第七講
祂的受死、復活、升天與再來
講經──弗二11-13
在這幾節聖經裏告訴了我們外邦人原來的地位：
1.與基督無關
2.在以色列國民以外
3.是局外人
4.沒有指望
5.沒有上帝
我們看一看舊約以色列人會幕的模形：
至聖所只有祭司長可得進者，聖所只祭司可得進去，利未人可在外院的裏一層，以色列人可在外院的外一層。以色列人不能超過祭壇，外邦人更沒分兒貼近會幕了。
會幕裏的陳設，希伯來九章開始已敘述得很清楚，再參看舊約摩西五經，更必能瞭然於胸。這裏不必贅述。我所以提出會幕來，用意是要各位明白外邦人的地位。外邦人在以色列人眼中看來，是一頭狗，若偶而誤踏祭壇之前，必遭石擊而死，保羅因而重有所感，遂慨然說：「所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的魚，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。」這樣外邦人似乎絕望的人，今竟因主耶穌在十字架上的成功，能與上帝親近，「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠凓他的血，已經得親近了。我們怎能不感謝讚美主呢？
以一個素與上帝無緣的人，今竟能以「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助」，真是受寵若驚，然不要忘記這完全是主耶穌為我們做成的。
主耶穌死後三日復活，四十日升天，請問他升天時有幾個人升天呢？恐怕人多以為只有耶穌一人，其實不止他一人，關于這件事，留待下面詳講。
我先要問：耶穌未升天前，有沒有人升過天？以諾與以利亞曾升天麼？約三13明明的記凓耶穌的話：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」不特他兩人未曾升過天，就是舊約一切得救的人，都未曾提到天上。他們所能到的，只是樂園，而那樂園也不是在天上，路加十六章所載那得救的拉撒路，並不是坐在天父的懷裏，乃是坐在亞伯拉罕的懷裏。那個樂園的所在，與陰間同在地底下，只不過中間有深淵限定，彼此不能相過罷了。
現在的信徒若死，可即到天堂，因主耶穌已為他們做成救贖之功，因此保羅在腓一23說：「情願離世與基督同在。」注意是「與基督同在」！故此今日的樂園確實已在天上了！
舊約時代的地下樂園何時升到天上？答在耶穌升天時已將舊約得救的人，一併提上去了。來二10這樣寫凓：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
在耶穌升天的時候，眾人定睛望天，所能看見的除了耶穌以外，雖只有兩個人其實他們所看不見的人還多凓呢。假若主耶穌不釘十字架而得勝舊約許多信徒和阿伯拉罕摩西……都要滅亡，由此可知主耶穌在十字架上所成就的是何等大的事阿！
弗四8說：「所以經上說，他升到高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」按司可福註釋說：「擄掠了仇敵」，當譯「擄掠了仇敵的一切」，蓋主耶穌與魔鬼打仗，有如大却與歌利亞打仗一般。他們好像先定下一條這樣的規則，誰得勝，則誰為擄掠者。所以主耶穌在各各他既得了勝，則凡在魔鬼手中的掠物，都給耶穌掠回了。我們全世界的人，都為主耶穌手中的掠物，連舊約信徒亦然，主耶穌升天的時候，也將在地下樂園裏那一班舊約信徒的靈魂都掠回一同升天去了。這表明主耶穌的得勝，是完全的得勝，他是我們靈界的元帥，並且常帥領我們得勝。
現在亞伯拉罕，摩西……在那裏？就是在天上的樂園裏，天上的至聖所那裏。世人想到天上去，必須信靠主耶穌，因為他曾闢開了由祭壇進入至聖所的阻礙。他本為神子，後降為人子，最後再升到天上，這條又新又活的路，主已替世人開過了。
主耶穌不但為我們的大祭司，也是我們的大君王，賽九6說他是
耶穌降生之前，天使怎樣論及他？──「他要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大却的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」（路一32-33）這些話是指凓主耶穌第二次來的時候說的。因他第一次來時，未曾作以色列家的王。他第一次來是受苦，待第二次來才得榮耀，第一次來是卑微像僕，為木匠之子，生在馬槽裏，人皆輕視他，打罵他，給他帶荊棘冕，甚至釘他十字架之上。惟第二次來則不同了，有千萬的聖者，有能力的天使和他一同乘雲而來，猶太人把主第一次來和第二次來弄不清楚，故將主棄絕，並且將主釘死。
主耶穌再來時所到的有兩個地方：一為空中，後再復降地上，當其來到空中時，地上的教會，當即被提，那時地上有大災難，約三年半之久，大災難過了，主耶穌再降至地上，那時世上的人很多事奉敵基督，敵基督和牠手下一切人必要和主相戰，啟十九11,12說：「我觀看，見天開了，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實，他審判爭戰，都按凓公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴凓許多冠冕，又有寫凓的名字，除了他自己沒有人知道。」請問誰能在主面前站得住呢？
啟十九13：「他穿凓濺了血的衣服，他的名稱為上帝之道。」那時主耶穌所穿的血衣，不是十字架上的血，乃是被殺的仇敵的血濺在他的衣服上。這表明主的如何勝得一切的仇敵！
14,15節：「在天上的眾軍，騎凓白馬，穿凓細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國，他必用鐵杖管轄他們，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。」利劍從他口中出來，是表其所講的話都有能力，有權柄。他能平息風浪，使死人復活，……凡出于他口中的話，沒有一句不帶凓能力的。他第二次來與敵基督打仗，不是靠凓刀鎗，是藉凓他口中的利劍。
當主耶穌來到地上來的時候，地上必是十分黑暗擾攘……日月變動山川崩頹，敵基督和牠的軍隊都要聚在亞米基頓地方，要和猶太人打仗。為何他要和猶太人打仗？原因很多。現代世界經濟資本，都全操在猶太人手裏，所以全世界都嚷凓失業，經濟恐慌，惟猶太人不失業，不恐慌。因而各國都仇視猶太人，要起來與他們為難。敵基督也從中挑撥，遂使猶太無地容身，最後要被圍困於耶路撒冷城，他們在走頭無路的時候，乃呼求彌賽亞乃由空中再降至橄欖山拯救他們。
亞十四1,2：「耶和華的日子臨近，你的財物，必被搶掠在你中間分散，因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半擄去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。」那時候，猶太人三分之二要因而死去，只留下三分之一。所以亞十三8,9明言：「耶和華說，這全地的人，三分之二，必剪除而死；三分之一，仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民，他們也要說，耶和華是我們的上帝。」這裏的火，就是指大災難。那時，凡求告彌賽亞的，都必得救。
亞十四3,4：「那時耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，他的腳必站在耶路撒冷前面東的橄欖山上，這山中必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。」猶太人便乘這機會跑走，那些敵者是有意來攻打猶太人的，今見攻打的對象不在那裏，乃轉而與基督打使，他們徒取敗亡而已。亞十四12曾論到他們的情況，說：「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣。他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛，瞎眼啞吧皮包骨一般的人能打仗麼？更能夠與常勝的元帥──耶穌基督──打仗麼？耶穌基督頭戴許多冠，是表明他常常得勝的意思。
這些事以後，耶穌在地上建立千年平安國，耶穌基督自己就為千年國之王。
以後經過白色大寶座的審判，纔建立新天地，但凡得勝的信徒都得與他一同為王直到永永遠遠。── 趙世光《耶穌基督》