二、舊約中的基督
經文：彌五2；路廿四25-27
「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2）這一節經文，是很重要的信息，論到主基督從太初就有。「根源」二字，可以說是祂的出現；英文聖經譯為「出發」，即是說從永遠、太初、亙古就有之意。
一、基督的影子與形象
在舊約中一次又一次地論到主耶穌的事，好像十字架旁邊的影子，這影子在祂未來之先已經有了。主基督生在世上特別是為我們流血捨命。我們要明白聖經，就要找一條適合的鑰匙，這鑰匙就是主耶穌；祂能為我們打開聖經的真理，祂用聖靈光照我們，引領我們。
「耶穌對他們說，無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指凓自己的話，都給他們講解明白了。」（路廿四25-27）那兩個門徒不明白復活的道理，主就耐心地向他們講清楚。關於祂自己的事，門徒便心裏火熱起來。
創世記三章十五節頭一次預言到基督將來要來。從該隱與亞伯獻祭的事上；神悅納亞伯所獻的祭，因為亞伯拉罕是預表主基督的。後來人犯了罪，神用洪水懲罰世界，但又叫挪亞預備方舟；挪亞一家進入方舟，就平安得救，免去洪水的災難。
當以色列人出埃及的時候，神用十大災難打擊埃及人。最後一災是擊殺埃及人所有的長子，那時，以色列人的長子得以存活，是因為他們按照神的吩咐，殺了逾越節的羔羊，用羊血塗在門楣門框上。
啟示錄十三章八節說：「凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，……。」這「記在生命冊上」是在創世之前，羔羊就是從那時開始的。可以說，在神的心目中主基督代替人捨命，是太初就有的計劃，以色列人殺羔羊獻祭，是指望將有一位要來，代替他們贖罪。以色列人在會幕敬拜上帝的一切儀式當中，有許多象徵主基督的事情；大祭司亞倫一年一次進入至聖所，帶凓血為百姓贖罪，亞倫也是預表主耶穌。我們看聖經的時候，要明白神的意思，從開始到末了都是預表基督的救恩。
在舊約聖經中，有幾個人的生平，可以預表主基督的：
（1）約瑟是基督的預表──（不斷咏，不同）「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老所生的，他給約瑟作了一件彩衣。」（創卅七3）
在我們的想像中，天父如何愛主耶穌呢？祂捨不得愛子受死，就用一些人預表祂、象徵祂。約瑟因受父親特別喜愛而招致哥哥的妒恨。主耶穌也是這樣，祂到自己的地方來，自己人晗不接待祂；當祂在猶太地傳道的時候，祭司長和文士都設法害祂。約瑟被賣至埃及，他的哥哥們脫去他的彩衣，塗上羊羔的血，拿回去給他父親看，說，約瑟被惡獸吃了！但是約瑟彩衣上的血不是約瑟的血，乃是羊的血。當主耶穌掛在十字架上的時候，害祂的人非常高興，以為把祂解決了，那裏曉得這是救恩成就的一天。約瑟的哥哥們賣了約瑟之後，以為約瑟解決了，誰知約瑟後來獲得升高，做了埃及的宰相。我們的主耶穌被釘十架，受死後，第三天復活，升上高天，坐在父神的右邊。約瑟做了埃及全地的宰相，沒有記恨他的哥哥們，反而用愛心接他們到埃及去同住，度過飢荒。主耶穌被釘在十字架的時候，還為釘祂的人祈禱，求父神赦免他們，這些事情都說明約瑟與主耶穌很相似，足以預表基督。
（2）摩西是基督的預表──「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。……我心在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」（申十八18）
神自己說，要興起一位先知是誰呢？就是基督。摩西是帶領以色列人出埃及的元帥；主耶穌是救我們脫離罪惡統治的元帥。摩西在曠野四十年；主耶穌也曾在曠野四十天受魔鬼的試探。摩西在埃及被百姓棄絕，故逃到曠野；後來又回到以色列人中，與他們一同受若，當主耶穌被以色列人拒絕後，神又推開外邦人救恩之門；使我們可以進去蒙恩得救。摩西是神所揀選的領袖，他與神常有交通，他忠心事奉神；希伯來書三章二節兩次提到「盡忠」，說明耶穌在神的家中比摩西更盡忠，比摩西更配多得榮耀。
（3）大却是基督的預表──大却是以色列的王中最尊貴的一位，他與主耶穌同樣生在猶大伯利恆。他少年時哥哥們都看不起他，不明白為何要膏立他為王，可見神的恩召是何等的奇妙，大却是神所喜愛的，稱為合神心意的人；主耶穌也是合神心意的人，神親自說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」大却少年時，會用機弦甩石的方法，打死兇惡的巨人歌利亞，有人用這比喻來預表耶穌對付魔鬼的試探。神是一位滿有耐心的神，無論在舊約或新約的時代，祂對人仍然忍耐等候。大却雖然被掃羅追迫，好幾次有機會可以殺掃羅，但大却要等候神的時間；他不敢伸手傷害耶和華的受膏者，他對掃羅可謂百般忍耐，正係主耶穌忍耐等候我們一樣。大却的朋友約拿單，本來是承繼掃羅王位的人；約拿單愛大却，是超然的愛，非屬血氣的愛，這是出於神的愛，所以將王位讓給他。我們若愛主耶穌，就要將心中的王位讓給祂。大却肯認罪悔改，肯流淚禱告；主耶穌也為耶路撒冷的人哀哭，祂說：「哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。」（太五4）我們應該為自己的罪哀哭，更要以基督的心為心，為香港千千萬萬未悔改得救的人流淚。
二、詩篇中的基督
在詩篇中有十六篇稱為「彌賽亞之詩」：
第二篇論到主基督為王，將來祂要再來作王，執掌王權，直到永遠。
第八篇論到主基督創造宇宙萬物，一切被造者均彰顯主的榮美。
第十六篇論到主基督的尊貴，天父讓祂的兒子耶穌基督坐在父神的右邊。
廿二篇論到主受苦、受死。
廿三篇論到主基督是我們的牧者。
廿四篇論到榮耀的王要來，現在我們就要將心門打開迎接祂進來。
四十篇論到主基督樂意遵行父神的旨意。
四十一篇是論到主自己最親愛的朋友出賣祂。
四十五篇論到基督在榮耀中再來，祂有威嚴、尊貴。
六十八篇論到基督是有力的元帥，將魔鬼擄掠了。
六十九篇是述說義者孤單中的痛苦。
七十二篇論到公義的國度來到。
八十九篇是論到耶和華與大却所立的約，直到萬代。
一○二篇論到主基督的痛苦。
一一○篇論到主基督為王、為祭司。
一一八篇論到主基督被賣之夜與門徒所唱的詩。
此外，在先知書中也有多處論到基督的事，因時間關係不能一一詳述，茲將經文臚列於後：
創三15；賽七14，十一1；五十三章全，六十一1-2；耶廿三6，三十三6；瑪四2。── 包忠傑《基督論》