在以弗所的教會竟然把這個愛離棄了！她有別的事代替了這個愛！主所要的乃是這個起初的愛！今日各教會能否作祂的器皿、繼續有用的事奉，完全在於有無這個起初的愛！
現在我們來看主耶穌所表現的這個起初的愛。逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了；他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底（約13﹕1)。末了一句應譯為﹕祂既然愛在世界或屬世界那些祂自己的人、就愛他們到極點！然後束上愛的帶子、脫衣、洗門徒的腳、又用手巾擦乾。當時門徒的光景是屬世界﹕彼得認為自己了不起、不僅是十二位、更是三位之首，是將來主國中行政首長、不能作僕人洗腳之工！約翰認為自己了不起、曾認識大祭司、將來可作外交部長、不能作僕人洗腳之工！馬太認為自己了不起、曾作稅吏、將來可作經濟部長、不能作僕人洗腳之工！其他門徒也都認為自己了不起、個個能、個個行！如果你我站在主耶穌的地位上，曾花三年多的時間、苦口婆心、教導他們—作僕人！作僕人！看見這班朽木不可雕門徒之樣子，恐怕一下子不是氣死了、也是要把他們都趕出去，另外換一批！但主耶穌不是這樣—祂愛這些不可愛的人、愛到極處！不僅為他們洗腳、而且給他們擦乾！主沒有說、我給你們洗了、你們自己擦罷！這是起初、不變、持久之神聖大愛！
我們都知道彼得曾宣稱他對主人的愛，願犧牲一切、甚至捨命；我們知道、後來他三次否認主！但注意、經上說，『我要擊打牧人、羊就分散了。』彼得說、眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。我就是必須和你同死、也總不能不認你。眾門徒都是這樣說(太26﹕31-35)。你幾乎可以聽見、彼得說完、約翰接著說；約翰說完、馬太接著說；門徒一個一個的都是這樣說！但末後事實門徒都離開他逃走了(太26﹕56)。祂知道他們的組織結構—祂已告訴他們將要如此。然而祂愛他們、愛到底、愛到極處！今日你我這個舊人經歷與祂同死同葬，然後與祂同復活、表現活出基督，纔能真正活出這持久不變、起初神聖之大愛！神對眾教會所說的話，其中第一件事就是這個起初不變之神聖大愛！
起初(第一)的愛之意義
我們在聖靈作火燈的光照和搜索下，看見主所要、所尋求的—起初的愛，是一件何等需要的事！起初的愛之特性是甚麼？簡言之，就是忠信第一個動機！意即當我們開頭作基督徒的時候，因聖靈的開竅、我們接受耶穌基督作我們的主和救主，我們全人都被祂所奪所迷，以至甘願一生跟隨祂、並為祂而活；祂成為我們的每一件事！如果你還沒有這種經歷，你可以現在尋求祂，仍然不遲！在我們一生的經歷中，被主所奪所迷，不止一次乃是多次，而且每次都是加深增強、感受不同的！因為基督的豐滿是無限的。但那些第一次認識經歷祂的奇妙拯救，心靈看見祂、並被祂所尋得的人，感到祂是何等的豐滿！我們開頭的那段時間，似乎任何事都不重要，惟有耶穌重要並佔滿我們的心！這就是起初的愛、第一個愛！
保羅說到主耶穌向著父的愛就是如此。祂本有父神的一切榮耀，但祂甘願捨棄一切榮耀、捨己，向父發出起初(第一)的愛！因祂知道父愛世人，故捨己、成全父心意！保羅自己也是如此。他有當時世界一切榮耀—祖宗遺傳和資產，出生、教育、訓練、地位、成就…。當他遇見主耶穌之後，他說、只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督（腓3﹕7，8）。這是保羅向主發出起初(第一)的愛！第一個愛，其意義就是主耶穌在凡事上居首位！生活工作事奉中，沒有一件事被允許，佔有、代替主耶穌的地位！
當初以弗所教會的經歷就是如此。他們本來都是行邪術的，對科學和異教迷信，都是非常熱心尊奉的。他們的圖書館滿了邪書。但神的道—耶穌基督—傳給他們，他們大大轉變。他們把邪書、寶藏、昂貴刊物，在公共市場都焚燒了。平素行邪術的、也有許多人把書拿來、堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價、便知道共合五萬塊錢(徒19﹕19)。這就是他們把別的東西之價值、與耶穌相比的結果—焚燒！這也就是以弗所教會起初的愛、第一個愛！宇宙中無人無物能與耶穌相比！讓耶穌佔有充滿就是起初的愛、第一個愛！現在三十年後、聖靈責問說、你們把起初的愛離棄了！所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事(啟2﹕5)。
起初的愛—失落的可能性
末後的日子、主仍然行走在眾教會中。祂既然愛我們、就愛我們到底！祂在聖靈裏實際說﹕我出重大代價曾愛你們、現在仍愛你們、而且一直這樣愛你們。我愛你們不計算代價、因為愛就是不計算代價的。我愛你們那麼多那麼長，現在質問時間到了，到底你們有甚麼回應？起初的愛仍有繼續麼？那些—羔羊無論往那裏去、他們都跟隨祂的，向主說﹕主阿、我們蒙恩、今日愛你遠勝昨日！哦、這些男女實在有福了，他們與主同坐寶座、同掌王權直到永遠！但我們中間可能有人、因下列原故，失落了起初的愛。
(1)太熟悉—對神聖屬靈的事太過熟悉！對聖經的道理都聽過、都知道、都明白，但都失刃變鈍了！或者以弗所的弟兄姊妹、聽過保羅三年的講論—神完全旨意沒有一樣避諱不傳的，所以他們很容易獲得、接近、領受這些信息、也有講義可隨時拿到手，…但胃口倒了！愛主自己的心鈍了！意思是我們已經與基督教結婚成家、忙於屬地看得見的事工、而且樣樣都安定了！道理、義、設備…都齊全，也發了財、其他的事(愛主自己、達基督豐滿…)都無所謂！如老底嘉—樣樣都有、只是把主關在門外！從前住在馬其頓不怕走數百里、到以弗所去得著一點屬靈糧食，現住以弗所、也不來領受了！由於這種太過熟悉、太過方便、太過豐富，結果、失去了起初之愛的鋒刃！
(2)失去新鮮—行動生活在聖靈裏、總是保持新鮮的祕訣。從前大小每件事都求問主、找出聖經原則、尋得聖靈指引，現在都變成遺傳慣例、律法制度、老舊一套，失去聖靈的同證和引導之新鮮了！(孩童增長的過程是聖靈的同證；兒子擴大的豐滿是聖靈的引導—羅8﹕16，14)！我們要知道、不管我們在跟隨主的路上有多麼長久，領受的有多麼豐富，所知道的有多麼淵博；在聖靈裏生活行動、那不可思議之生命的奇妙，我們今生絕不能追蹤得完全！在聖靈裏的一舉一動、完全不能根據已往的經歷；我們在地上一生短暫年日、不彀長來瞭解追及所已得著之聖靈意識知覺和辨別力！在靈裏的生命永遠是繼續不斷的新鮮活潑的，而且感到在那裏總有某些更多更豐滿的事！基督徒生命的開頭和繼續都是如此。我們進入了何等的境界！是新的世界！每件事都是新的！那麼難測、那麼奇異、那麼偉大！這是基督的奇妙世界！今日在我們屬靈生命上都是真實的麼？
(3)致命的形式主義—當初教會乃是基督的彰顯或表現。信徒無論在何處都是隨從聖靈、在生活行動、工作事奉上，活出基督、表現基督。但後來他們把活出基督、表現基督失去，僅僅抓牢聖靈曾在生活行動、工作事奉上運行的一些外表樣式、憑自己的能力去推行，結果變成今日基督教致命的形式主義或制度！是基督徒的事物、不是活的基督的彰顯！大體的基督教都是如此—我們的祖宗曾這樣作、所以我們也照樣作！但願神拯救我們脫離這些形式主義、禮儀制度之致死病症，使我們跟隨聖靈、把每件事都改變成活的、生命的、屬靈的！請注意，你我不可能按照聖經原初榜樣去作去行，也不可能改換另種方法，來解決教會中的荒涼和難題；只有你我俯伏在聖靈作正燃火燈之強光下、跟隨信服照著基督、而生活行動、而工作事奉，纔能帶進活的、生命的、屬靈的見證。若不是聖靈的火在那裏，就任何方法、改變方法、不論是獨特的、或是惟一的，都是無用的！
(4)事物代替活的人—當初教會的一切都是一位活的人（Living Person)的表現(基督徒的意義)，不是一些事物(Things)。後來變成基督徒事物和工作了。我們知道、基督徒的工作若以其本身為目的、就可能變成有害的事！仇敵最關注之事，就是惹起並導致基督徒工人、專一佔有忙碌於工作和其有關各方面的事務、而遠離主自己！這是許多主的僕人所承認之悲慘光景。所謂傳道就是讀經、搜集材料、準備講臺…等等的事，但缺乏認真學習聖靈管教和訓練、以活出基督、彰顯基督的功課！求主救我們脫離這種傳道的事工！是的、基督徒工作和事業的各樣需求，確能代替主自己的地位，而且能熄滅聖靈的火！
起初的愛、第一個愛，具有遠見和目的之特性。天然方面是如此、屬靈方面更是如此！其意義就是有某些事是將來的、前瞻的、而且是具有驚人之前途和遠景的！起初的愛是現在生活行動所為著的、是生存的目的、是生命之真義、是吸引人向前的。這起初的愛是純潔簡單的。我們像這樣麼？如果我們沒有這個遠見和目的、在主的眼光中我們就是墮落的，而且走下坡路了起初的愛就是為著所愛的對象、準備受苦犧牲，不管人怎麼說或作、出一切代價愛所愛的！
許多別的特點—起初所行的、也都是屬於這起初之愛的。願聖靈這盞火燈照亮我們、焚燒我們，使我們的心再一次完全歸向祂！聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的就應當聽！你們要悔改、行起初所行的。我們知道、我們愛主的愛不能與主愛我們的愛來相比！祂愛我們、愛到極處！願聖靈將這愛澆灌在我們心裏。
為甚麼聖靈將這位人子外表的服飾—長衣和金帶—列為首要兩件事，指明給教會呢？原因教會表現耶穌的見證之不可少的因素。長衣說明教會滿有聖靈敏銳的感覺，能分辨何者是乎神的、何者是出乎人的；何者是屬靈屬天的、何者是屬魂屬地的；何者是真理的靈、聖別的靈、何者是邪靈、世界的靈；何者是屬靈實際、何者是律法主義！金帶說明教會滿有神聖起初大愛，能體貼包容遮蓋供應服事一切軟弱幼稚跌倒失敗的！否則，就是指責定罪、批評審判；或你走你的路、我走我的路，分離基督的身體。只有神聖起初大愛、能忍耐等候、能體貼包容、能供應服事、能帶進基督身體偉大真正的合一！願我們眾人都穿長衣—滿有聖靈敏銳感覺，並束金帶—充滿神聖起初大愛，以便在各處持守並彰顯耶穌的見證！
人子的豐滿表現—各面簡意
人子各面表現之意義確實豐滿，現將簡意列下、供作參考，望讀者進深搜尋應用。(1)頭與髮皆白、如白羊毛如雪—純潔的思想和動機。經過多年的試驗、證明長存(詩71﹕18，箴16﹕31)。白即毀壞一切屬乎時間和朽壞的東西，亦即照著神有活力到底，雖老、仍爭戰。年老仍結果(詩92﹕14)，路像黎明的光、越照越明、直到日午(箴4﹕18)，外面人毀壞、裏面人卻一天新似一天(林後4﹕16)。(2)眼目如同火焰—深遠屬靈眼光和看見。眼目就是能看東西的機關，說出屬靈的洞察力。火能搜尋試驗顯出。意即在主面前、甚麼都不能隱藏、祂知道一切。今日我們若像祂、我們就能鑒別一切。另外、眼連於心，清心的人、必得見神(太5﹕8)，意即心清就能有屬靈眼光！(3)腳像爐中煆煉光明的銅—經審判煉淨的行動。腳表人的行動和道路。祂的一切行動和道路都在爐中煆煉過，祂不憑人肉體的判斷和興趣、不憑這世界的榮譽和請求、也不逃避所遭遇的苦難和試煉，祂完全生活行動在父的旨意裏。今日主帶領我們也如此，一切動機興趣激勵目的…都受祂的靈的管治和訓練。腳不搖動，試驗熬煉、進入網羅、經水火、到豐富之地(詩66﹕9-12)。(4)聲音如同眾水的聲音—屬靈品質之權能。聲音說出祂吩咐的能力、不僅大聲、而且具有屬靈品質之權能。無人能站在洪水、眾水跟前，必須投降順服、讓它沖去。祂的聲音不單要震動地、還要震動天(來12﹕26)。今日我們若要像祂、我們的見證和服事、也是如此！(5)右手拿著七星—七星即各處教會的使者、有影響力之核心聖徒。星是在夜間發光、代表教會在這黑暗世界裏發出天上之亮光。右手代表寶座的榮譽尊貴和能力(出15﹕6)、說出祂具有這寶座之屬天地位、管治主宰各處教會有影響力的人。今日各處聚集在主名下、活出人子樣式者，他們在地上捆綁釋放、必得天上印證(太18﹕18、19)。只有寶座叫無數的人俯伏敬拜(啟7﹕9-11)！(6)口中出來一把兩刃的利劍—刺入剖開靈與魂之十字架活的道。神活的道或信息、分開舊約和新約、靈與魂、思念和主意、屬善惡知識的和屬靈生命的(來4﹕12，創3﹕24)…。這種信息顯明我們最深的動機！(7)面貌如同烈日放光—表現永世之義。義者在父的國裏發出光來、像太陽一樣(太13﹕43)，烈日之下無恐懼、無陰影，都是正面、確定的。主自己就是義，為義、我往父那裏去(約16﹕10)。一切領神百姓走差路的、仗世界勢力欺壓人的，他們的日頭都必沉落退去(彌3﹕6，結30﹕18)。願我們各處教會都活在那位沒有轉動影兒之神的裏面！
約翰首先在靈裏看見這位人子的豐滿表現，然後就僕倒在祂面前像死了一樣。今日我們如果在靈裏默想並看見主耶穌﹐就必會有這結果—某些事物﹕如聖經道理或所謂真理、所知系統神學和知識、所得屬靈恩賜和經歷﹐所建教會工作和實行、所著基督徒刊物和文字事工、所成立之基督徒團體和組織、以及心最深處所尋求屬靈界名利權位之動機、…都要瓦解崩潰、而僕倒在祂腳前、像死了一樣！
主是忠信真實的見證人
主對教會最後的顯示—那為阿們的、為忠信真實的見證人、在神創造萬物之上為元首的(啟3﹕14)。意即我們在主火燈的光照和審判下，看見自己難處的根源、而僕倒在祂面前，雖然對我們是痛苦的、但我們真實的生命、教會的生命，繼續向前，全賴於此！因為祂對我們是忠信真實的！今日我們這些傳道人喜歡按神至高心意對信徒忠信真實，但不喜歡信徒按神至高心意對我們忠信真實！朋友加的傷痕出於忠誠（箴27﹕6）。主是忠信真實的見證人，祂常常指明我們在何處有差錯、有限制、有傷害、在神面前站立不住，俾使我們受對付、受改正！
例如，教會絕對是宇宙的，不是所謂宗派或地方的！約翰的七封(意即完全)書信中給以弗所者、乃是包括全部(各處教會)的—祂右手拿著七星就是這個意思(啟2﹕1)。保羅給以弗所的書信乃是給亞西亞的通函。該書特別強調教會宇宙性—超地方、超宗派、超暫時—的偉大真理！真實教會在那裏？你以為在以弗所、士每拿…地方麼？不，教會乃是與基督一同復活、一同坐在諸天界裏(弗2﹕6)。這是神向我們所要求之最高心意！我們的眼目絕對不能注視在任何屬地看得見暫時之事物、組織、團體…上！無論是地方性的、或是世界性的，我們的眼目都不能注視它！我們的眼目所注視的、乃是無論在何處、那些從上頭生(或由聖靈生)，浸於一位靈，而與基督有升天聯合者，甚至只有兩三位弟兄姊妹，那就是教會的實際！(意即教會的實際﹕一，先由聖靈重生—靈活過來、與神恢復交通關係；二，次由聖靈受管訓—即浸於一位靈—亦即在聖靈許可之一切苦難中、學習順從，時時經歷死而復活、出乎人的那些外面埃及世界和裏面曠野世界都死葬出去、出乎基督的都活出來，達長大成人；三，由聖靈受膏—即與基督有升天聯合—亦即生活行動皆由聖靈主宰接辦一切。)今日有人聲稱回到聖經裏，其意義若僅僅是回到天主教、更正教、各宗各派、各團體…照著聖經榜樣行事之教會裏，其結果就是限制聖靈、阻礙聖靈、甚至抗拒聖靈！真實的回到聖經裏乃是回到聖經所啟示之神永遠旨意或目的—神兒子的豐滿裏！各處教會就是各處一班生活工作事奉都是活出神兒子的豐滿、即表現宇教會的人！當初各處教會完全無派系、無社團、無組織、無系統…的概念！主是忠信真實的。這是我們首先應該受對付、受改正的事！否則、彼此競爭嫉妒、互相辯論攻擊，是不能避免的！今日你我若降低到屬地境界和水準線上、就必憂傷、壞事情；應超過名稱、地方、真理說法…與基督一同坐在諸天境界裏！
真實的爭戰
以弗所書的爭戰和啟示錄得勝者的爭戰，都是說到與天空屬靈氣的惡魔爭戰；不是與尼羅王、羅馬統治者…、也不是與甚麼人事物、團體、派系，制度…爭戰！意即不與人的觀點、判斷、標準、注意力、或缺點…爭執辯論，應看見背後的黑暗權勢、為要混亂摧毀教會的見證、即耶穌的見證！我們所堅守和所見證的、乃是藉聖靈、叫我們裏面的人剛強起來，不僅客觀穿戴、並且主觀拿起、神所賜的全副軍裝(弗3﹕16，6﹕11、13)，而且回到原初屬天地位、行起初所行的(啟2﹕5)。主對我們所說忠信真實的話、就是不允許任何屬地之人事物制度…削弱破壞減少耶穌的見證！若然、必與祂同坐寶座、治理萬國！
基督是初、基督是終
聖經終極的目標說出神一切運動的目標。聖城之記載說出神性質美德特點之宇宙完滿表現，都是以生命為最高特徵—城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從神和羔羊的寶座流出來（啟22﹕1)。意即神聖生命乃是聖一切主要之管治因素。歷代之爭戰都是生命和死亡的爭戰。基督所是的，祂降世、受死、復活、所獲得而賜下的，就是這神聖之永遠生命！有關這神聖生命、我們永遠不能解說的太過！已往所演變的一切事、都是以這神聖生命最終和最高特點。
宇宙歷史說出主要四件大事﹕(1)寶座—即神至上主權、統治權、命令權、行政權；(2)羔羊—即救贖、救恩、罪的毀滅、義的凱旋、愛的勝利；(3)生命樹—即健康、營養、生殖或按各從其類而繁殖；(4)與神完滿交通—除去一切與神交通的障礙；事奉神、與神同掌權、直到永永遠遠(啟22﹕3-6)！聖城、新耶路撒冷乃是永世國度行政的中心和心臟。神從亙古到永遠心中所計劃和所要得著的，就是這座城所代表和象徵之一切特點和性質。聖城完全不是一些事物，乃是屬靈的性質、神的性質、在這宇宙之首都、被傳播散佈和彰顯！現列數件於下：
屬天—聖城由天而降。主耶穌的根源、出生、職事、親屬關係、一切管治源頭…都是屬天的。教會也是如此，不屬這世界，與祂同坐天上，在上的耶城是我們的母，已來到天上的耶城(約17﹕16，弗2﹕6，加4﹕26，來12﹕22)。
穩固—這城說出重大、有力、強壯、優越、無量，是永遠之城。這是堅強的指明﹕神聖性質乃是恆忍、難攻破、不怕時間考驗、而且是不能毀壞的！難怪神要把我們模成祂兒子的模樣；對付我們成為祂屬靈的子民！
高價值—極貴的寶石。寶石的美麗和尊貴說出其經歷的極大代價﹕救贖的代價、成聖的代價、事奉的代價、捨己的代價、還有與祂一同受苦的代價！珍珠作聖城的門、說出經過極大痛苦、變成進入珍貴聖城之樞紐。
宇宙性—萬國行在城的光中，萬民因生命樹的業子(即行為)得健康！聖城四面有門、意即向一切合於神的萬有(萬物)都永遠敞開、無關閉！保羅禱告、使我們認識基督那超越知識之愛的闊長深高，在此得著答應！他啟示中多次重覆的萬有或萬事(物)、在此也得以證實。(羅8﹕28、32，11﹕36，林前8﹕6，林後5﹕17，弗1﹕10、22，4﹕10，腓3﹕8、西1﹕17、18、20，…)。
透明—城像碧玉、明如水晶。城內街道是精金、像明透的玻璃。街道當中一道生命水的河、明亮如水晶。一切屬靈的都是透明的、屬肉體的都是暗昧的。虛謊不實二心在此無地位。聖靈沿屬靈完全的線作工在教會身上、直到與神完全相合。基督是初、基督是終！
（”耶穌基督的啟示“這串信息﹐非直譯﹐乃編譯。讀者可參閱原著 ”The Revelation of
Jesus Christ”）
── 史百克《耶穌基督的啟示》