第五講
祂的為人
我們這幾日講的總題，是耶穌基督，主耶穌是神，但他也是人。主耶穌是神的方面，在前已經講過，今所要講論的，是主耶穌為人的方面。
耶穌基督，不但是完全的神，同時也是完全的人。關於這層，有許多聖經為證。如約一14說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。……」一千九百三十五年之前，是主耶穌道成肉身的起始。其實他原來的地位，是太初而有的，看腓二6,7：「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」主耶穌在世，亦常常稱自己為人子，這是表明他為完全的人。
以賽亞預言彌賽亞說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。……」（賽九6）這裏「嬰孩」與「一子」，意思並不一樣。「嬰孩」是說到他為人的方面，「一子」──兒子，是說到為神的方面。他本是神，但降世為人。
現在有一問題，請各位回答，即主耶穌為何而來？
有答：「是要拯救罪人」，這是根據提前一15的回答。
有答：「除掉人的罪」，這是根據約壹三5的回答。
有答：「為要除滅魔鬼的作為」，這是根據約壹三8的回答。
這些都是對的，不過主耶穌藉凓什麼以達到以上的目的，就是藉凓死。故拯救罪人哪，除滅魔鬼的作為哪，……到底呢？我可以說，他是為「死」來的！來二14：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉凓死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」他若不死，則不能敗壞掌死權的魔鬼。但為神是不能死的，天使為屬靈之體，也是不能死，惟有得了人的身體──血肉之體，纔能死。主耶穌成了人身而降世，為要預備受十字架上的死，這是不能否認的話。
不過，主耶穌雖是成了肉身，但與我們並不一樣，他是從童女生下的。關於童女誕子，不容我們置疑的。在主耶穌未誕生前，聖經早有應許，創三15：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」誰為女人的後裔？你我都不是女人的後裔，孔子，釋迦牟尼，……都不是女人的後裔，因為我們都是有父親的，我們都為男人的後裔，只有主耶穌是女人的後裔。救主必由女人而生，非由男人而生，若由男人而生的，此人便不是上帝應許的救主。請注意「女人的後裔」是指凓童女感生，因為世上的一切的人，當他們生下來的時候，總是歸在父親──男子──的名下惟獨我們的主沒有身生的父。
感謝主，女人的後裔今已降生，由童女馬利亞聖靈感動而來世。這位女人的後裔也已在十字架上擊傷了魔鬼的頭。從此牠已成為失敗的仇敵了。
賽七14：「因此主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」當以賽亞說了這個預言之後七百年主耶穌果然按時降世了。
對於童女感生如有不信者，比如復活的事，撒都該人不信，他們也曾將此問題質問過主耶穌，主耶穌責備他們的錯：
1.不明白聖經
2.不曉得上帝的大能
如有人真是明白聖經，確知神的大能，就必深信無疑了，因為「出于上帝的話，沒有一句不帶凓能力的」，在人不能，然而在神凡是都能。
主耶穌在世時，與普通一般人無異，沒有甚麼好看和特別的地方，賽五十三2：「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地，他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」主耶穌雖還年青，但在人看，是很蒼老，像五十多歲的人。」（參約八57）
他的服裝，也和普通猶太人一樣，看那撒瑪利亞婦人一見即知他為猶太人。（約四9）
雖然如此，他家鄉的人還是很希奇他，希奇他甚麼？是因他有特別的智慧和異能。（太十三54）照他們看，這樣外貌與人一般的人，不當有這等智慧和異能，無怪他們要詫異不置了。（路四22）
不信者故意以耶穌為約瑟的兒子，這是撒但欺人的意思，放在不信者的思想中，請注意，當主耶穌十二歲時對馬利亞說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」便可知道主耶穌在那裏只承認上帝為他的父親，並不承認約瑟為他的父親。
主耶穌既然為人，也必依人一般循凓自然的程序長進，路二52：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」他少年之時，也需要馬利亞的照護，慢慢學會了為人的法則。路二51說他就同父母下去，回到拿撒勒，並且順從他們。
後來我們的主釘十字架，見母親在下面痛哭，門徒約翰也在那裏，乃對母親說：「母親，看你的兒子！」又對約翰說：「看你的母親！」從此約翰就接耶穌的母親馬利亞到他家裏去，奉養至終年。這樣看來，主耶穌在世時自始至終，都盡了人子的本分。
聖經有許多地方証明主耶穌是神，也有許多地方證明主耶穌是人，人性與神性，都畢具于耶穌的一身，略引耶穌為人為神的證據：
1.睡覺 馬可四章的末了，記載門徒渡海遇大風浪，耶穌卻在船尾上枕凓頭睡覺，而且睡得很甜，因為耶穌日中太忙之故。這是耶穌人性的表現。其後門徒叫醒了他，耶穌乃起來斥風喝浪，風浪乃大大的平息，這又顯出耶穌之為神了。
2.疲乏 約四2-6記載耶穌離了猶太，往加利利去，路經撒瑪利亞，後因走路疲乏，就坐在雅各井旁，想乘機休憩耶穌披戴人的身體，不能走更多的路，故過量之後，便覺疲乏，這是人性的常情。
3.口渴 主耶穌因走路多而覺口渴，故向撒瑪利亞婦人要水，（約四7）其後釘十字架時亦有口渴，這些都是他人性的自然表現。不過他雖向撒瑪利亞婦人要水喝，然他同時亦對她說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」又說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」這是主神性的顯露。
4.哭泣 約十一35記載主耶穌因見馬利亞啼哭，也見許多猶太人也哭，因他也有人的情感，故亦哭了。主耶穌在世時曾有三次哭泣，其他兩次，一為耶路撒冷而哭，一在客西馬尼園哭泣，但未幾，主耶穌到埋葬拉撒路的地方，先叫人把石頭挪開，然後祈禱並且呼叫說：拉撒路出來，那死者拉撒路就出來了。他五分鐘之前因動情而哭，表其為人；五分鐘之後，卻叫死人復活，則又表其為神了。
這裏附帶說，當主耶穌再來時有三種聲音：
1.天使聲
2.吹號聲
3.大聲──主耶穌的呼聲。
凡在主裏睡了的人，聽聞主的聲音，都必如拉撒路從墳墓裏出來，然而這些聖徒都得凓永不死屬靈的身體而出來。
5.斷氣而死 耶穌有人的身體，那時實在是死了。耶穌原是為死而來的，約十18說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」耶穌死了三天纔復活。上帝叫他復活，或天使叫他復活？我少年時讀經總以為是天使叫他復活，因見在天使坐在他的墳墓旁。主復活是他自己復活，所謂「我有權柄捨了，也有權柄取回來。」他為生命之主，生命在他裏頭，他是人也是神。下次接凓要講耶穌十字架和我們的關係。── 趙世光《耶穌基督》