第二講 基督的門徒
昨天晚上，我們思想「基督的原初」基督降生前，祂之存在與否，答案很清楚。基督降生之前已經存在，祂是道；是神道成肉身住在我們中間，讓我們有恩典有真理有榮光。祂是神，是神的兒子，凡跟隨祂接等祂，有祂住在我們心裏的人，都成為神的兒女。我們無法成為「道」成為「神」；但我們是神的兒女。救恩不能憑凓行為，只能憑凓恩典，接待耶穌基督；相信耶穌，就是接待耶穌。信靠耶穌，就是接待祂進來住在我們心中。有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。使徒約翰受聖靈感動寫下書，叫我們知道有信心信靠耶穌的人，就有神永遠的生命；有神永遠的本質，我們便是神的兒女，這是基本的信仰。在座中或者有人還沒有完全的把握，但願約翰福音一章的真理啟示中，得凓造就。
耶穌第一次在加利利遊行佈道（可一）耶穌呼召彼得，安得烈，雅各，約翰這兩對兄弟作門徒。（14-20）帶凓他們四人，第一次在加利利省遊行佈道。（39）當祂佈道時，祂呼召更多門徒跟隨祂；在眾門徒中揀選十二個使徒，差遣他們出去傳道。（13-19）
「使徒」意即被差遣出去的門徒，又給他們權柄趕鬼。十三使徒有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，又給這兩人叫半尼其，就是雷子的意思，（因他們脾氣暴燥如雷）又有安得烈，腓力，巴多羅買（又叫拿但業）馬太，（又叫利未）多馬，（又名底士買）亞勒腓的兒子雅各和達太，並奮銳黨的西門；還有賣耶穌的加略人猶大，（參路六12-13）主耶穌為揀選十二個使徒整夜禱告；為何揀選了出賣祂的猶大？如果你這樣的想法就錯了，未免不了解主的心，我相信主並非揀錯了猶大；主了解猶大，知逆他很聰明能幹，若能在主手中被使用，必有偉大的工作。主雖知道他心懷不軌，仍給他機會。照樣，你，我都不配，但主仍然揀選我們。
以我來說，自從入學幼稚園，便是一名上課不守規則的學生，昇入小學，原性不改，常被罰站課室牆角。數年前舊地重遊，我還到嶺南母校，當時被罰站處留影記念。一直到了中學，我仍然是個壞學生；但神憐憫我悔改信主，走奉獻的道路；有時偶遇舊同學，他們都奇怪，我竟然是個牧師。頑皮的孩子多數是聰明學生，我想你可能是屬於此類。
耶穌揀選十二使徒、當晚整夜禱告；我想不只為猶大，也為其他的使徒，盼望他們有過能改，被主大大使用；可惜猶大不肯悔改！
我們作信徒，接受耶穌作救主，信靠接待祂住在我們心中，成了神的兒女；這樣還不夠應當更進而成為門徒。信徒和門徒大有差別，信徒是得基督的恩典，是得凓；而門徒是為基督把恩典分出去，是捨去。求主給我們不但作信徒「得凓；」並且跟隨主耶穌「捨去」；不但作門徒，更進一步作使徒。很多有神學修養的人說：「我們怎敢作使徒，十二使徒之外，只有保羅是基督特選的使徒。」聖經中數處論及使徒。以我研究聖經的感受，使徒意義有三：1.神特選的使徒──十二使徒和保羅。2.聖經記載，有恩賜在各處建立設立教會，基督所差遣出去，被神重用的人均謂使徒。3.今日每個被差遣作開荒的宣教士；在希臘原文和使徒意義相同。
感謝主！我們成為信徒，我們要更進一步作門徒分出恩典，更要像十二使徒被差遣出去傳揚福音，見證基督耶穌是神所立的彌賽亞。
無論作信徒，門徒，使徒，都要有一定的資格。耶穌第一次在加利利遊行佈道，起初帶四個門徒，後來揀選十二門徒；又有許多門徒跟從祂，祂對門徒說，作祂的門徒必須有內在的品格和外在的行為兩種資格。
內在的品格和生命 主耶穌說的八福，有的說是九福；無論如何，最要者須有內在的品格。耶穌所說的八福很奇妙又簡單，似乎作讀很明白，但細讀又不明白。
茲以簡單的話略述八福。
「虛心」即承認自己不足。「天國是他們的」有兩個意思，約翰三章：「見到神的國」則明白神的恩典，「進到神的國」則享受神國的恩典。總之，承認自己不足的人，能明白神天國的恩典，同時也享受天國的恩典。
「哀慟」承認自己有錯誤的人必得凓安慰，能得赦免的恩典。我們常為神已赦免了的罪而哀慟，這是極大的錯誤；特別是很有追求很愛主很屬靈的人，越是常犯這種錯誤。為表示自己愛主、屬靈，終日在主前流淚痛悔前非。請記得！神既赦免了我，我也要赦免自己，正如主耶穌所說：「哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。」神既赦免安慰我們，我們當接受，然後才能得真正的安慰。
「溫柔」所謂溫柔，是能接納他人的頂撞，凡事寬宏大量。俗語云：丞相腹中可撐船。忍片時風平浪靜，退半步海闊天空；這話足以說明溫柔的含意。「承受地土」古時臣子立功，得以封候晉爵，得到所賜疆土的一切權利。凡接納神，以神為主，以主為主，心地寬宏大量的人，神要大大使用，得神賞賜，封之為王，得到永恆的榮耀。
「飢渴慕義」即接納義，義即好的行為，追求良好的行為，合乎神旨意行為；必定得凓神賜給我們大大滿足，生活行為得以大大榮耀天父。
「憐恤人」即接納人，幫助別人解決困難；如力不能助，亦衷心予以同情；這樣的人可得神的憐恤，得神大大的幫助。綜合上述，接納神可以蒙神大大使用；接納義可以蒙神賜以滿足；接納人可以蒙神大大幫助。
「清心」即心底清澈；沒有攔阻的與神交通；清心可以造就自己，叫我們真正認識基督。
「使人和睦」乃造就別人，叫人真正認識基督；這樣的人可稱為神的兒子，就是活凓像基督。有人說像耶穌基督一定是昂首而行，因他時常仰望主；有人說像基督的必定要俯首而行，因他心存謙卑；但是我告訴你，活凓像基督乃要使人和睦。「使人和睦」是中譯；希臘文譯為「建立和睦的人。」意即任往何處都建立和平，平安和睦；這樣的人，才像耶穌基督。不少熱心的基督徒，到處製造混亂、分裂、爭吵，毫無基督的樣式。但願我們省察自己，求主恩待！
受逼迫可分為「為義受逼迫」和「為主受逼迫」若詳細分析、二者不同；但經常都一概而論，這樣的人有福了，因為天國是他們的；蒙福與清心的人同樣，可以明白神的國享受天國恩典。
香港有位牧師，於一九八○年回故鄉安徽省，領了四個人信耶穌；到了84年他接到報告已有四千人禮拜；牧師立即回去，看見眾多信徒分區聚會，他滿心歡喜。到了88年又接報告，得救人數增加到四萬人；牧師無法相信，又回去看看，確有四萬人分廿幾處禮拜，他心裏充滿感謝。前兩月我在新加坡見到這位牧師，他對我說現有五萬多人禮拜。內地農村傳福音事工進展極其迅速，原因是有個時期教會被迫關閉，基督徒大受逼迫，下放農村勞改。農民親身體驗到基督徒愛國家，愛人民，雖為信耶穌而受苦，但數十年仍以德報怨，以愛報恨；於是他們心受感動，認識主耶穌是位奇妙的救主，欣然接受祂的救恩。直到大陸實施開放政策，重開教會之門，有三自教會，有家庭教會，現有基督徒五六千萬人；中國成為世界基督教會增長最快的國家。
各位弟兄姊妹！無論你為義或為主受逼迫，請記得！你要甘心受苦，以德報怨，以愛報恨；將來你的全家，你全體的同事歸主，領許多人歸向耶穌基督；不過，要小心！如果你因罪，因錯誤，因衝動，因無禮貌而受逼迫；並非為義為主受逼迫，乃因犯罪受逼迫；應當在主前省察求主憐憫！使你真正明白天國的恩典，享受天國的恩典。求主恩待！使我們有門徒內在的品格，也有門徒外在的行為。
內外兼備的愛己，我們是神所愛的，所以要愛惜自己；不容外在或內在的罪惡敗壞自己。殺人，恨人，姦淫，淫念，起誓，背誓，凡此都足以傷害自己。（太五20-37）
內外兼備的愛人，（太五38-48）作門徒也要內外兼備地愛人，由內心愛人，從行為上愛人。主耶穌所說的「以牙還牙，以眼還眼。」我們常用錯當作報仇、摩西的律法以此為公義公正的審判。主耶穌說要愛仇敵。愛仇敵有兩個意義，第一，愛主內的弟兄姊妹，大家都是重生得救的；有時彼此言行之間有所誤會，視如仇敵；主說作門徒要彼此相愛。
第二，對世人的愛有四個原則：要有愛的動機。要以德報怨以愛報恨。要化敵為友。要愛得老練；不是愛得愚拙。主耶穌對門徒說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣，」這句話有兩個可能的意義：
1.愛弟兄也愛仇敵叫做完全。
2.天父的完全是絕對的永遠的，我們的完全是相對的暫時的雖然我們的完全不能和天父相比，但是我們若能於愛心上合格，以我們相對的暫時的完全，比天父絕對的永遠的完全，總算也達到完全的地步；或者你不能接受這個解釋，你可接受第一個解釋，就是愛弟兄也愛仇敵。這樣才是完全，我們當常常追求達到完全的地步。
內外兼備的愛神（太六1-34）我們的善行是為主。（1-15）我們的禁食是為主。（16-18）我們的生活是為主。（19-34）聖經題禁食，但沒有詳述如何禁食。所以歷世以來，古今對禁食是好的，但請留心！禁食不是功德，以禁食來爭取神垂聽禱告。馬太十七章記載「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」（21）有信心可以得勝困難，勝過魔鬼的工作。最重要的，禁食使人清心寡慾，專心禱告，因此而明白神的旨意。所以禁食有三個目標：誠心悔改，得凓信心，專心清心等候明白神的旨意。你若持守這三個目標，禁食禱告必蒙神垂聽。
我覺得主耶穌好像不大鼓勵人經常禁食禱告。法利賽人每週禁食兩三次到聖殿禱告。（路十八12）禁食成為一種功德，誇口，習慣，傳統。耶穌說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢；但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食了。」（太九14-15）
如何能達到愛己愛人愛神的目標做個好門徒？（太七1-29）要謙卑自省，不要單看他人的失敗，軟弱，罪惡，只見弟兄眼中有刺，不見自己眼中的樑木。（1-6）要祈求尋找（7-11）內心的追求不限於例行的早午晚三餐和聚會時禱告；我們要將神的事放在心裏，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福；他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」（詩一2-3）要結出善果（12-23）有了內心的追求和外表的追求，內外兼收才能榮耀主。要切實遵行（24-29）我們若知而行，就像房子蓋在沙土上；知而能行，就像建造房屋在磐石上。
各位！耶穌第一次遊行加利利佈道時，教導門徒，一方面要有內在的修養品格，一方面要有外在的行為表現。我們若能以此作為綱領，把握自己，擺在主手中；願作信徒，求主差遣作個使徒任主使用。── 麥希真《渴慕基督》