第一講
祂是神
全部聖經都是講耶穌基督。我立志傳道的時候，我決定只傳主耶穌基督，並他釘十字架，故不講耶穌基督，便沒有甚麼可講。現在我獨唱復興佈道詩第一首──「惟獨耶穌」。今錄下第一節與眾和：
（一）惟獨耶穌是我信息 我所講論就是耶穌
永遠舉起耶穌基督 我所仰望就是耶穌
（和）惟獨耶穌永遠耶穌 我心讚美我口揚傳
救我醫我使我成聖 榮耀之主再來之王
請看聖經，太十六13-17，這幾節經文內，有兩個問題都為耶穌所發問的：
（一）人說我人子是誰？（13節）
（二）你們說我是誰？（15節）
第一個問題，已由門徒聽到別人所猜論的答覆了耶穌──「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。」他們都不過說耶穌是一個人，或說不過是一位先知，而不知主耶穌是基督。依他們的意見，先知不外乎也是人，不過他的職分是替上帝說話罷了。看尼哥底母也說耶穌是先知，約三1,2：「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說：拉比！我們知道你是從上帝那裏來作師傅的，（師傅即是先知之意）因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」尼氏之認識耶穌為先知，不是憑信心，乃是憑眼見──見耶穌所行的神蹟。多馬也是要憑眼見，他說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」但耶穌怎樣對他說：約廿29：「耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」總而言之，現在或從前都有許多人不認識耶穌是基督，祇以為耶穌是教主，是模範，是犧牲主義的領袖，是革命家……這不算希奇，因他實在出于不知。徒三17：「弟兄們！我曉得你們作這事，是出于不知，你們的官長也是如此。」人們不知耶穌，古今一轍，愚智同然，可勝浩歎！
在路九33末句記載彼得「他卻不知道所說的是甚麼，」彼得講所不知道的，還有多人信所不知道的。若能如保羅所說：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保守我所交付的，直到那日，」那就好了。（參提後一12）
約一10：「他在世界，世界也是藉凓他造的，世界卻不認識他。」世界不認識他，是因為不知道他，我們信他的人，該認識他，該知道他。不然，就太糊塗了。我在本培靈會裏，抱大的盼望，就是盼望各位赴會的人，散會後都能說，我深知所信者為誰了，他是基督，是永生上帝的兒子。
有些人在後改變他們的信仰，根本上是因他們不知道所信的是誰，即知道也不過是頭腦的知道，若心靈裏清楚確實地知道，則必不能改變的。
第二個問題──你們說我是誰？彼得卻替眾人答覆了，16節：「西門彼得回答說：你是基督，是永生上帝的兒子。」
基督，就是受膏為王為主之意。耶穌為基督，一切的權柄，榮耀，尊貴……都歸于他；耶穌基督，一切受造的都當奉他為王為主。
彼得何以知道他為基督？耶穌在17節已告訴我們：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血氣的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」我們要認識耶穌，世上凡屬血肉的人，無論他是博士，專家……都不能有所幫助，惟有天上父的靈纔能幫助我們，使我們清楚認識我們的主。
耶穌是誰？這個問題太廣闊了，剛才所說的是彼得的回答，現在再看看聖經如何回答這個問題。
（壹）耶穌是上帝（約一1）你希奇不希奇？耶穌就是上帝。你若以為希奇，那就表示你的認識主相差太遠了。現在我們看幾節聖經是說到主耶穌是上帝的：
1.來一8說：「論到子卻說，上帝阿！你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」
2.約廿28：「多馬說，我的主，我的上帝！」多馬毫不遲疑地承認耶穌就是上帝。他若是說錯的話，耶穌必立刻糾正他或責備他，但主耶穌竟默認自己為主為上帝了。
3.提前三16說：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於異邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」這節聖經很寶貴，將耶穌一生的經過與事工，都能簡略地敘出。誰是上帝藉肉身而顯現？不就是主耶穌嗎？約一14的「道成了肉身」，與此處的敘述的正復相同。耶穌的名又稱為以馬內利，以馬內利就是上帝與我們同在之意，請問除了耶穌以外，還有誰可以當此名呢？
還有幾節更寶貴的聖經，說明耶穌是怎樣的上帝。
（一）全能之神（賽九6）誰都知這是指凓主耶穌的預言，各位，我們的主，確是全能之神。
（二）全地之神（賽五十四5）此節聖經也是論及主耶穌，他不止是全能之神，也是全地的神──全世界的神。
（三）永遠可稱頌的神（羅九5）我們的主，何等尊榮？你認識否？你相信否？主耶穌是怎樣的神，我們都當清楚認識，並且相信，否則，我們的信仰不免是太糊塗了。
（四）獨一的神或謂：十誡中的第一誡，不是說「我以外不可別有上帝」嗎？先知以賽亞也不是說：「耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神嗎？」（賽四十四6）
或有人問：「聖經不是稱主耶穌為神的兒子，怎麼又稱他為神呢？」要回答這問題我們必須想到三位一體的事了。因凓時間關係，恐不能詳為解釋，且亦非人的頭腦和理智所能解釋的，若能解釋，則人就可以做上帝了。為甚麼人不能解釋，因人是有限的，上帝是無限的，以有限的人去解無限的神，無異「以蠡測海」，勢所不許的。故我們只須相信，但亦非叫我們糊塗相信，乃要我們查察聖經，使知所信的為何。
創一1：「起初上帝創造天地」，這裏上帝兩字，按原文的那字是多數，是暗指神乃三位一體者是也。舊約聖經約有二千五百次之多的記載我們上帝是三位一體的。凡真正熱識聖經的人，必確知耶穌就是上帝。
現在再論耶穌與上帝的關係。
約一1：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」所以上帝在那裏，主耶穌亦就在那裏，約十30耶穌說：「我與父原為一」，這個一字頂有意思，是劃一之一，不是一高一低。是平等的，是合而為一，不可分開的。
約十四9：「耶穌對他說：腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說，將父顯給我們看呢？」人看見父上帝，就是看見主耶穌。
來一3：「他（耶穌）是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」……為何看見了主耶穌就是看見了上帝？就是因他是「上帝本體的真像」。
西一15：「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」上帝雖不可見，但耶穌是可見，且曾經為多人所見的。
特別在約三16提出耶穌是上帝的獨生子。或問：父是父，子是子，父與子如何能平等，能合一？約翰福音曾屢言耶穌是上帝的兒子，關于「父子」的意義，我們聽了不很明白，但猶太人卻很明白其中的意義。
約五18：「所以猶太人越發要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。」依人看來，父與子是有階級的，惟在真理上，實為平等，故耶穌雖稱上帝的兒子，究竟是平等的意思。
約十四1耶穌說：「你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。」單信上帝不算完全，必須兼信主耶穌。
約五；23：「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣，不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」我們對父與子不能有所軒輊。
約十七3；「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」不但當認識上帝，也當認識主耶穌，人只相信天上有一位神，卻不相信神人間的一位中保主耶穌基督，那是不當的，我們信神，也當信神所差來的子，這樣，必得永生而得救。
（五）至大之神（多二13）這裏很清楚告訴我們主耶穌是我們至大的神！
耶穌是誰？耶穌是神。是怎樣的神？是全能的神，全地的神，永遠可稱頌的神，獨一的神，至大的神。我們當認識他如認識神，尊敬他如尊敬神，相信他如相信神。
耶穌耶穌 比一切更可愛
耶穌耶穌 乃我全心歸依
無論主領我往何處 或福或禍不退
等到我路程走完畢
在天與我主會面──晨星短歌一五四首
── 趙世光《耶穌基督》